敦煌與四川（代序）
王旭東敦煌研究院院長

一說到敦煌，我們會想到漫漫的絲綢之路，那片神奇的土地。在敦煌，1.7公里的崖壁上，分布著735個洞窟，其中有壁畫彩塑的洞窟達(dá)492個。在這里，我們可以看到奇花異草，看到綠樹青山，看到勃勃生機(jī)，看到奔流的長河匯聚到大海。也可以看到宏偉的殿堂，壯偉的城市。還可以看到歡快的樂舞，祥和的街坊鄰里??還有許許多多精彩的畫面在45000平方米的壁畫中間燦爛奪目，讓人魂牽夢繞。
大家一定很奇怪，這樣一個美麗大千世界，為什么會誕生在大漠深處的敦煌，而且持續(xù)了一千多年？
這不能不講到古代的絲綢之路。公元前139年，漢武帝派遣張騫出使西域，再次打通了中原王朝通往西域的交通要道。這條道路實際上在更早的時候就有文化交流，只是漢武帝重新打通了這條連接中西方的通道。絲綢之路溝通了漢文化跟西方文化的交流，從長安通過敦煌，然后到西域（今天的新疆），再到中亞，向南到印度次大陸，繼續(xù)向西到希臘、羅馬。
敦煌，是通往西域的必經(jīng)要道。因為河西走廊跟新疆交界唯一的綠洲就在敦煌，它有充足的水源和土地來供給東來西往的商旅。這樣一個特殊的環(huán)境，為敦煌走上中西方交流的歷史舞臺奠定了自然基礎(chǔ)。公元前111年，漢武帝在敦煌設(shè)立了敦煌郡，大量移民，并建立陽關(guān)、玉門關(guān)，修建長城，來維護(hù)絲綢之路和敦煌這個區(qū)域的穩(wěn)定�？梢哉f，敦煌是一個與中華民族的歷史記憶和文化血脈息息相關(guān)的重要地標(biāo)。陽關(guān)、玉門關(guān)，這些耳熟能詳?shù)拿�字，銘記著我們這個民族向西推進(jìn)的無限遐想和向東回望的無限鄉(xiāng)愁。很多人會問，誰創(chuàng)造的敦煌石窟？在敦煌石窟千年的發(fā)展過程中，我們要感恩兩條河，一條河流是莫高窟前的宕泉河，這條河流是開鑿石窟的工匠和信徒們的重要物質(zhì)生活基礎(chǔ)。另一條河流就是本土以及絲路上往來的民眾們的信仰之河，沒有他們世世代代的供養(yǎng)，莫高窟不可能持續(xù)一千多年。
我們在壁畫中可以看到很多的供養(yǎng)人像，我們可以通過這些供養(yǎng)人像來了解是誰開鑿了這些石窟，我們在壁畫中也能看到普通民眾、僧侶團(tuán)隊的禮佛活動，也可以看到能工巧匠建造寺院、繪塑佛像的場面。我們從供養(yǎng)人像的發(fā)展變化，可以看到佛教信仰在人們心中的些許改變。早期的供養(yǎng)人形象都非常小，都在洞窟四壁最下部不太重要的部位。但是到了唐以后，供養(yǎng)人圖像變得越來越大，基本跟真人差不多高，而且出現(xiàn)在洞窟很顯眼的地方，如甬道兩側(cè)或主室東壁，供養(yǎng)人在洞窟中的地位逐漸顯現(xiàn)。
像莫高窟這樣規(guī)模宏大的藝術(shù)寶庫，既包括洞窟建筑、壁畫、彩塑，也包括它的環(huán)境，進(jìn)而組成了一個完整的文化遺產(chǎn)地。1987年，因符合世界文化遺產(chǎn)的六項標(biāo)準(zhǔn)，敦煌莫高窟成為中國第一批世界文化遺產(chǎn)。在全世界，也只有莫高窟和意大利的威尼斯符合世界文化遺產(chǎn)的六項標(biāo)準(zhǔn)，可見它的價值是非常巨大也是國際公認(rèn)的。
當(dāng)年，我作為一名學(xué)理工科的年輕人到了敦煌，看到的或者能看明白的只是影響莫高窟保護(hù)的各類病害，包括崖體的風(fēng)化、坍塌、壁畫開裂空鼓、顏料層起甲、水鹽運(yùn)移導(dǎo)致的酥堿等。但是慢慢地，通過時間的積累和不斷學(xué)習(xí)，尤其是受一大批研究守望莫高窟一輩子的學(xué)者們的耳濡目染，不斷地去了解我們所保護(hù)的對象究竟有哪些價值，逐漸明白我們?yōu)槭裁匆�花這么多的人力物力去保護(hù)它？當(dāng)不了解它的價值的時候，你可能把它看作崖石、看成泥巴等物質(zhì)層面的東西。但是這些物質(zhì)的東西所承載的更多的是我們需要認(rèn)真加以挖掘和闡釋的精神層面的東西。
莫高窟的壁畫彩塑藝術(shù)從早期到晚期是一個不斷演化的發(fā)展歷程。早期洞窟的彩塑壁畫受到西域的影響要大一些，其反映的壁畫彩塑主題主要是反映釋迦牟尼前世舍身奉獻(xiàn)救助眾生的佛本生故事和釋迦牟尼出家修行成道的佛傳故事，與當(dāng)時動蕩的社會環(huán)境密切有關(guān)。隋唐以降，中國可以說到了相對穩(wěn)定和鼎盛的時代，整個洞窟都是鋪滿了非常精彩的畫面，我們看到的大多是反映祥和的西方極樂世界這樣一些主題的藝術(shù)形式。
明代嘉峪關(guān)封關(guān)以后，敦煌這片地方基本上可以說被明政府給放棄了。直到一百多年前，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)才讓敦煌重新走進(jìn)我們的世界。
因為藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，莫高窟再次引起了世人的關(guān)注，大量的藏經(jīng)洞出土文物被西方探險家以種種手段從道士王圓箓手中騙取并帶到了歐洲、日本、美國等地區(qū)和國家的博物館、圖書館乃至私人手中。這也引起了中國政府以及一些有識之士對敦煌石窟的重視，最后促成了國立敦煌藝術(shù)研究所的成立。這個研究所的成立我們還要感謝四川籍的藝術(shù)家張大千先生。他于1941年至1943年間在敦煌進(jìn)行壁畫臨摹和研究。后來他的朋友、國民黨元老于右任先生在考察西北時專程到莫高窟看望大千先生。于右任先生被莫高窟藝術(shù)所震撼，隨即提出在莫高窟設(shè)立敦煌藝術(shù)學(xué)院的議案。他建議通過招收研究生研究傳承祖國偉大的藝術(shù)，寓保管于研究之中。因為條件特別艱苦，于老建議成立藝術(shù)學(xué)院的初衷沒能實現(xiàn)，但促使國民政府在敦煌莫高窟成立了國立敦煌藝術(shù)研究所。大千先生在敦煌前后三年，臨摹了很多很多壁畫，并帶到重慶、成都辦展覽，吸引了很多四川的年輕藝術(shù)家關(guān)注敦煌并最終選擇奔赴敦煌。他們在第一任所長常書鴻先生的帶領(lǐng)下，為敦煌石窟的保護(hù)、研究與傳承弘揚(yáng)奉獻(xiàn)了青春、貢獻(xiàn)了才華。他們是上20世紀(jì)40年代到來的段文杰先生、孫儒僩先生、歐陽琳先生、李承仙先生、史葦湘先生等，20世紀(jì)50年代到來的李其瓊先生、李永寧先生。20世紀(jì)80年代初，又有寧強(qiáng)、羅華慶、胡同慶等年輕一代循著四川前輩們的足跡來到敦煌，繼續(xù)加入莫高窟人的行列，為敦煌文物事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)青春與年華。
我們要感謝四川人民，你們養(yǎng)育的這些優(yōu)秀兒女，把一生乃至子孫都獻(xiàn)給了敦煌，最后都變成了守望敦煌的敦煌兒女�？梢院敛豢鋸埖卣f，敦煌石窟的保護(hù)、研究與傳承弘揚(yáng)事業(yè)，與四川心心相系、密不可分。

（節(jié)選自敦煌研究院院長王旭東在成都博物館的講座《當(dāng)現(xiàn)代科技遇上古代文明敦煌石窟的保護(hù)與傳承》，題目為編者所加。）