本書(shū)以“一帶一路”戰(zhàn)略為背景，對(duì)戰(zhàn)略沿途亞洲國(guó)家、非洲國(guó)家和中東部分國(guó)家的社會(huì)文化進(jìn)行了研究，分別研究了各國(guó)的地理、社會(huì)文化概況、日常交際禮儀、職場(chǎng)商務(wù)禮儀等，并對(duì)商務(wù)協(xié)商、商務(wù)實(shí)務(wù)等問(wèn)題根據(jù)實(shí)踐展開(kāi)了進(jìn)一步的論證。
為迎合我國(guó)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略背景的人才培養(yǎng)需求，筆者提出對(duì)我國(guó)高等院校學(xué)生進(jìn)行“多元文化”跨文化交際能力培養(yǎng)的理念。其核心觀點(diǎn)即為：跨文化能力培養(yǎng)已經(jīng)到了脫離如美國(guó)、英國(guó)等“大國(guó)效應(yīng)”的時(shí)代，應(yīng)該拓展思維，培養(yǎng)具有“多元文化”跨文化交際能力的拔尖人才為主要目標(biāo)，才能為國(guó)家“一帶一路”建設(shè)提供真正的“可用之才”。
自2012年起作者即展開(kāi)了以培養(yǎng)“多元文化意識(shí)”為導(dǎo)向的“跨文化交際學(xué)”課程研究，并匯集講義形成本書(shū)的書(shū)稿。其內(nèi)容以“五維一體”（跨文化交際學(xué)理論、中國(guó)文化、歐美文化、亞非文化和中西文化比較）的教學(xué)內(nèi)容框架中的歐美文化和亞非中東文化為主。包含世界上6個(gè)地理區(qū)域、40個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化，不僅有淺層文化的介紹，也有深層文化，如文化價(jià)值觀體系的深入解讀；同時(shí)還以企業(yè)管理和商務(wù)談判為背景，列舉了與不同國(guó)家文化的商業(yè)人士交際時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。具體內(nèi)容有：
跨文化交際學(xué)理論
亞洲篇（包括阿富汗、印度、印度尼西亞、哈薩克斯坦、馬來(lái)西亞、巴基斯坦、菲律賓、新加坡、泰國(guó)）
非洲篇（包括安哥拉、尼日利亞、南非、贊比亞、埃及、阿聯(lián)酋、伊拉克、以色列、約旦、利比亞）中東篇（包括中東概況、摩洛哥、阿曼、沙特阿拉伯、突尼斯）
歐洲篇（包括比利時(shí)、捷克、丹麥、芬蘭、荷蘭、波蘭、瑞典、瑞士、土耳其）
澳洲、美洲篇（澳大利亞、阿根廷、巴西、加拿大、哥倫比亞、墨西哥、秘魯）
本書(shū)適用于各類高等院校經(jīng)濟(jì)專業(yè)、貿(mào)易專業(yè)、商務(wù)實(shí)務(wù)專業(yè)、語(yǔ)言專業(yè)、外交專業(yè)以及其他與外事、國(guó)際交流相關(guān)專業(yè)的本科生和研究生的跨文化交際能力培養(yǎng)，也有助于學(xué)生的語(yǔ)言能力的提高，因此可作為課內(nèi)教材和課外閱讀使用。
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秦麗莉，1976年出生，遼寧人，副教授，博士，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)教師。1995—1999年就讀于大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，獲英語(yǔ)專業(yè)學(xué)士學(xué)位：2005—2006年就讀于英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)，獲跨文化交際學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位：2012—2015年就讀于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，獲二語(yǔ)習(xí)得研究專業(yè)博士學(xué)位。2015—2016年在美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)者，承擔(dān)學(xué)術(shù)科研工作。主要研究方向?yàn)榭缥幕浑H學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，省部級(jí)以上項(xiàng)目4項(xiàng)，市級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)，校級(jí)重點(diǎn)課程1項(xiàng)；發(fā)表學(xué)術(shù)論文10多篇，其中CSSCI論文7篇：出版學(xué)術(shù)專著1部；獲得遼寧省自然科學(xué)基金學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)等近10項(xiàng)省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
第一章 理論篇
吉爾特·霍夫斯太德教授及其指導(dǎo)的文化維度研究
第二章 亞洲篇
日本
韓國(guó)
阿富汗
印度
印度尼西亞
哈薩克斯坦
馬來(lái)西亞
巴基斯坦
菲律賓
新加坡
泰國(guó)
第三章 非洲篇
安哥拉
尼日利亞
南非
贊比亞
埃及
以色列
利比亞
第四章 中東篇
中東概況
阿聯(lián)酋
伊拉克
約旦
摩洛哥
阿曼
沙特阿拉伯
突尼斯
第五章 歐洲篇
俄羅斯
法國(guó)
英國(guó)
德國(guó)
意大利
西班牙
比利時(shí)
捷克
丹麥
芬蘭
荷蘭
波蘭
瑞典
瑞士
土耳其
第六章 澳洲、美洲篇
澳大利亞
美國(guó)
阿根廷
巴西
加拿大
哥倫比亞
墨西哥
秘魯
Cultural Quiz-Answers
《國(guó)別文化價(jià)值觀研究概論》：
解析：
權(quán)利距離指數(shù)-PowerDistanceIndex（PDI）聚焦于不同國(guó)家人與人之間的平等程度。高權(quán)利距離意味著在該社會(huì)對(duì)于由權(quán)利與財(cái)富引起的層級(jí)差異有很高的認(rèn)同度。這些社會(huì)一般傾向于遵從層級(jí)制度體系，自下而上的溝通受到嚴(yán)格的限制。低權(quán)利距離文化則指此社會(huì)不再?gòu)?qiáng)調(diào)公民間的由財(cái)富或權(quán)利引起的層級(jí)差異，而更加強(qiáng)調(diào)入與人之間地位、機(jī)會(huì)的平等。
個(gè)人主義-Power Distance Index （PDI）聚焦于社會(huì)對(duì)于個(gè)人成就及人際關(guān)系的認(rèn)同隉度。高個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性及個(gè)人權(quán)利在一個(gè)社會(huì)中是頭等重要的。傾向于建立一種松散的組織關(guān)系架構(gòu)。低個(gè)人主義（集體主義）文化指組織更強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間緊密拘聯(lián)系。這些文化強(qiáng)調(diào)家庭式的觀念和情感依賴以及成員對(duì)于組織中其他成員的責(zé)任感。
男性氣質(zhì)-Masculinity（MAS）關(guān)注對(duì)于傳統(tǒng)男性的工作角色及男性成功、控制、權(quán)力的社會(huì)角色模式的認(rèn)同程度。高男性氣質(zhì)文化顯示該國(guó)家對(duì)于性別差異的敦感度很高。在這些國(guó)家中，男性占據(jù)了社會(huì)及權(quán)力結(jié)構(gòu)的主體地位，而女性則在男性的控制之下。低男性氣質(zhì)文化的社會(huì)顯示出這些國(guó)家對(duì)于性別差異認(rèn)同度不高，沒(méi)有明顯的性別歧視。身處這種文化中的女性常常可以在各個(gè)方面享有與男子平等拘權(quán)利。
不確定性規(guī)避指數(shù)-Uncertainty Avoidance Index（UAI）聚焦于對(duì)于不確定性及含糊性的容忍程度。比如：非結(jié)構(gòu)性情況（非常規(guī)形勢(shì)）。一個(gè)高不確定性規(guī)避拘組織通常是規(guī)則導(dǎo)向性的，通過(guò)建立一系列法律、規(guī)章、制度、限制來(lái)減少不確定因素。一個(gè)低不確定性規(guī)避組織則對(duì)于不確定情況具有高的容忍度及適應(yīng)力。這些組織通常更愿意變革，樂(lè)于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
長(zhǎng)期取向文化-Long-Term Orientation （LTO）關(guān)注一個(gè)組織是否愿意長(zhǎng)期忠誠(chéng)于傳統(tǒng)的、先前的思想和價(jià)值觀。高長(zhǎng)期取向國(guó)家強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期承諾，尊重傳統(tǒng)，認(rèn)為長(zhǎng)期忠誠(chéng)的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)帶來(lái)豐厚的結(jié)果。然而，這樣的組織往往需要很長(zhǎng)時(shí)間去組建、發(fā)展，尤其對(duì)于外來(lái)者。短期取向文化的組織則不強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期觀念，同時(shí)傳統(tǒng)和承諾不會(huì)成為組織絆腳石。
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