雖然儒釋之間對(duì)道的理解有所不同，但是求道是他們的共同使命。而從原始儒家特別是心學(xué)一系來(lái)看，安心是他們的重要方法，而這個(gè)方法在禪宗則是貫穿始終的不二法門(mén)，只是方法在中間有所變化。在楞伽師那里本以靜坐開(kāi)始，從四祖到六祖發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，覺(jué)悟自定成了重要的力量，但是安心則一。河北地域禪門(mén)既有禪宗中獨(dú)樹(shù)一幟、大開(kāi)門(mén)戶的大師，也有儒佛會(huì)通的雅士，從萬(wàn)松老人到湛然居士都展現(xiàn)出很高的多重修養(yǎng)之能和包涵性。當(dāng)代大德凈慧法師的思想又有諸多可以和有明*偉大哲學(xué)家和儒者陽(yáng)明衡較貫通之處。了解儒釋之間的溝通聯(lián)系對(duì)當(dāng)代社會(huì)的知識(shí)分子和普通民眾在日常涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)層面都不無(wú)裨益。