定 價(jià):55 元
叢書名:首都師范大學(xué)文藝學(xué)學(xué)術(shù)文庫
- 作者:王光明著
- 出版時(shí)間:2013/1/1
- ISBN:9787516119112
- 出 版 社:中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類:I207.22-53
- 頁碼:310頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
“現(xiàn)代漢詩”是現(xiàn)代漢語詩歌的簡稱。它是一個與中國“新詩”進(jìn)行對話的詩歌概念。作為中國詩歌尋求現(xiàn)代性過程中建構(gòu)自己的一種話語形式,“現(xiàn)代漢詩”將“新詩”與“舊詩”的不同,理解為代際性文類秩序、語言策略和象征體系的差異!妒锥紟煼洞髮W(xué)文藝學(xué)學(xué)術(shù)文庫(第1輯):現(xiàn)代漢詩論集》從不同側(cè)面聚焦“現(xiàn)代漢詩”的基本問題,認(rèn)真探討它凝聚矛盾分裂的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)和文化價(jià)值的追求,研究它在相當(dāng)矛盾、混亂、模糊的經(jīng)驗(yàn)與語言背景中,經(jīng)由“現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)”、“現(xiàn)代漢語”、“詩歌文類”三者的互動,重建象征體系和形式秩序的意義。
王光明,1955年生于福建武平縣。原為福建師范大學(xué)中文系教授,1999年調(diào)入首都師范大學(xué)任教,為文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國詩歌研究中心研究員。主要著述有:專著《散文詩的世界》、《怎樣寫新詩》、《艱難的指向——“新詩潮”與20世紀(jì)中國現(xiàn)代詩》、《文學(xué)批評的兩地視野》、《現(xiàn)代漢詩的百年演變》、《開放詩歌的閱讀空間》、《市場時(shí)代的文學(xué)》;論文集《靈魂的探險(xiǎn)》、《面向新詩的問題》、《閩地星辰——當(dāng)代福建作家論集》;散文隨筆集《邊上言說》;編著《中外散文詩精品賞析》、《現(xiàn)代漢詩:反思與求索》、《二十世紀(jì)中國散文詩經(jīng)典》、2002年以來的《中國詩歌年選》等;參編國家級規(guī)劃教材《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》等。
中國新詩的本體反思
現(xiàn)代漢詩:1898-1998
“新筑詩中大舞臺”:“新詩”與晚清“詩界革命”的歷史糾纏
自由詩與中國新詩
在非詩的時(shí)代展開詩歌——論90年代的中國詩歌
中國當(dāng)代詩歌觀念的轉(zhuǎn)變
形式探索的延續(xù)
“歸來”詩群與穆旦、昌耀等人的詩
“朦朧詩”與北島、多多等人的詩
“新生代”與海子等人的詩
兩地呼應(yīng)的現(xiàn)代主義詩潮與余光中、洛夫、崑南的詩
近年中國詩歌:過渡時(shí)期的延續(xù)
近年詩歌的民生關(guān)懷
聞一多的意義
“新的抒情”:讓情感滲透智力——論穆旦和他的詩
蔡其矯與當(dāng)代中國詩歌
主流以外:林以亮的詩歌批評
“失養(yǎng)者”的追尋:葉維廉的詩學(xué)批評
附錄
知識分子的事業(yè)格式與角色認(rèn)同
從批評到學(xué)術(shù):我的90年代
“新詩”這一名稱的歷史淵源可追溯到晚清黃遵憲等人提倡的“詩界革命”。黃遵憲在少年時(shí)代就有“別創(chuàng)詩界之論”,丘逢甲也提出“新筑詩中大舞臺”的主張,而梁啟超,則在他的《飲冰室詩話》中,直接使用過“新詩”這一名詞:“蓋當(dāng)時(shí))所謂新詩者,頗喜挦扯新名詞以自表異。”不過,這時(shí)的新詩,卻不是五四之后普遍使用的“新詩”概念,它不過是傳統(tǒng)中國詩歌的“改良”,而不是后來另起爐灶的“革命”。無論是梁啟超他們提倡“以舊風(fēng)格含新意境”也好,或是南社的柳亞子他們“革在理想”的主張也好,本質(zhì)上都是舊瓶裝新酒,是“挦扯新名詞以自表異”的“革命”。這種革命當(dāng)然是有意義的,它是20世紀(jì)中國詩歌革命和整個文學(xué)革命的前奏,但形質(zhì)的分離,不觸動體制和語言本質(zhì)的改革,不過更醒目地表現(xiàn)了古典詩歌體制的危機(jī)而已。而事實(shí)上,無論黃遵憲用五古寫“我手寫我口,古豈能拘牽”(《雜感》),還是裘廷梁用文言寫《論白話為維新之本》的論文,都具有反諷意味。
然而,正是由于晚清以來“文學(xué)革命”彰顯的危機(jī)與悖論,使胡適感到文學(xué)革命的“新潮之來不可止”,在“思想上起了一個根本的新覺悟……一部中國文學(xué)史只是一部文字形式(工具)新陳代謝的歷史,只是‘活文學(xué)’隨時(shí)起來替代了‘死文學(xué)’的歷史。文學(xué)的生命靠能用一個時(shí)代的活的工具來表現(xiàn)一個時(shí)代的情感與思想。工具僵化了,必須另換新的,活的,這就是‘文學(xué)革命’”,并明確提出了“具體的方案,就是用白話作文,作詩,作戲曲”。這樣就有了“白話詩運(yùn)動”。白話詩運(yùn)動是五四文學(xué)革命的一部分,只不過詩歌的壁壘最堅(jiān)固,也最沒有傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)可以依傍,因此顯得最激進(jìn),引起的爭議也最大罷了。白話能否作詩,或者說怎樣用白話寫詩,是當(dāng)時(shí)頗有爭議,今天也仍需要辨析的問題,這個問題我們在后文再作討論。
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