本書(shū)并無(wú)談得上新知灼見(jiàn)之物。大概的內(nèi)容，也無(wú)非是作者本人從一個(gè)《三國(guó)演義》愛(ài)好者向三國(guó)歷史愛(ài)好者過(guò)渡時(shí)，一點(diǎn)簡(jiǎn)單的心得。
哪位問(wèn)了：《三國(guó)演義》愛(ài)好者與三國(guó)歷史愛(ài)好者，不同嗎？
在我國(guó)民間認(rèn)同里，三國(guó)歷史，實(shí)在是中國(guó)歷史一段別樣存在。其他歷史傳奇，大多承史冊(cè)、搜故事、立人物而成。如霍去病橫絕大漠而壯年夭逝，楚霸王縱橫秦末而自決烏江，始皇帝掃清六合鞭撻宇內(nèi)，高長(zhǎng)恭勛高顏美而飲鴆自盡......這樣的傳奇，都是正史所載。
三國(guó)歷史之特殊處，大概便是因?yàn)楸旧硖�過(guò)傳奇，又加史料繁雜，于是陳壽《三國(guó)志》，加以裴松之之注解，又有《晉書(shū)》《后漢書(shū)》為憑，更有《世說(shuō)新語(yǔ)》等筆記傳說(shuō)，宋話本，元雜劇，堪稱(chēng)《三國(guó)演義》雛形的《全相三國(guó)志平話》，終于到了《三國(guó)演義》，就此幾乎永久性地改變了大眾對(duì)三國(guó)的印象。再明清兩朝戲劇，更是將許多人物的臉譜描就，輸進(jìn)了大眾內(nèi)心。
比如，諸葛亮在正史，實(shí)為苦心孤詣的賢相；《三國(guó)演義》將之鶴氅羽扇、能掐會(huì)算，魯迅先生所謂狀諸葛之多智而近妖。張飛在正史，實(shí)為愛(ài)敬君子不恤小人的猛將，對(duì)讀書(shū)人客客氣氣；《三國(guó)演義》卻永久地將一個(gè)大胡子黑臉漢子形象給鎖定了。魯肅在正史，實(shí)為大局觀出眾、性格剛毅大膽的軍官；《三國(guó)演義》里將他做成了一個(gè)寬厚到呆萌的君子，被諸葛亮來(lái)回涮。諸如此類(lèi)，不勝枚舉。
好處自然有了：增加了戲劇性，夸張了本身性格，讓大眾易于記住。然而，《三國(guó)演義》這本書(shū)，也確將一些具體人物給偶像化、浪漫化了，以至于多少喧賓奪主。于是如今民間認(rèn)可接受的三國(guó)設(shè)定，是一個(gè)混雜的設(shè)定：有一點(diǎn)正史，有一點(diǎn)評(píng)書(shū)演義，有一點(diǎn)二次元改編。
自然也不能怪《三國(guó)演義》。中國(guó)早年評(píng)書(shū)和小說(shuō)，是給老百姓和民間讀書(shū)人讀的。所以歷朝演義評(píng)話，大多有以下臉譜套子：諸葛亮、徐世績(jī)、李靖這種軍事家，被描述成牛鼻子老道；張飛、程知節(jié)（咬金）、胡大海這種猛將，被描述成花臉憨人；君王都是軟耳根子，要聽(tīng)奸妃和國(guó)丈的話；要歌頌楊業(yè)和包拯，就要把潘美和龐籍（就是龐太師）說(shuō)成大壞蛋；打仗靠陣前單挑和個(gè)人血?dú)�；謀略靠埋伏和火計(jì)得啦，老百姓愛(ài)看嘛。早在《三國(guó)演義》之前的戲曲話本里，這些套路已經(jīng)有了。雖說(shuō)這些都符合老百姓樸素的價(jià)值觀，但也有副作用，比如正史的個(gè)人性情，多少被埋住了些。
也因此，許多小說(shuō)、評(píng)書(shū)甚至游戲愛(ài)好者初接觸史書(shū)時(shí)，第一反應(yīng)多是驚詫?zhuān)�我小時(shí)候讀的，不是這樣的呀！比如我即是如此。
但進(jìn)一步琢磨過(guò)，便多少明白了。三國(guó)歷史所以能流傳千古，確實(shí)因?yàn)椤度龂?guó)演義》定本的人物們光輝萬(wàn)丈；但這段歷史本身，在古時(shí)能得各色小說(shuō)家和說(shuō)書(shū)人鐘愛(ài)，也因?yàn)槠渲械姆欠仓�處。如果不索需單純的個(gè)人英雄情結(jié)，則《三國(guó)志》加裴松之的注，以及《后漢書(shū)》等史冊(cè)里記載的三國(guó)故事，其曲折復(fù)雜，還在《三國(guó)演義》之上。
羅貫中當(dāng)年給曹操留了首《鄴中歌》，結(jié)尾是，書(shū)生輕議冢中人，冢中笑爾書(shū)生氣。大略三國(guó)中的英雄人物，擅加評(píng)論，不免被逝者所笑；所以本書(shū)如開(kāi)頭所述，并無(wú)新知灼見(jiàn)，更多是古今多少事，都付笑談中，譬如齊人野語(yǔ)，一點(diǎn)心得，只是個(gè)人對(duì)歷史的一點(diǎn)嘆奇罷了。