序 言一
課堂還給學生，教育返璞歸真
多年來，我一直在呼吁要敢于直面真教育，尊重規(guī)律、實事求是辦教育。我欣慰地看到徐潔老師不只是鮮明地提出了把課堂還給學生，還闡述分析了還給學生什么還了之后要怎么做。這是從學生為本的立足點出發(fā)，旨在讓學生做課堂的主人，讓教育返璞歸真的正途。那么，到底要還給學生什么？讓教育歸真到何處呢？
一、還學生做人之道，回歸育人本位
黎巴嫩詩人紀伯倫曾經(jīng)說過一句令人深思的話：我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘了為什么而出發(fā)。
我們的教育不能忘了為什么出發(fā)，必須盡快回到育人為本的軌道上來。
長期以來，我們對教育本質(zhì)功能的認識存在許多偏頗。對于國家社會經(jīng)濟發(fā)展而言，人們一味地強調(diào)教育的人力資本功能；對于家庭和學生的未來而言，人們一味地強調(diào)教育為改變命運服務(wù)。其實，教育的功利性功能的實現(xiàn)，都離不開學生自身發(fā)展的本體性功能。沒有學生的健康成長、個性發(fā)展，這一切都是緣木求魚。
培養(yǎng)人是學校教育的根本任務(wù)，讓每個學生健康成長是中國教育內(nèi)涵發(fā)展的根本標志。中國教育必須走出狹隘的教育工具論的桎梏，一切以促進學生的健康成長為依歸。
在徐老師眼里，課堂，一個教師和學生生命長河天天流淌著的地方，一個充滿著眾多生靈喜怒哀樂的地方，一個從靈魂深處氤氳著絲絲甘泉滋潤精神家園的地方。從書中的字里行間可以讀出徐老師始終牢記育人之本，把教學上升到教育，把教做人融入教知識。從課堂的整體設(shè)計到瑣碎細節(jié)，從精心預設(shè)到精彩生成，再到合作學習中的人際交往能力、合作精神培養(yǎng)等，都是對學生的人格培育、德性養(yǎng)成和對生命的尊重，都在踐行課堂的內(nèi)在教育使命。教師要同時承擔起教書與育人的雙重責任，這樣的教師才能真正引領(lǐng)學生對學習、對教育產(chǎn)生強烈興趣，使學生以自己的高峰體驗為基礎(chǔ)，產(chǎn)生對學校的愛，對教師的愛，對學習的愛。德育引領(lǐng)下的智育，才更能培養(yǎng)出完整意義上的人。
二、還學生尊重科學，回歸學習本質(zhì)
教育的科學精神，首先是一種理性精神。對于教育現(xiàn)象的認知和實踐，必須擺脫盲從和愚昧。其次，對教育規(guī)律要具有敬畏之心。教育必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律、人才成長規(guī)律、教學規(guī)律和教育規(guī)律。再次，教育教學改革和發(fā)展必須依靠教育科學。教育作為一門科學，包括教育史、教育學、教育心理學、認知科學、學習科學等等，在教育教學實踐中，尊重教育科學是教師必須遵守的專業(yè)倫理。
學習是學生個人的事情，任何人不能代替。當教學被當作一種簡單的知識傳遞時，它便不能引發(fā)學習，甚至還會阻礙學習。這本書中所寫的那些真實的故事很雷人：擠占音體美課的語文老師，辛苦付出，學生卻恨不得把其工資扣光光；懶老師竟然蓋過勤老師；優(yōu)秀教師竟然用自己的上課時間與學生一起玩；教游泳的教練竟然不下水……年復一年，日復一日，我們勤奮工作、我們兢兢業(yè)業(yè)、我們執(zhí)著奮進，在腳踏實地的同時，還要仰望星空認真反思：日常教育教學行為都符合人的學習本質(zhì)嗎？都尊重學生成長與身心發(fā)展規(guī)律了嗎？我們腦海中的一些自命真理是不是真正經(jīng)得住推敲？盧梭在《愛彌兒》中說：讓孩子產(chǎn)生學習欲望，那么一切方法都會是好的方法。那么，扼殺學生學習動機的任何急功近利的行為都會阻礙學生的學習進程。想辦法讓學生本人認識到自己的成長，才更容易激發(fā)學生的學習動機。書中所述理想課堂，從以教為中心轉(zhuǎn)移到以學為中心，學生站在了課堂的中央，學生是小先生，以審辯式思維、創(chuàng)新性思維進入深度學習，學習真正在課堂中發(fā)生。師生是成長共同體，教學評一體化成為改進教學的有力手段，互聯(lián)網(wǎng)讓大課堂建設(shè)如虎添翼。事半功倍、輕負擔高質(zhì)量，在信息社會的今天，掩卷沉思，不可否認，這可以是真的現(xiàn)實，現(xiàn)實的真。
三、還學生終身發(fā)展，回歸精神成長
我把著眼于人的物質(zhì)力量培育的教育，稱為物質(zhì)人教育；把著眼于人的精神力量培育的教育，稱為精神人教育。
所謂物質(zhì)人教育，從教育價值定位上講，要更多強調(diào)教育的人力資源開發(fā)功能；從教育內(nèi)容上講，要更多地強調(diào)知識和能力教育；從教育的個人功用上講，則應(yīng)更多地強調(diào)教育改變個人命運、改善個人生活的價值。這種教育，突出的是人與外部世界的關(guān)系，是對人的物質(zhì)力量的釋放。
所謂精神人教育，從教育價值定位上講，更多地強調(diào)教育的文化意義，特別是人文素養(yǎng)教育；從教育內(nèi)容上講，更多地強調(diào)人的德性成長和人文教育；從教育的個人功用上講，更多地強調(diào)教育對自我成長的意義。這里，突出的是教育與人的內(nèi)心世界的關(guān)系，強調(diào)修身與內(nèi)省，釋放的是人的精神力量。
我主張，每位老師都要回到原點看待自己的教育教學工作。這個原點包括以下五個要義：時代對人的要求，學生發(fā)展核心素養(yǎng)所要求的公民素養(yǎng)，學科對培養(yǎng)未來公民的獨特價值，學科與學科史，學科教育史。這是每位教師必須具備的學科教育基本素養(yǎng)。本書正是從這個基本原點出發(fā)來構(gòu)建理想課堂的，通過豐富多彩的學習活動和學科學習的興趣、習慣與方法的培養(yǎng)去引領(lǐng)學生學習，尊重學生的獨立人格和個體差異，調(diào)動學生內(nèi)在的學習積極性，滿足學生全面而有個性的發(fā)展，打造充滿活力的課堂。
優(yōu)秀教師，不僅關(guān)注學生的學業(yè)，更關(guān)注學生的人生。人是思想的葦草，優(yōu)秀教師不啻于學生的人生哲學導師、精神領(lǐng)袖。書中我們可以讀到如何讓教師走進學生心靈的方法，如何讓學生發(fā)自內(nèi)心熱愛學習的技巧，從而使人的創(chuàng)造性得到完全解放，把學生的特長發(fā)展成一生的最愛。
教育承擔著一個國家、一個民族人的再生產(chǎn)的重任，是民族興旺發(fā)達的基石。教育可持續(xù)發(fā)展的要義，不僅要求人們當下的發(fā)展不能以犧牲今后的發(fā)展為代價，而且要為今后持續(xù)的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，造就具有終身發(fā)展能力的人。精神成長的教育才真正還給學生終身健康發(fā)展的能力。
期盼課堂還給學生，教育回歸本真，讓人回到教育的中央。
張志勇
中國教育學會副會長，山東省教育廳正廳級巡視員、副廳長

序 言二
做課堂教學改革的筑路人
我第一次見徐潔教師大約是十五年前的事情了。那時我受山東省泰安市教育局邀請去參加一個教育活動。徐老師當時在泰安市泰山區(qū)教研科研中心做教科室主任，印象中，她對教育工作有著滿腔熱情，而且愛好寫作。光陰荏苒，時隔多年，徐老師對教育的那份熱情依然沒變，愛好寫作則又一次結(jié)出了碩果。我曾經(jīng)出版過《叩問課堂》《課堂密碼》《課堂方法》等著作，對課堂教學有過一些探索與思考。因此，對徐老師這本以課堂為研究主題的作品頗感興趣。實現(xiàn)理念構(gòu)架的課堂，造就理性設(shè)計的課堂，這既是教學理論研究者的學術(shù)理想，也是教育實踐工作者追求的目標。徐老師在課堂中的悟道所得，我認為對每一位熱愛教育的同仁都具有可茲參考的價值。
一、改革課堂教學需要道法自然
課堂不是一兩節(jié)公開課，也不是一節(jié)節(jié)孤零零的課，而是一天一天學生和老師的生活，是生命的一種存在方式。我們追尋的課堂之道必須符合自然規(guī)律。
首先，自然之法就是不要把事情絕對化。有人認為學生參與討論就是以生為本，教師滿堂灌就是以師為本，這樣的認知未免失于偏頗。如果教師沒有準備好教學內(nèi)容，或者教師對學生討論的話題沒有給予很好的引領(lǐng)，讓學生參與討論就是以師為本；如果教師覺得在某些知識點上非得自己來講不可，那這樣的滿堂灌就是以生為本。
其次，自然之法講究整體性與持久性。課堂不是作秀，一招一式不是花拳繡腿。要實現(xiàn)真正有質(zhì)量的教學，教師不但要上好課，更要有把課堂聯(lián)合起來的能力。在同一學科中，教師要關(guān)注如何把系統(tǒng)化學科知識拆成單一知識點來教，更要關(guān)注如何幫助學生把單一的知識點串成系統(tǒng)化的學科知識；教師不僅要關(guān)注如何把自己的學科教好，更要關(guān)注不同學生在不同學科間的切換與整合。
再次，自然之法要求回歸真實的課堂。我很欣喜地看到這本書中大量的鮮活案例都是來自課堂的真實記錄、感悟與思考，與作者自身的體驗息息相關(guān)，案例的理論闡述也是作者基于實踐的理性思考。這種田野研究的方式，呈現(xiàn)出課堂最自然最本真的狀態(tài)。
二、改革課堂教學需要大道至簡
我曾憂慮教學理論與課堂實踐漸行漸遠。事實上，即使教學理論違背課堂教學實踐常識，或者對課堂教學效率的提高并沒有直接的促進作用，也不影響教學理論自身理論價值的論證與存在；即使課堂教學實踐違背教學基本理論，只要這種實踐做法能夠提高課堂教學效率，那么它的實踐功能也可以彌補理論上的缺失。
本書在一定程度上對彌補這一缺憾有所助益。為什么？這得從作者的工作經(jīng)歷說起，徐老師曾在基層學校任教，在區(qū)級教學科研部門工作，分管市級課程改革工作，現(xiàn)在仍是一位站講臺的老師。中學高級教師與大學副教授的雙師型教師身份，讓她一只腳踩在教育實踐的門檻，另一腳跨入教育理論的門徑。作為一線教師，她深知教育實踐的問題與癥結(jié)，其中的苦與樂、失敗與成功；作為教育理論研究者，她又能看到教育理論真正的意義與不朽的生命力。身在其中，讓她有機會認識到教育理論與教育實踐兩者各自具有的巨大教育價值，有利于她在教育理論與教育實踐之間架起橋梁，繼而使二者走向融合。教育理論與教育實踐原本需要相互溝通與理解，相互支持與呼應(yīng)，我在浙江省海寧市高級中學做過幾年校長，對此有一些切實的體驗。
研究課堂教學首先得承認教師課堂體驗的真實性，并且將教師的課堂體驗作為教學研究的起點。改進課堂，大道至簡的方法就是捕捉真實的課堂體驗，包括對好的課堂體驗的回味與提升，也包括對差的課堂體驗的批判與反省，這是教師讓自己的課堂體驗變得好起來的基石。徐老師的這份書稿正是站在這樣的基石之上。身在課堂的教師，不是一堂好課的復制者，也不是一堂好課標準的實現(xiàn)者，而是自我課堂的優(yōu)化者。我曾與一些學校嘗試邀請聽課制來優(yōu)化教師課堂實踐水平。這種變被動聽課為主動邀請的變革，使教師出于內(nèi)在需求，更加自覺自愿地改進課堂。
三、改革課堂教學需要大道歸一
我們不應(yīng)該抽象地談?wù)n堂教學問題，而應(yīng)該長遠地看待課堂教學問題。只有當我們從整個學科教學與學生全面發(fā)展的角度來看這一問題時，我們才有可能更加公正、更加科學、更加有效地審視具體的課堂教學。
大道歸一就是歸到學生的生命成長上。學科教師的責任不僅是教學，更是教育。我們必須重視學科教學的教育性，這是教師的天職。學科教師上完課，怒氣沖沖地對班主任說：你這個班怎么沒有幾個學生愛學習呀！班主任只好向?qū)W科教師表示歉意，然后再去教訓那些不聽話的孩子。出現(xiàn)這一幕給人的反思很多：很大程度上大家默認了學科教師并不對學生的學科興趣負責的事實。
課堂教學是一種面向個體與人的發(fā)展的教學，作為學習主體的學生比學習內(nèi)容更重要。上面談到的以生為本和以師為本并不能以具體的行為為判斷依據(jù)，而是要看整個學期教學、整個學科教學的過程與目的究竟是有利于誰，是否真的有利于學生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。
教師把學生的學習生活當作真實生活的一個部分，才有可能更好地幫助學生掌握學科知識，從而既實現(xiàn)學科知識的教育價值，又成就學生的全面發(fā)展，這也應(yīng)該是學校教育的最終目的。只有如此，才能換來學生的全面發(fā)展，才能促進學生的長遠發(fā)展。本書在第一章就論述了課堂教學的內(nèi)在教育使命，而且這一精神貫穿于整本書，在這一教育思想引領(lǐng)下構(gòu)建的理想課堂，正是大道致遠的精髓所在。
以上為學習所得，視為序！
周 彬
華東師范大學教師教育學院院長、教授、博士生導師