紀念集卷首語

本期為《德國哲學》創(chuàng)刊30周年紀念刊。遙想30年前那個大夢初醒的年代，國內哲學界迎來了學術的春天，1986年創(chuàng)刊號的當年就出了第二輯，我的論文《批判哲學的歸宿康德〈實用人類學〉的意義》就發(fā)表在這一輯上。1988年在湖北大學召開的近現(xiàn)代德國哲學中的主體性原則國際學術討論會是哲學界的一件大事，來自東德、西德、法國、瑞士、美國、日本的9位學者和國內的10位學者在大會上發(fā)了言，由當時在華中工學院任教的陳家琪師兄所撰寫的會議綜述發(fā)表在《湖北大學學報》1988年第4期上，寫得極為精彩。那時我們這一撥中青年學者都是40歲左右的年紀，張志揚、陳家琪、朱正琳、黃忠晶，還有北大的靳希平，成為在會上一班老前輩（陳修齋、張世英、楊祖陶、齊良驥、鐘宇人等）中異軍突起的新秀。
那些年，我一直都是《德國哲學》（包括后來的《德國哲學論叢》）的熱心讀者和撰稿人，曾在第2、7、12、15、16輯的《德國哲學》上撰文，最后是在《德國哲學論叢·1998》（出版于1999年）上發(fā)表關于康德宗教哲學的文章。進入21世紀，《德國哲學論叢》好像還出過兩輯，以后就因經費困難而沉寂了，直到2007年我接手為止。這其實也反映了國內哲學界的風潮和趨勢，世紀之交的那幾年，正是古典哲學研究普遍消沉的幾年，幾乎所有的人都在追新趕后，不然的話，也不至于出版一本輯刊的錢也籌集不來。記得何衛(wèi)平君關于伽達默爾的解釋學的辯證法的博士論文改定成書稿后，2000年由我推薦到上海某出版社出版，被出版社當即退回，說這年頭，誰還談伽達默爾啊?后來是志揚兄等一幫朋友合力推舉，才在次年獲得出版，目前已是國內哲學解釋學研究領域的扛鼎之作了。
現(xiàn)在，我接手這本雜志又有10年了。每年40多萬字的文稿的閱讀和編輯工作主要都是利用假期沒有課的時候趕出來的，每次都要花一個多月時間。但這并不是最困難的，最難的還是好的稿源難找。由于當前我國學術評價體制的畸形，像我們這種未納入所謂C刊或核心期刊的每年出一輯的雜志，很難約到名家和一般中青年學者的稿件，寫一篇稿子不容易，誰都愿意投往周期短又能被官方評價體系認可的雜志。本刊的一個重要的征稿途徑，就是在高校在讀的博士生和碩士生中物色一些高質量的學位論文，讓他們從中抽出最精彩的章節(jié)先期發(fā)表。這些文章通常見解新銳，思路大膽，論證嚴謹，發(fā)人之所未發(fā)，絲毫不遜色于名家大腕。我每年都要參加華中科技大學和武漢大學等高校的許多場各層次的西方哲學特別是德國哲學的開題報告會和論文答辯會，這些開題報告和答辯會通常都會開成一場小型的學術研討會（這已是武漢的西方哲學界的傳統(tǒng)），從中正好可以發(fā)現(xiàn)源源不斷的稿源。我有時甚至認為，未納入被認可的評價體系不一定是壞事，本刊的這種超功利性，避免了很多非學術因素的干擾，可以用唯學術標準來選擇稿件，而一旦沾上了功利，就很難說了。但我這種做法還能堅持多久，還真是不好預料�，F(xiàn)在連碩士生都要求在核心期刊上發(fā)文章了，否則拿不到學位。所以，本刊從2017年起改版，從年刊改為半年刊，以符合進C刊的要求。不過，無論怎么改，學術第一的原則我是一定堅持的。

鄧曉芒
2017年3月于武漢