世圖心理大師彩虹系列總序：我們?yōu)槭裁丛摵煤米x讀心理學(xué)大師的書？

　　自從1976年中國社會逐步回歸到發(fā)展的軌道上以來，心理學(xué)或者說心理學(xué)這個三個字組成的字串，在我國受到越來越多的關(guān)注和重視。與過去將心理學(xué)貶為偽科學(xué)相比，當(dāng)今社會幾乎無人不說心理學(xué)重要：各個方面的研究人員都向心理學(xué)靠攏，從心理學(xué)中找科學(xué)問題，或者干脆宣稱自己是心理學(xué)家；高校競相創(chuàng)辦心理學(xué)系，大舉擴(kuò)招碩士和博士研究生；中央和各級地方政府對心理學(xué)，或者說對心理方面的研究投入迅速增加；心理學(xué)研究論文在國內(nèi)外的發(fā)表數(shù)量呈指數(shù)性上升。然而，所有人也都同樣感覺到，國人的心理狀態(tài)越來越差，整個社會的心理狀態(tài)越來越令人擔(dān)憂，社會各界對心理學(xué)的需求卻難以從浩如煙海的研究中得到哪怕萬分之一滿意的回答，因此中國心理學(xué)陷入了尷尬與困境。

　　實際上，在全球范圍內(nèi)，心理學(xué)的狀態(tài)也是如此。這個狀態(tài)與馬斯洛在七十多年前說的非常相似：心理學(xué)今天已經(jīng)被扯得四分五裂，實際上可以說已經(jīng)成為三個（或更多）分離的、互不交流的科學(xué)或科學(xué)家集團(tuán)：一是行為主義的、實證的、客觀主義的、機(jī)械論的集團(tuán)，二是起源于弗洛伊德和精神分析的一整套心理學(xué)，三是人本主義的心理學(xué)……如果說還有什么不同的話，就是除了馬斯洛所描述的那些以外，這場混亂中又增加了如今占據(jù)主流地位的認(rèn)知心理學(xué)及其假子認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，使得整個心理學(xué)世界更加支離破碎。有識之士不得不認(rèn)為，當(dāng)今心理學(xué)又一次處于徘徊的路口。

　　心理學(xué)必須研究人的行為，否則它就沒有存在的必要。如果不研究人的行為、不研究社會性的人的行為，當(dāng)今心理學(xué)領(lǐng)域的某些研究工作就完全可以歸于其他學(xué)科。而當(dāng)前心理學(xué)研究的一種傾向是，一味試圖以微觀世界的現(xiàn)象解釋宏觀的人的行為，以為越微觀的知識越正確。一些研究就是看哪個腦區(qū)的活動、哪個核團(tuán)的功能、哪個細(xì)胞內(nèi)外離子的運(yùn)動、哪個基因何時開放等，試圖以機(jī)械的還原代替研究對象本身，這不僅在哲學(xué)層面難以立足，實際結(jié)果也必然走向無知論，進(jìn)而變相忽略了對人的研究，繼續(xù)下去勢必造成心理學(xué)學(xué)科的消亡。

　　另一種傾向認(rèn)為，只有實驗室才是提供知識的唯一領(lǐng)地。目前這一觀點(diǎn)在我國尤為突出。這種對人類自有文字記載以來主要的知識體系并非來自實驗室的視而不見的傾向，也泛濫于心理學(xué)界，結(jié)果是除了實驗室以外的心理學(xué)的思想精華都被排斥了，更無法讓這些精華在回答人類社會所面臨的與心理有關(guān)的重大問題方面發(fā)揮作用。

　　所有的人都認(rèn)可，人的行為及其心理基礎(chǔ)是人類自身所面臨的極其復(fù)雜的問題，甚至有人質(zhì)疑以大腦來理解大腦是不是陷入了某種悖論，更何況人的社會行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單個大腦可能擁有的功能還要復(fù)雜。這些思考難免給心理學(xué)研究蒙上不可知論的陰影。在同意心理學(xué)要從細(xì)胞分子水平到社會水平進(jìn)行多層次研究的同時，一些人仍然對通過思辨、實踐驗證，再思辨、再驗證，直到總結(jié)出普適理論的研究方法噤若寒蟬，這使得我們對高級心理過程的認(rèn)識，特別是對人的社會性和本性的認(rèn)識嚴(yán)重滯后。眾多因為人的行為而導(dǎo)致的社會問題陷入無從回答的窘地。今天恰逢愛因斯坦誕辰135周年，他的相對論最初也是觀察、分析、思辨、推論的結(jié)果，是不可能在任何實驗室中得到驗證的，但最后是在宇宙活動中得到證明的，這對于如何研究和認(rèn)識人類高級心理過程和行為特點(diǎn)應(yīng)該是一個很好的啟示。

　　鑒于我國關(guān)于高級心理過程和人的本性研究的專著稀少，而西方心理學(xué)在這方面名著頗豐，本著他山之石，可以攻玉的愿望，世界圖書出版公司精心挑選、組織、出版了這套心理學(xué)大師系列叢書，雖然并不指望它對解決社會問題起到立竿見影之效，但至少可以給正處于進(jìn)退維谷的心理人又一次冷靜思考心理學(xué)向何處去和心理學(xué)能干什么的機(jī)會，同時也給社會各界又一次提供了了解心理學(xué)全貌的窗口，進(jìn)而為看待和解決社會問題提供了新的視角。從這個意義上講，本系列值得所有心理學(xué)人和愿意了解心理學(xué)、愿意重新理解社會甚至整個人類的讀者參考。此刻，《人性能達(dá)到的境界》（馬斯洛）、《人類的破壞性剖析》（弗洛姆）和《自我與自性》（榮格）三本書已經(jīng)翻譯和編排完畢，正在付梓，陸續(xù)還會有弗洛伊德、羅杰斯、埃里克森等人的一系列著作出版。這個系列的特點(diǎn)與其說關(guān)注的是人的心理，不如說偏重的是人本身及人性的本質(zhì)。很多著作是充滿人文關(guān)懷的，甚至上升到了哲學(xué)思辨的范疇。生而為人，從這個意義上講，心理學(xué)就不僅僅是一門學(xué)科，而是關(guān)于全人類的哲學(xué)。我想，這也是這個系列對大眾及社會最具意義的地方。

　　世界圖書出版公司長期致力于服務(wù)心理學(xué)在我國的發(fā)展，是最早與中國心理學(xué)會合作并始終保持良好合作關(guān)系的出版機(jī)構(gòu)。應(yīng)世圖的邀請，正好就此機(jī)會，我就心理學(xué)如何面對學(xué)科目標(biāo)和社會現(xiàn)實做點(diǎn)思考。這些自然都是一孔之見，希望求教于各位方家和各界人士。

　　張侃

　　中國心理學(xué)會理事長（20012009）

　　國際心理科學(xué)聯(lián)合會副主席（20082012）