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本書(shū)從洛陽(yáng)龍門(mén)皇家石窟寺造像藝術(shù)的獨(dú)特視角，采用問(wèn)答的形式，設(shè)計(jì)并回答了人們關(guān)注的有關(guān)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的110多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涵蓋龍門(mén)石窟開(kāi)鑿的歷史、窟龕造像藝術(shù)、佛教造像流派及回歸以及龍門(mén)石窟文物研究與保護(hù)等內(nèi)容。

　　龍門(mén)石窟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完好的大型皇家石窟寺遺存，雕刻在洛陽(yáng)南郊伊闕峽谷伊河兩岸的陡峭崖壁上，2000多座大小不同的窟龕建筑和10萬(wàn)多尊形貌各異的窟龕造像，被譽(yù)為中國(guó)石窟寺古碑林。達(dá)30萬(wàn)字形制不同的碑刻造像題記、80座巧奪天工的佛塔建筑，真實(shí)、完整地展示了北魏晚期和唐朝（493～907）宗教造型藝術(shù)兼容中外、開(kāi)拓創(chuàng)新取得的巨大成就。皇家窟龕造像樣式、“中原風(fēng)格”和“大唐風(fēng)范”造型藝術(shù)，使中國(guó)古代石窟寺造型藝術(shù)達(dá)到了形神完美的藝術(shù)巔峰，直接影響了中國(guó)和亞洲地區(qū)的寺窟造像藝術(shù)，代表了中國(guó)古代石刻造像藝術(shù)的最高峰。
　　龍門(mén)石窟佛教造像藝術(shù)，始于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)并銳意推行漢化改革的太和年間（477～499），隨著絲綢之路在東方的不斷拓展，文化交流日益頻繁，加之北魏王朝統(tǒng)治者的大力提倡，佛教寺窟造像藝術(shù)越西域、河西走廊，傳播到平城（今山西省大同市）和以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)，由都城向全國(guó)各地傳播、發(fā)展。與此同時(shí)，以六朝傳統(tǒng)文化為主的南朝佛教藝術(shù)，通過(guò)南北文化交流，其“秀骨清像”“褒衣博帶”造像風(fēng)格，對(duì)中原佛教寺窟造像藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。龍門(mén)寺窟造像藝術(shù)，誕生在這種文化交流融合的歷史氛圍中，創(chuàng)造出了影響全國(guó)寺窟造像的龍門(mén)皇家石窟寺造像藝術(shù)—“中原風(fēng)格”。隋唐時(shí)代，大一統(tǒng)封建王朝的強(qiáng)盛，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入鼎盛發(fā)展時(shí)期所呈現(xiàn)的朝氣蓬勃、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神，為中外文化交流提供了更加自信、更為廣闊的歷史舞臺(tái)。龍門(mén)佛教寺窟格調(diào)清新，規(guī)模宏偉壯觀，造像繽紛妖嬈，“大唐風(fēng)范”造像藝術(shù)風(fēng)靡中國(guó)，遠(yuǎn)傳韓國(guó)、日本，對(duì)中國(guó)和亞洲地區(qū)的佛教造像藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。地處北魏王朝和唐王朝京畿地區(qū)的龍門(mén)，成了佛教寺窟造像藝術(shù)的圣地，這里的寺窟造像也成了皇家石窟寺造像藝術(shù)的典范，寺窟造像神形兼?zhèn)�，出神入化，達(dá)到了寺窟造像藝術(shù)的巔峰。2000年11月30日，矗立在黃河中游南岸洛陽(yáng)以南伊闕峽谷伊河兩岸的龍門(mén)石窟，以皇家石窟寺造像的獨(dú)特魅力，以其擁有的突出普遍價(jià)值享譽(yù)世界東方，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
　　《龍門(mén)百問(wèn)》從龍門(mén)皇家石窟寺造像藝術(shù)的獨(dú)特視角，以普通游客游覽龍門(mén)石窟需要了解的石窟寺知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，采用問(wèn)答的形式，深入淺出，通俗易懂，圖文并茂，蔚為大觀，回答了人們關(guān)注的110多個(gè)問(wèn)題，涵蓋了龍門(mén)石窟開(kāi)鑿的歷史、窟龕造像藝術(shù)、佛教造像宗派、龍門(mén)地區(qū)寺院、中外文化交流、流失海外龍門(mén)石窟文物，還重點(diǎn)關(guān)注了龍門(mén)石窟的地質(zhì)與石窟造像的關(guān)系、龍門(mén)石窟文物研究與保護(hù)等內(nèi)容。本書(shū)吸收了60多年來(lái)龍門(mén)石窟研究的主要成果，凝聚了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者的心血，是集體智慧的結(jié)晶，是面向社會(huì)大眾的科學(xué)普及讀本。本書(shū)編寫(xiě)方案由張全有和楊剛亮擬定，張全有負(fù)責(zé)龍門(mén)石窟歷史、考古、宗教等內(nèi)容，楊剛亮負(fù)責(zé)龍門(mén)地質(zhì)、石窟保護(hù)的內(nèi)容。為完善本書(shū)的編寫(xiě)方案，龍門(mén)石窟研究院還到洛陽(yáng)龍門(mén)旅游集團(tuán)唐風(fēng)講解服務(wù)公司調(diào)研游客參觀過(guò)程中提出的問(wèn)題，組織召開(kāi)了多次編寫(xiě)方案討論會(huì)，盡力使方案臻于完善。本書(shū)的編撰，得到了龍門(mén)石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)管理委員會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)的具體指導(dǎo)和大力支持，龍門(mén)石窟研究院組織石窟研究中心和石窟保護(hù)中心編寫(xiě)，石窟研究中心張全有、李曉霞、李瀾、谷宏耀、李興隆、賀志軍和石窟保護(hù)中心楊剛亮、趙淑梅撰稿，賀志軍、谷宏耀、白超負(fù)責(zé)繪圖。書(shū)稿完成后，研究院召集撰稿人開(kāi)會(huì)討論，排列順序，提出修改意見(jiàn)。全書(shū)由張全有負(fù)責(zé)統(tǒng)審、定稿。龍門(mén)石窟研究院陳建平、路偉、侯玉珂、高東亮、馬朝龍、高俊蘋(píng)等同志，對(duì)編寫(xiě)方案提出了具體的建議，侯玉珂和龍門(mén)風(fēng)景名勝區(qū)管理處的李英武同志，提供了有關(guān)編寫(xiě)資料。龍門(mén)石窟研究院張宏偉做了大量的協(xié)調(diào)工作。本書(shū)圖片的拍攝者是孫德俠、高鈞海、何小要、周立、孫建華。大象出版社編輯張前進(jìn)、董曌華對(duì)本書(shū)的編輯，傾注了大量心血，付出了辛勤的勞動(dòng)。在此，謹(jǐn)向?yàn)楸緯?shū)編撰、編輯和出版付出智慧和辛苦的同仁，致以最誠(chéng)摯的敬意！
　　《龍門(mén)百問(wèn)》的編撰，是龍門(mén)石窟人主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，積極融入新常態(tài)，融入“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，力圖從龍門(mén)文化的守護(hù)者和探索者，轉(zhuǎn)變?yōu)辇堥T(mén)文化的宣傳者和傳播者所做的有益嘗試，努力使龍門(mén)石窟的保護(hù)研究工作取得的成果，向普通游客宣傳，實(shí)現(xiàn)科研成果的轉(zhuǎn)化，讓游客在游覽石窟的過(guò)程中縱情龍門(mén)山水，品味石窟文化，典藏龍門(mén)文化，讓文化創(chuàng)新成果惠及普通民眾，讓游客感受到龍門(mén)文化的無(wú)窮魅力，助推龍門(mén)石窟在洛陽(yáng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心城市建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)“洛陽(yáng)文化示范區(qū)的窗口和名片、中原文化的符號(hào)和標(biāo)志”的總體目標(biāo)，開(kāi)啟龍門(mén)跨越提升新征程，實(shí)現(xiàn)從觀光為主向觀光與休閑度假融合發(fā)展和從門(mén)票經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大轉(zhuǎn)變。這是我們編寫(xiě)本書(shū)的宗旨和初衷，雖然盡了努力，但沒(méi)能完美地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，依然心向往之。
　　雖經(jīng)作者和編輯精心編校，由于編者學(xué)識(shí)水平所限，錯(cuò)訛之處，誠(chéng)望識(shí)者賜教！
　　張全有
　　2015年2月22日深夜于龍門(mén)石窟研究院

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