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　　本叢書總體上有以下七個(gè)特點(diǎn)。
　　一是八宗兼?zhèn)�，每宗一�?cè)。本叢書的主線是縱向勾勒，橫向分類，體系清晰，結(jié)構(gòu)完整。
　　二是時(shí)空落實(shí)，主要體現(xiàn)在宗派與祖庭兼?zhèn)�，既有�?duì)宗派的介紹，也有對(duì)祖庭的描述，有助于實(shí)現(xiàn)時(shí)空的定位。
　　三是古今貫通。從淵源講起，在追溯歷史的同時(shí)，關(guān)注當(dāng)下的狀況，實(shí)現(xiàn)了古今的呼應(yīng)，避免了學(xué)術(shù)界常見的重古薄今。
　　四是史論結(jié)合。宗派的歷史與宗派的學(xué)說(shuō)同等重要，祖庭的沿革與祖庭的神韻均受到關(guān)注。
　　五是解行并重，也就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，既注重對(duì)宗派理論的解析，也注重宗派理論的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于那些在現(xiàn)代生活中具有借鑒價(jià)值的學(xué)說(shuō)給予重點(diǎn)介紹。
　　六是內(nèi)外同觀。佛學(xué)也稱為內(nèi)學(xué)，佛教以外的學(xué)說(shuō)則被稱為外學(xué)。從佛教信仰的視角觀察，宗派的歷史與宗派的信仰一般會(huì)更加豐滿，而從佛教以外的視角觀察，則可能更加客觀。二者結(jié)合起來(lái)，才可能更加全面準(zhǔn)確地再現(xiàn)宗派和祖庭的歷史與文化底蘊(yùn)。
　　七是雅俗共賞。本叢書不追求觀點(diǎn)的創(chuàng)新，盡管也有很多創(chuàng)新，而重在追求通俗化的呈現(xiàn)。盡管在通俗化方面也并未達(dá)到我的期望，但總體上看，通俗易懂依然可算作是本叢書的一個(gè)亮點(diǎn)。

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