詩意的園林為人類再造樂園

生物的基本需求是呼吸、飲食、繁殖自身。對于包括人類在內的大部分物種來說，這些基本的需求之外還有棲息的需求，即在我們這個世界的某處占據(jù)一塊地方的需求。鳥類靠聲音宣布地盤，它們的鳴叫聲標記其屬地的邊界；狼利用氣味作為界標。

人類自出現(xiàn)在這個星球上起就一直在為界定、捍衛(wèi)和擴張領土而戰(zhàn)，甚至獻出生命。文字、房屋、紀念碑都可用來歌頌領土，同時又為其增光添彩；在某些特殊之地和某些特殊時期，園林的出現(xiàn)使其趨于完美。園林的溪流、樹木、花草以及山石，用以欣賞或是紀念；園中的秩序實際上是我們自身在地球表面的延續(xù)。

本書就是為那些真正喜愛園林風景的旅行者、設計師、園藝師和普通大眾而寫的，這些園林風景很多成了世界文化遺產。日本平安時代（8941192年），一位不知名的日本宮廷貴族定下了園林藝術的規(guī)則和注意事項，并集錄成書，也就是今天我們看到的《作庭記》。他的建議非常簡單：開始的時候就要考慮到地與水的布局，研究過往大師的杰作，回想記憶中的美景，然后，在選定的地方讓記憶標記，把最感動的東西融入自己的構建之中。為探索這些普遍規(guī)律，我們研究不同民族在不同時代、不同氣候和不同地方修建的園林杰作；學習其設計手法，記住它們的形象、氣味和聲音；收集、再造并轉換設計材料，按照我們有意義的秩序排列；縮小規(guī)模，最終融入我們現(xiàn)有的場地之中（隨著世界人口的增多，這樣的地塊變得越來越小了）。

一開始我們會考察使一個地方有望成為園林的那些條件：水與地的格局、現(xiàn)有的植物和進一步拓植的可能性、與周邊人類居所的相互關系，還有建筑的形式、太陽朝向和風及星星的方向、當?shù)氐陌讜兣c季節(jié)的周期，以及與已經消亡的時代和遙遠的地方之間通過記憶形成的聯(lián)系。不管我們覺得多么壯麗動人，大自然的某些地方卻還不是園林本身；只有通過我們的行動加以塑造并與我們的夢想融為一體，它們才能夠成為園林。

我們會繼續(xù)考慮塑造園林的那些行動：為大地塑性，劃定界限，通過墻體、屋頂、道路和紀念碑等與空間產生聯(lián)系。接下來，我們會介紹幾十處人一生都夢想去旅行和朝拜的世界頂級風景和園林，不僅用來欣賞，同時從中挖掘園林設計的思路。這是本書的關鍵所在。我們細心挑選每一處風景地（基本都配有大幅軸測投影圖），帶領大家游覽，為大家講解其歷史�？疾鞂�園林知識來說最重要的模式和概念。

在不同的文化、時代和世界的各個角落，都有可能出現(xiàn)不同的園林，這一點毋庸置

疑。我們的例子無所不包，從古羅馬到現(xiàn)代英國，從乾隆的圓明園到沃爾特·迪斯尼的魔幻王國，從喜馬拉雅高山上的僧院到博特尼灣海灣的囚禁地……

最后，我們將檢閱往昔偉大的園林傳統(tǒng)在北美大地的移植和適應，了解這些傳統(tǒng)對今天的我們意味著什么。我們作為讀者參加旁聽，發(fā)掘其中對于現(xiàn)代園林設計的暗示和啟發(fā)；看看過去那些出色的園林格局和思想如何被挪用、再解讀，最終演化為我們自己的園林。艾略特在《神圣的樹林》（The SacredWood）中曾說：不成熟的詩人會模仿，成熟的詩人會偷竊；較差的詩人把別人的東西拿來毀掉，而優(yōu)秀的詩人會使其變得更好，至少會使其不盡相同。