我國土地遼闊，歷史悠久，文化源遠流長。在遠古社會，先民穴居而野處，奴隸社會后，同族群居于臺地誈地，聚族而居成為人類的主要居住方式。

古代，由于知識和技能水平的不發(fā)達，為了蔽風(fēng)雨、避蟲獸，為了生存安全和繁衍人口、固守土地資源，聚族而居是重要的因素。初時，同族同宗以血緣為紐帶而聚居。其后，同族異地異姓因地緣關(guān)系而聚居。這些聚居地建筑除了生產(chǎn)生活外都帶有防御措施，被稱為聚落，后期發(fā)展衍變?yōu)榇�、所、寨、堡、莊、樓、圍等。

聚居的目的，生存安全是首要的，防御措施也是必要的。在營建環(huán)境中，隨著時代的變遷和各地區(qū)自然地理條件、文化習(xí)俗信仰、建筑空間材料的不同而有所區(qū)別和衍變，充分顯示了因地制宜、就地取材、和而不同的傳統(tǒng)營建思想和聚居的地域文化特征。

在全國范圍內(nèi)，關(guān)于防御性建筑與聚落的研究，起初也只是針對漢族客家民系的圍合型民居進行調(diào)查分析。進入二十一世紀后，才逐漸擴展了對其他地域的防御性聚落的研究。實際上，典型的防御性建筑與聚落，除了有贛粵閩等地的土圍、土樓等，還有秦晉、湖北等地的堡寨；在長城沿線防區(qū)，有配合整個陸地防御系統(tǒng)而形成的衛(wèi)所聚落；在山東、福建、廣東等地，有極具特色的沿海軍事衛(wèi)所聚落。此外，在少數(shù)民族地區(qū)，也存在山寨等防御性聚落形式�？傮w來說，防御性建筑與聚落一般分布在民族相互交往的地帶，出于安全考慮而建有自衛(wèi)防御性聚落的地區(qū)，以及在歷史上軍事活動較多而處于軍事布防系統(tǒng)內(nèi)的地段。

廣東省現(xiàn)今的行政范圍，大部分地區(qū)自漢代就已歸附中原，但由于地處偏遠，在中原地區(qū)戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害嚴重威脅之時，就成為了北方族群遷徙定居的目的地之一。不斷到來的移民最終使廣東成為了多民族、多民系共同生活的地帶，多元文化的交融促進了建筑與聚居形式的相互影響。在不同時段遷徙到廣東的族群，面對與故土相迥異的自然地理條件，擇居中與語言不通的土著族群在爭奪生存資源的同時，尤其需要從防御性的營建形式中獲得心理和實際上的安全感。此外，從明代開始，廣東的海防衛(wèi)所與其他海防工程一起，逐漸構(gòu)成了防范海盜、殖民者等海上威脅的海防體系，其中許多海防城址逐漸衍化為特殊的聚落形式，也影響了周邊民居與聚落的營建方式。

在以往以廣東為研究地域的防御性聚落研究中，大多以客家地區(qū)的圍屋為主，或是以開平等地的碉樓等為例，對于整個廣東地區(qū)的防御性聚落缺乏整體的、全面的分類與研究。本書從防御性聚落圍的防御形式與住防結(jié)合的綜合功能入手，總結(jié)了圍居這一特殊的民居與聚落類型，對其起源發(fā)展、類型特點進行了初步概括，探討了其有別于其他臨時性或者非圍合型防御工程的特點，并通過具體實例區(qū)分了圍屋、圍村、圍寨、圍樓這四種圍居類型，對各類型的基本特點及其異同進行了歸納，以挖掘廣東圍居在歷史、軍事科技、藝術(shù)審美以及現(xiàn)實應(yīng)用等多方面的內(nèi)容。

從人類為生存、安全、繁衍人口而組成聚居類型分析的方法，是一種新的研究方法，是值得鼓勵的。本書可能限于篇幅，論述中主要是民居的防御內(nèi)容，若增加聚落與建筑布局及居住群體生產(chǎn)生活等文化特征內(nèi)容，便使讀者能更清晰全面地了解傳統(tǒng)聚落的形成內(nèi)涵與時代特性。

陸元鼎

2017.6.20