孫歌著的這本《思想史中的日本與中國(guó)(精)》是一本討論思想史認(rèn)識(shí)論的書(shū):*部討論了溝口雄三中國(guó)思想史研究的整體結(jié)構(gòu),特別是他在經(jīng)驗(yàn)研究中折射出來(lái)的原理性假說(shuō);第二部討論了20世紀(jì)50年代后期發(fā)生在日本的昭和史論爭(zhēng)。本書(shū)通過(guò)對(duì)這兩個(gè)個(gè)案的研究,提出了關(guān)于如何破除靜態(tài)的知識(shí)感覺(jué),建立把握動(dòng)態(tài)過(guò)程的認(rèn)識(shí)論課題。在形而下層面建立多元的普遍性,關(guān)鍵在于如何通過(guò)相似性進(jìn)入差異,并進(jìn)而在差異狀態(tài)中理解差異。為此,不僅需要哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的翻轉(zhuǎn),而且需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重新認(rèn)知。破除舊形而上學(xué)的干擾,把世界視為過(guò)程的集合體,而不是事物的集合體,這個(gè)恩格斯留下的思想課題,通過(guò)對(duì)形而下之理的探討激發(fā)出新的理論能量。
第一部 探尋歷史的基體
上篇 在中國(guó)的歷史脈動(dòng)中求真
一、饑餓感與窘迫感:躍動(dòng)著生命感覺(jué)的明末
二、不容已:無(wú)法妥協(xié)的觀念感覺(jué)
三、童心說(shuō):溝口雄三的思考方式
四、不立論:必要的思想史修煉
五、形而下之理:探尋另一種普遍性原理
六、作為方法的中國(guó):經(jīng)驗(yàn)深處的結(jié)構(gòu)性想象力
下篇 中國(guó)歷史的向量
一、自然與作為的契合
二、內(nèi)在于人生的形而下之理
三、中國(guó)的公與私
四、被分有的法則:中國(guó)歷史的基體
五、鄉(xiāng)里空間與鄉(xiāng)治運(yùn)動(dòng)
第二部 歷史與人
上篇 現(xiàn)代史書(shū)寫(xiě)與國(guó)民體驗(yàn)
一、昭和史論爭(zhēng)的緣起
二、昭和史論爭(zhēng)的基本對(duì)立結(jié)構(gòu)
三、戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任與國(guó)民生活體驗(yàn)的錯(cuò)位
四、作為政治斗爭(zhēng)手段的科學(xué)性與客觀性
五、破除偽命題:走出歷史與文學(xué)關(guān)系的預(yù)設(shè)
六、互補(bǔ)的對(duì)立關(guān)系:《昭和的精神史》的出現(xiàn)
下篇 現(xiàn)代史書(shū)寫(xiě)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)換
一、建立日本歷史學(xué)的工作倫理
二、整體化判斷與人格化分析:斯大林批判引發(fā)的思考
三、重新發(fā)現(xiàn)唯物史觀
四、偶然與必然,一般與特殊
五、學(xué)術(shù)史與思想史中的昭和史論爭(zhēng)
后記