湯一介先生是蜚聲中西的哲學家、佛教史家、教育家。本書完整地展現(xiàn)了湯一介先生的人生經(jīng)歷和學術歷程。通過他對中西方哲學的深入研究，展現(xiàn)了他對現(xiàn)實和歷史的深刻思考，對傳統(tǒng)文現(xiàn)實意義的深層洞見，對中西文化融合的高瞻遠矚，對中國哲學的高屋建瓴。
本書系統(tǒng)地梳理了他的學術成就和哲學探索歷程。他在家學淵源的基礎上精進研究，闖入幽微玄思的中國哲學秘境，與古代先賢們跨越時空而遙相呼應、心意相通。2002年，他率先把中國傳統(tǒng)哲學作為認識史來思考，并以真善美概念為基礎，綜合各家所言，建構出一套中國哲學理論體系。進入20世紀90年代，湯一介提出了和而不同普遍和諧內(nèi)在超yue中國解釋學新軸心時代等一系列新問題，推動文化界對傳統(tǒng)哲學的大討論。其中，他提出的傳統(tǒng)哲學走出中西古今之爭，融匯中西古今之學促進了中國傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代文化相結合。
一代國學大師、哲學名宿湯一介先生生前*后一部完整而深刻的自述。
一個家族，一部自述，濃縮了中國哲學家在20世紀的曲折歷程，甚至中國哲學史幾千年來的風雨滄桑……
本書附有對湯一介遺孀樂黛云先生的獨jia采訪。
一群當代中國耳熟能詳?shù)娜宋拿遥?br /> 一部多領域、多聲部多重奏的文化交響；
一次思想界活化石般如椽巨筆們的傾情自述；
一場值得期待的群英薈萃的傳記盛宴……
思想者自述文叢代總序
院落的較深處，圓錐形的柏樹簇擁著一塊大理石的基座，上面坐著那個著名的思想者。他全身赤裸，一手放在膝上，一手托著下巴支在腿上，牙齒使勁地頂著他自己的手，全身的肌肉則緊張隆起，似乎在進行一種強度極大的體力勞動。他是一個在思考某個永恒問題的智者？或者就是思考著一切問題，永遠也不能從沉思中解脫出來的人類的縮影？不論是前者還是后者，人類進行思考探索，從事精神勞動的崇高與艱辛，不是都完美地、強烈地體現(xiàn)在這苦思冥想的形象中，體現(xiàn)在這既強有力又毫無遮蓋與庇護，因而最易于招致傷害的身姿上嗎？誰要是為了探索與研究，為了思考與創(chuàng)作而曾竭其心智，而曾度過不眠的夜晚，而曾兩鬢添上了秋霜，而曾嘗過辛酸與苦澀，一來到這赤身裸體經(jīng)受著日曬夜露、風吹雨打的形象面前，怎么會不百感交集、愴然而涕下？
�。ㄖ骶帲┝Q九：《在思想者的庭院里》
湯一介（1927年2月16日－2014年9月9日）。是中國當代著名哲學家、國學大師、哲學史家、哲學教育家。生前曾任北京大學哲學系教授、博士生導師，中國哲學與文化研究所名譽所長，《儒藏》編撰中心主任，首席科學家；兼任中國文化書院創(chuàng)院院長、中華孔子學會會長。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學榮譽文學博士學位，2006年獲日本關西大學科學與人文榮譽博士學位。
學術專著有《郭象與魏晉玄學》《早期道教史》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《儒道釋與內(nèi)在超yue問題》《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》等，《湯一介集》（10卷本）2014出版，在國內(nèi)外哲學界產(chǎn)生很大影響。主編的20世紀西方哲學東漸史叢書，第yi次系統(tǒng)、完整地展示了20世紀西方哲學東漸的百年歷程，季羨林先生說20世紀西方哲學東漸史叢書是知時節(jié)的好雨；張岱年先生稱其為是一項貫通中西哲學視野的難得的學術工程。2003年起主持《儒藏》編纂工程。
自序--------------------------------------------------001
第一章略述家史-----------------------------------------00
第二章由《哀江南賦》談起---------------------------------00
一、書香門第-------------------------------------00
二、功課平平常常------------------------------------00
三、《國史大綱》與《哀江南賦》---------------------------00
四、我不是一個堅強的人--------------------------------0
第三章到云南與父親團聚---------------------------------0
第四章北大四院的生活-----------------------------------0
第五章在進退兩難之間-----------------------------------0
第六章走出困境的艱難歷程-------------------------------0
一、把哲學史作為一種認識發(fā)展史來考察--------------------0
（一）哲學史是認識史-------------------------------0
（二）王弼與崇本舉末崇本息末--------------------0
（三）嵇康、阮籍的越名教而任自然--------------------0
（四）向秀的以儒道為一----------------------------0
（五）魏晉玄學集大成者郭象-----------------------0
二、注重哲學問題的討論--------------------------------0
（一）郭象哲學中的八個問題--------------------------0
（二）對《魏晉南北朝時期的道教》的五個思考點------------0
第七章文化熱的前前后后----------------------------------0
一、關于轉型時期中國文化發(fā)展問題-----------------------0
二、什么是現(xiàn)代？-----------------------------------0
三、文化的雙向選擇及其他------------------------------0
四、國學熱的悄然興起---------------------------------0
第八章我的哲學之路-------------------------------------0
一、 我的哲學之路（上）---------------------------------0
（一）我想找出魏晉玄學發(fā)展的內(nèi)在理路-----------------0
（二）通過對魏晉玄學范疇的研究來找尋中國哲學的范疇體系----0
（三）探討哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義---------0
（四）把哲學的比較運用到中國哲學研究的嘗試---------0
（五）《從魏晉玄學到唐初重玄學》的意義-----------------0
二、 我的哲學之路（中）---------------------------------
三、 我的哲學之路（下）---------------------------------
(一)關于中國傳統(tǒng)哲學概念體系的問題-----------------
(二)關于中國傳統(tǒng)哲學的命題中國哲學中的真善美問題-----------------------------------------
(三)關于中國傳統(tǒng)哲學的理論體系---------------------
(四)關于創(chuàng)建中國解釋學問題-----------------------
(五)新軸心時代中國哲學的走向問題------------------
(六)由文明的沖突引起的思考----------------------
(七)我們?yōu)槭裁匆幾搿度宀亍?----------------------
小結----------------------------------------------
附1縱浪大化中，不喜亦不懼
湯一介先生談中國文化書院------------------------
一、發(fā)起---------------------------------------------
二、創(chuàng)立---------------------------------------------
三、辦班---------------------------------------------
四、研討---------------------------------------------
五、出版---------------------------------------------
六、堅持---------------------------------------------
七、辦學與《儒藏》---------------------------------------
八、展望---------------------------------------------
附2未名湖畔的兩只小鳥
樂黛云訪談錄劉晨芳/采訪整理-------------------
附3湯一介先生學術編年----------------------------------
附4湯一介先生著作目錄-----------------------------------
跋樂黛云-------------------------------------------------
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