屈大均（一六三○一六九六），明末清初廣東著名詩(shī)人。與陳恭尹、梁佩蘭并稱為嶺南三大家。大均初名紹隆，字翁山，又字介子，自號(hào)泠君、華夫。番禺人。其父屈宜遇是位喜愛(ài)讀書(shū)的民間醫(yī)生，對(duì)大均教育督責(zé)甚嚴(yán)，日誦不問(wèn)何書(shū)，必以數(shù)千言為率，親為講解，弗以諉之塾師也。家貧，每得金，必以購(gòu)書(shū)。（先考澹足公處士四松阡表）大均天資聰穎，讀書(shū)過(guò)目成誦，十四歲能文，十五歲能詩(shī)，與同里諸子結(jié)為西園詩(shī)社。十六歲補(bǔ)南�？h學(xué)生員，并得到同鄉(xiāng)釋函昰的介紹，從陳邦彥（陳恭尹之父）讀書(shū)於粵秀山。這時(shí)，大均學(xué)到的不僅是詞章之學(xué)，兼有經(jīng)世致用的政治軍事知識(shí)。他秋夜恭懷先業(yè)師贈(zèng)兵部尚書(shū)巖野 陳先生并寄世兄恭尹一詩(shī)中，回憶當(dāng)時(shí)讀書(shū)的情形，傾吐了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)：憶昔從師粵秀峰，授經(jīng)不與經(jīng)師同。捭闔陰謀傳鬼谷，支離絕技學(xué)屠龍。小子生年方十五，意氣飛騰思食虎。……

　　 南明 永歷元年（一六四七年）一月，清兵陷廣州。其父告大均曰：自今以後，汝其以田為書(shū)，日事耦耕，無(wú)所庸其弦誦也。吾為荷蓧丈人，汝為丈人之二子。昔之時(shí)，不仕無(wú)義，今之時(shí)，龍荒之有，神夏之亡，有甚於春秋之世者，仕則無(wú)義。潔其身，所以存大倫也，小子勉之。（先考澹足公處士四松阡表）同年春，陳邦彥起兵高明山中，以水軍先攻順德，約陳子壯起兵南海，張家玉起兵東莞，黃公輔起兵新會(huì)，互為犄角。四月，邦彥出兵攻高明。屈大均從兄士燝、士煌激於義憤，破產(chǎn)從軍，初入羅浮，糾合數(shù)千壯士，往來(lái)相約。這年，大均十八歲，身懷捐軀報(bào)國(guó)之志，參加邦彥發(fā)動(dòng)的軍事鬬爭(zhēng)，予時(shí)當(dāng)一隊(duì)，矢盡猶爭(zhēng)先。（維帝篇）未幾，合攻廣州，不克。子壯走高明。邦彥走清遠(yuǎn)，據(jù)城死守，城破後，猶率師死戰(zhàn)，身被三刃，投池自殺未果，被執(zhí)送廣州，不屈而死。子壯、家玉也先後遇害。國(guó)難師仇，在大均的心靈里影響至大，遂堅(jiān)志不仕。他在死事先業(yè)師贈(zèng)兵部尚書(shū)陳巖野先生哀辭中云：有弟子兮後死，曾沙場(chǎng)兮輿尸。抱遺弓兮哽咽，拾發(fā)齒兮囊之。憤師仇兮未復(fù)，與國(guó)恥兮孳孳。早佯狂兮不仕，矢漆身兮報(bào)之。

　　 永歷二年五月，清將李成棟反正，派員聯(lián)絡(luò)永歷政權(quán)，共商抗清之舉。不久，永歷帝 朱由榔由廣西 桂林遷回肇慶，抗清形勢(shì)，遂見(jiàn)好轉(zhuǎn)。翌年，大均赴肇慶行在，上中興六大典書(shū)，經(jīng)大學(xué)士王化澄引薦，將授以中秘書(shū)之職，大均值父病篤，倉(cāng)卒辭歸。是年冬，父病逝。永歷四年冬，清兵再陷廣州。大均為逃避清廷壓迫，乃削發(fā)為僧，事函昰於番禺 雷峰 海云寺，法名今種，字一靈，又字騷余，以所居為死庵。其死庵銘云：日死於夜，夜死於晝。吾如日月，以死為壽。晝夜之死，非日月之否。欲晝夜之生，須晝夜之死。表示其誓死不為清廷所用之意。實(shí)際上，大均投身佛門(mén)，是為了隱蔽行藏，等待時(shí)機(jī)，東山再起。

　　 清 順治十四年（一六五七年），朱彝尊至粵，北歸時(shí)持大均詩(shī)遍傳吳 越間。秋，大均度嶺北游。明年春，至京師，求明 崇禎皇帝自縊所在，痛哭失聲。東出榆關(guān)，周覽遼東西形勢(shì)，吊抗清名將袁崇煥故壘，賦出塞及塞上曲而還。又流連齊 魯 吳 越間，冀有所作為。順治十七年抵會(huì)稽，讀書(shū)祁氏山園。時(shí)魏畊亦客祁氏，大均與魏畊等共謀匡復(fù)大計(jì)。畊有大志，曾秘密致信鄭成功，謂海道甚易，南風(fēng)三日可抵京口。後鄭成功和張煌言合兵攻入長(zhǎng)江，圍南京，收復(fù)江南四府三州二十四縣，北方人民聞風(fēng)而動(dòng)，抗清鬬爭(zhēng)呈現(xiàn)出一派大好形勢(shì)。惜成功後來(lái)輕敵失利，退回廈門(mén)，清廷偵知這次事變，魏畊和大均都曾參與，指名搜捕。魏畊被殺，大均避居桐廬。順治十八年，緬王為討好清廷，執(zhí)永歷帝及其眷屬於吳三桂軍前。明年，永歷帝和太子被殺於云南 昆明城內(nèi)，永歷王朝覆亡。然大均仍奉永歷正朔，以表抗清之志。是年，大均謁宋 謝翱墓於富春山麓，為文粵謝翱先生墓表以寄興亡之痛。歸抵番禺，蓄發(fā)還儒。

　　 清 康熙四年（一六六五年）春，大均北上至南京，由南京再度北游。在秦晉，他會(huì)見(jiàn)了顧炎武、李因篤、朱彝尊、王弘撰、顏光敏、沈荃等名士，在這些人中，最著名的是顧炎武、李因篤、朱彝尊三人。顧炎武，字寧人，號(hào)亭林，江蘇 昆山人。明末清初著名的思想家、文學(xué)家和音韻學(xué)家。當(dāng)清兵南下時(shí)，曾與歸莊、吳其沅起兵抗清，失敗後流寓四方，六謁孝陵、思陵，遍游華北，考察山川形勢(shì)和邊防地理，最後卜居陜西 華陰，墾田集資，為匡復(fù)大計(jì)做準(zhǔn)備。大均於次年春在太原會(huì)見(jiàn)了他，此時(shí)他將與李因篤集資墾荒於雁門(mén)之北，與大均同行。他倆從小都受到愛(ài)國(guó)思想教育，同時(shí)經(jīng)歷家家破滅的巨痛，志趣相投，奔走於絕塞千山，傾杯痛飲，同為十日之歡，結(jié)下了深厚的情誼。顧炎武寫(xiě)了屈山人大均自關(guān)中至一詩(shī)，記敘了與屈大均 太原之會(huì)的欣慰心情，鼓勵(lì)屈大均學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的高尚情操。顧炎武死後，大均曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)表達(dá)他對(duì)顧炎武深沈的懷念：蒼松歲晚孤生苦，白鷺天寒兩鬢華。（哭顧寧人）這不僅是贊揚(yáng)顧炎武自始至終能夠保持民族氣節(jié)，也是屈大均自己懷抱和經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。顧炎武的志向、人格和學(xué)問(wèn)，對(duì)大均的影響至深，故顧炎武死後，大均反覆為詩(shī)，致其哀慕之情。李因篤，字天生，更字子德，陜西 富平人。在明末清兵入侵時(shí)，曾走塞外求訪勇士，共謀報(bào)國(guó)。朱彝尊，字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江 秀水人。是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，曾與大均參加魏畊之謀，共圖恢復(fù)。雖然李、朱兩人後來(lái)出仕，但他倆早年也為抗清事業(yè)奔走過(guò)，與大均有共同點(diǎn)。朱彝尊對(duì)屈大均也是了解的，他在九歌草堂詩(shī)序中說(shuō)：……予友屈翁山為三閭大夫之裔。其所為詩(shī)，多愴怳之言，皭然自拔於塵??之表。蓋自二十年來(lái)，煩冤沈菀，至逃於佛老之門(mén)，復(fù)自悔而歸於儒。辭鄉(xiāng)土，涉塞上。走馬射生，縱博飲酒。其儻蕩不羈，往往為世俗所嘲笑者，予以為皆合乎三閭之志者也。嗟夫！三閭悼楚之將亡，不欲自同於混濁，其歷九州，去故都，登高望遠(yuǎn)，游仙思美人之辭，僅寄之空言，而翁山自荊 楚 吳 越 燕 齊 秦 晉之鄉(xiāng)，遺墟廢壘，靡不攬?zhí)檫^(guò)之。其憔悴枯槁，宜有甚焉者也……翁山歸自雁門(mén)，將筑室南海之濱，題曰九歌草堂，而先以名其詩(shī)集。予與翁山相遇南海，嗣是往來(lái)吳 越，十年之間，凡所與詩(shī)歌酒宴者，今已零落殆盡，至竄於國(guó)殤山鬼之林，散棄原野。翁山吊以幽渺凄戾之音，彷佛乎九歌之旨。世徒嘆其文字之工，而不知其志之可憫也。予故序之，以告後之君子誦翁山之詩(shī)者，當(dāng)推其志焉。這說(shuō)明朱彝尊對(duì)大均的深刻了解。當(dāng)推其志四字十分中肯。大均詩(shī)歌處處洋溢著強(qiáng)烈的民族精神，閃耀著愛(ài)國(guó)的光輝，這與朱彝尊青少年時(shí)代強(qiáng)烈的民族意識(shí)是一致的。惟其如此，大均把朱彝尊引為至友，贊美過(guò)他的高節(jié)。顧炎武、李因篤、朱彝尊等的言行，特別是顧炎武堅(jiān)持民族大義、抗清報(bào)國(guó)的精神對(duì)大均的影響是相當(dāng)大的，大均的詩(shī)文中也反覆談到他們之間的友誼。

　　 李因篤盛贊屈大均的才華，把他介紹給代州參將趙彝鼎，大均因此得以娶故榆林都督王壯猷之女為妻，字之曰 華姜，自號(hào)華夫。康熙七年，攜妻出雁門(mén)，歷大同、宣化，再游京師，謁十三陵。翌年至南京，淹留吳 越之間，八月歸故里�？滴跏�二年，吳三桂率所部反清，大均上書(shū)言兵事，以廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍於桂林。大均從軍目的，在於匡復(fù)故國(guó)，而吳三桂卻另有野心，無(wú)匡復(fù)大志，大均大為失望，寫(xiě)了松上蘭一詩(shī)，抒發(fā)其矛盾和憂郁的心情。不久托病辭職，回歸故里。三桂兵敗，大均恐受牽連而遭迫害，攜家避地南京，一六八二年復(fù)歸番禺。次年八月，成功之孫克塽以臺(tái)灣降清，大均作感事詩(shī)四首抒發(fā)其心中悲憤。自此以後，過(guò)著半隱居的生活�？滴醵�十五年，兩廣總督吳興祚招屈大均與王士禛等飲於端州 石室?guī)r，時(shí)吳、王欲疏薦屈大均，大均以著書(shū)未竟而婉拒。當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治已經(jīng)鞏固，恢復(fù)已經(jīng)無(wú)望，在他的朋友中，像顧炎武等志同道合的愛(ài)國(guó)志士已經(jīng)去世，而朱彝尊、李因篤等都先後出仕清朝，能否一如既往，保持民族氣節(jié)，這對(duì)他來(lái)說(shuō)，是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不為吳、王的疏薦而動(dòng)搖，很能說(shuō)明他是矢志不移的。興廢久知他日事，清高終立故人朝。（夜泊大濫作）始終保持高度的民族氣節(jié)。大均中年以後致力於廣東的文獻(xiàn)、方物和掌故的收集和編纂工作，他在其編纂的廣東文選自序中說(shuō)：嗟乎，廣東者，吾之鄉(xiāng)也。不能述吾之鄉(xiāng)，不可以述天下。文在吾之鄉(xiāng)，斯在於天下矣。惟能述而後能有文，文之存亡，在述者之明，而不徒在作者之圣。吾所以為父母之邦盡心者，惟此一書(shū)。於先哲之文如桑與梓，存者為先哲顯其日月光華，刪者為先哲藏其珠玉瑕纇，是吾之所以恭敬也云爾。一顆熾熱的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之心，於此可見(jiàn)。屈大均時(shí)刻思念報(bào)效鄉(xiāng)邦，以收集和整理鄉(xiāng)邦文化典籍為己任，他編成廣東文選，後又在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大篇幅，增加內(nèi)容，編纂廣東文集，使嶺南文化發(fā)揚(yáng)光大。他撰寫(xiě)的廣東新語(yǔ)，通過(guò)實(shí)地考察，博采見(jiàn)聞，掌握大量的第一手材料，同時(shí)考方輿、披史乘，驗(yàn)之以身經(jīng)，徵之以目睹，內(nèi)容翔實(shí)，通俗生動(dòng)，不愧為鄉(xiāng)邦文化的瑰寶。

　　 屈大均晚年生活窮困，靠賣(mài)文務(wù)農(nóng)以及朋友的接濟(jì)度日。著有翁山文外、翁山詩(shī)外（含騷屑詞）、翁山易外、皇明四朝成仁錄，以及上述的廣東新語(yǔ)，合稱屈沱五書(shū)。屈大均是一位有民族氣節(jié)、有高度傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的讀書(shū)人，他處在民族災(zāi)難深重的時(shí)代里，面對(duì)清兵入關(guān)之後的焚燒殺掠，心中無(wú)比悲憤，立下抗清報(bào)國(guó)志愿。他的父兄、老師和朋友都給他以深刻的影響，當(dāng)清兵攻陷廣州之際，他的父親告誡他要潔身自好，他的從兄士燝、士煌都積極投身到抗清鬬爭(zhēng)中去，以身報(bào)國(guó)。大均曾說(shuō)：予沙亭 屈氏，舉宗千有余人，然志同道合，窮苦不移，在兄惟白園（士燝）、鐵井（士煌），在弟惟予。兄為有鬲之遺臣，弟亦青盲之義士。三人者，旦夕相依，靡間生死。（仲兄鐵井先生墓表）他的老師陳邦彥，奮勇抗清，死事壯烈，他在陳巖野先生哀詞里，淋漓盡致地描述其老師為國(guó)捐軀的情形，充分表現(xiàn)了要把國(guó)恥師仇一起申雪的凌云大志。他的朋友顧炎武等的高風(fēng)亮節(jié)對(duì)他也有很大的影響。為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，他一邊積極從事反清的政治活動(dòng)，一邊運(yùn)用詩(shī)文揭露清朝統(tǒng)治者的罪惡，抨擊其種族迫害的政策，如菜人哀序：歲大饑，人自賣(mài)身為肉於市，曰菜人。有贅某家者，其婦忽持錢(qián)三千與夫。使速歸，己含淚而去，夫跡之，已斷手臂懸市中矣。又如自代北入京記：日未暮已趨店宿，店旁頗有土窰，民居其中，所食者苦菜燕麥窩窩，所爨者沙蓬，貧嫗以石炭御寒，有生長(zhǎng)不識(shí)布者。描述在滿族貴族的血腥統(tǒng)治下，人民極端痛苦的生活。猛虎行、大同感嘆、雷女織葛歌、民謠等詩(shī)作對(duì)滿族貴族的殘酷統(tǒng)治作了無(wú)情的揭露。面對(duì)滿族的暴行，作者堅(jiān)持民族立場(chǎng)，滿懷激憤，誓死與清朝統(tǒng)治者作鬬爭(zhēng)。戎馬平生志，如何怨苦辛。（邊思）茍能拯水火，何辭七尺軀。（贈(zèng)友人）表示作者決心馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀。其它如登潼關(guān)懷遠(yuǎn)樓、同杜子入秦初發(fā)滁陽(yáng)作等詩(shī)作都表示誓不降清，要為抗清志士大力褒揚(yáng)，在他的詩(shī)文中，有許多是記敘抗清志士的英雄業(yè)績(jī)的，如在吳端烈先生哀辭中歌頌在海南起兵抗清的吳履泰志士；在周秋駕六十壽序中贊揚(yáng)夏完淳忠而且孝，天地之所賴以長(zhǎng)存，日月之所賴以不墜，江河之所賴以無(wú)窮，乃在一成童之力。至於他的老師陳邦彥，更是備極推崇。此外，顧炎武、黎美周等，是他平生景仰的抗清志士，在他詩(shī)文中多次表示其仰慕之情。他的皇明四朝成仁錄一書(shū)，更是集中頌揚(yáng)抗清死節(jié)的人士。

　　 屈大均生活在明 清交替之際，正是我國(guó)封建社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳、復(fù)雜的時(shí)代。他的少年時(shí)代，是在腥風(fēng)血雨中度過(guò)的，他目睹清兵的暴行，身歷家國(guó)破滅之痛，種下了愛(ài)國(guó)的思想根苗。予少遭變亂，溝壑之志，積之四十年。（屈沱記）慨然以身報(bào)國(guó)，至死不改初衷，表現(xiàn)出堅(jiān)定的民族氣節(jié)。

　　 二

　　 屈大均作品中抗議種族迫害，揭露清朝統(tǒng)治者的暴行，反映民生疾苦的詩(shī)作，占有一定的分量。這類詩(shī)作體現(xiàn)作者嫉惡如仇的性格，以及對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的關(guān)注和同情。他的猛虎行一詩(shī)寫(xiě)道：

　　邊地不生人，所生盡奇畜。野馬與駱駝，騊駼及駝鹿。羱羊千萬(wàn)頭，人立相抵觸。上天仁眾獸，與以膏粱腹。變化成猛虎，食盡中土肉。哮吼一作威，士女皆??觫。廣南人最甘，肥者如黃犢。猛虎縱橫行，饜飫亦逐逐。朝飲惟貪泉，暮依惟惡木。人皮作穢裘，人骨為箭鏃。人血充乳茶，脂膏雜紅曲。子狗有爪牙，攫搏苦不速。惡性得自天，北牡日孳育。在天為貪狼，在地為葷粥。人類日已盡，野無(wú)寡婦哭。隆冬不患饑，髑髏亦旨蓄。多謝上帝仁，猛虎享天祿。為獸莫為人，牛哀得所欲。

　　這是作者早年的詩(shī)作，描寫(xiě)清軍在南方的血腥暴行。詩(shī)中把清軍比喻為吃人的猛虎，他們四出擄掠，魚(yú)肉百姓，人血充乳茶，脂膏雜紅曲，面對(duì)清軍的野獸行徑，作者發(fā)出了為獸莫為人的悲憤呼號(hào)。作者的另一首詩(shī)大同感嘆描寫(xiě)的是北方人民在清朝統(tǒng)治者壓迫底下情形，詩(shī)云：

　　殺氣滿天地，日月難為光。嗟爾苦寒子，結(jié)發(fā)在戰(zhàn)場(chǎng)。為誰(shuí)饑與渴，葛屨踐嚴(yán)霜？朝辭大同城，暮宿青磷傍�；ㄩT(mén)多暴虐，人命如牛羊。膏血溢槽中，馬飲毛生光。鞍上一紅顏，琵琶聲慘傷：肌肉苦無(wú)多，何以充君糧？踟躕赴刀俎，自惜凝脂香。

　　作者一六六八年經(jīng)過(guò)山西 大同時(shí)寫(xiě)下的這首詩(shī)，描寫(xiě)清朝統(tǒng)治者的屠殺和掠奪給大同人民帶來(lái)的巨大不幸：男人強(qiáng)征上戰(zhàn)場(chǎng)，婦女被殺充軍糧。傾吐了作者對(duì)清軍血腥暴行的憤慨之情。綏德城下作、大都宮詞、邊詞等從不同的側(cè)面反映了勞動(dòng)人民在戰(zhàn)亂中飽受的痛苦。他寫(xiě)的民謠：白金乃人肉，黃金乃人膏！使君非豺虎，為政何腥臊！運(yùn)用接近民間的口語(yǔ)，深刻地揭露了貪官污吏的豺狼本性。徭歌則在描寫(xiě)徭族人民生活習(xí)俗的同時(shí)，揭露了清朝統(tǒng)治者對(duì)他們的掠奪：官催刀稅到蘭和，絕嫩鹿茸先納貢！

　　 屈大均一方面揭露清朝統(tǒng)治者對(duì)漢族人民的殘酷剝削和壓迫，另一方面又謳歌反抗民族壓迫，維護(hù)民族尊嚴(yán)和自由而抗清死節(jié)的仁人志士。徐嘉炎在道援堂詩(shī)集序中云：翁山少值流離，方袍圓相，走燕、秦、齊、晉諸地。所歷殘墟遺壘，重關(guān)古戍，……酒酣耳熱，縱談古今興衰治亂忠孝節(jié)烈之事，往往吟情勃發(fā)，千言會(huì)赴。……憶自辛丑歲，翁山始至禾，偕竹垞同年訪余南州草堂，論詩(shī)說(shuō)賦，語(yǔ)及甲申來(lái)死事諸公，燭花紅淚，與目睫交映。憑吊故壘，縱談忠烈，發(fā)為長(zhǎng)歌，其舊京感懷云：

　　羽翼秋高未奮飛，移家偏向帝王畿。文章總為先朝作，涕淚私縱舊內(nèi)揮。燕雀湖空芳草長(zhǎng)，胭脂井滿落花肥。城邊亦有陰山在，怪得風(fēng)沙暗翠微。

　　內(nèi)橋東去是長(zhǎng)干，馬上春人擁薄寒。三月風(fēng)光愁里度，六朝花柳夢(mèng)中看。江南哀後無(wú)詞賦，塞北歸來(lái)有羽翰。形勢(shì)只余抔土在，鍾山何必更龍?bào)础?/p>

　　他目睹燕雀湖上到處是荒草，胭脂井里填滿了落花，而胡騎驕縱，天昏地暗，回憶昔日京城繁華，黯然神傷！自己空有一副熱血心腸，對(duì)著一抔黃土，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，何等悲傷！他的過(guò)碙州崖山吊永福陵詩(shī)，對(duì)南宋死難的君臣，極表哀悼之情。面對(duì)匡復(fù)無(wú)成，前途渺茫，怎不百感交集？然而作者并未因抗清鬬爭(zhēng)的失敗而消沈下去，他的抗清意志非常堅(jiān)定。縱使抗清事業(yè)不成功，而自己的錚錚骨氣，千古永存。舂山草堂感懷之八就表現(xiàn)了他不顧個(gè)人安危，用詩(shī)文與清朝統(tǒng)治者作殊死鬬爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志：

　　慷慨干戈里，文章任殺身。尊周存信史，討賊托詞人。素發(fā)存三楚，愁心歷九春。桃花風(fēng)雨後，和淚共沾巾。

　　 作者一生中寫(xiě)下大量的充滿強(qiáng)烈反清情緒的詩(shī)文，抒發(fā)了他的愛(ài)國(guó)情思。為此，是會(huì)招來(lái)殺身之禍的。但是他無(wú)所畏懼，仍然堅(jiān)持以明朝為正統(tǒng)，拿起筆桿子和敵人作鬬爭(zhēng)。

　　 屈大均自己堅(jiān)決抗清，把抗清的志士引為知己。其中最突出的要數(shù)顧炎武：

　　雁門(mén)北接恒山路，爾去登臨勝概多。天上三關(guān)橫朔漠，云中八水合渾河。飄零且覓藏書(shū)洞，慷慨休聽(tīng)出塞歌。我欲金箱圖五岳，相從先向曲陽(yáng)過(guò)。（送顧寧人）

　　這是屈大均在太原會(huì)見(jiàn)顧炎武，臨別時(shí)的贈(zèng)詩(shī)，詩(shī)中表現(xiàn)了他倆為實(shí)現(xiàn)匡復(fù)大計(jì)而奔走絕塞千山之間的壯闊情懷。顧氏死後，大均又寫(xiě)了哭顧寧人徵君炎武等詩(shī)，充滿了同志間的濃厚感情。無(wú)他，顧氏有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，崇高的人格，對(duì)大均影響很大。故顧氏死後，大均反復(fù)為詩(shī)，備致哀慕思念之情。

　　 大均不斷抨擊清軍的暴行，而對(duì)於南明 弘光政權(quán)的昏庸腐敗，也是深惡痛絕的，如揚(yáng)州感舊：

　　往日蕪城困，君臣總不知。頻飛丞相疏，不遣靖南師。薊北天崩後，江南穴斗時(shí)。血書(shū)三四紙，讀罷淚如絲！

　　 弘光政權(quán)內(nèi)部矛盾重重。極度混亂，清軍乘虛而入。作者在揭露弘光政權(quán)同室操戈的同時(shí)，禁不住流下悲酸的淚水。

　　 屈大均有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，他對(duì)西方殖民主義的侵略陰謀保持著高度的警惕性，如澳門(mén)：

　　廣州諸舶口，最是澳門(mén)雄。外國(guó)頻挑釁，西洋久伏戎。兵愁蠻器巧，食望鬼方空。肘腋教無(wú)事，前山一將功。

　　南北雙環(huán)內(nèi)，諸番盡住樓。薔薇蠻婦手，茉莉漢人頭。香火歸天主，錢(qián)刀在女流。筑城形勢(shì)固，全粵有余憂。

　　山頭銅銃大，海畔鐵墻高。一日番商據(jù)，千年漢將勞。人惟真白?，國(guó)是大紅毛。來(lái)往風(fēng)帆便，如山踔海濤。

　　詩(shī)中描述當(dāng)時(shí)澳門(mén)的情況，對(duì)澳門(mén)可能被本文殖民主義者作為侵略中國(guó)的踏板表示深深的憂慮，表現(xiàn)了作者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。此外，廣州雜詩(shī)、白鵝潭遠(yuǎn)眺等詩(shī)，多次指出殖民主義者對(duì)我國(guó)的威脅，這在當(dāng)時(shí)，是極其難能可貴的。

　　 屈大均生長(zhǎng)在嶺南，對(duì)嶺南有著特殊的感情，他遍游嶺南各地，把愛(ài)國(guó)的情思寄寓於山山水水，用如椽的大筆，謳歌嶺南的奇山異水，多姿多彩的風(fēng)俗，其中不乏優(yōu)秀之作，如夜上飛云頂：

　　 天鷄未喚滄溟日，海蜃先銜若木霞。獨(dú)上羅浮最高頂，一聲長(zhǎng)笛月光斜。

　　這是一首描寫(xiě)羅浮山頂夜眺日出的詩(shī)作。羅浮山在增城和博羅兩縣之間，綿延一百多公里，層巒疊嶂，山奇水奇，樹(shù)奇鳥(niǎo)奇，風(fēng)景迷人，為粵中名山。大均二十六歲時(shí)曾隱居於此，讀書(shū)吟唱，盡情享受大自然的美景。又如珠江春泛作：

　　珠水煙波接海長(zhǎng)，春潮微帶落霞光。黃魚(yú)日作三江雨，白鷺天留一片霜。洲受琵琶分外語(yǔ)，沙憐茉莉月中香。斑枝況復(fù)紅無(wú)數(shù)，一棹依依此夕陽(yáng)。

　　珠江是一條美麗的熱鬧的江水，在春天的一個(gè)傍晚，作者駕一葉扁舟泛游，經(jīng)琵琶洲，過(guò)茉莉沙，深深地陶醉在黃魚(yú)、白鷺、月色、花香之中……

　　 作者熱愛(ài)嶺南秀麗多姿的風(fēng)景，熱愛(ài)嶺南聰明勤勞的人民，他的一些詩(shī)篇，描繪嶺南尋常百姓的生活，如蕉布行：

　　芭蕉有絲猶可績(jī)，績(jī)成似葛分絺綌。女手纖纖良苦殊，余紅更作龍須席。蠻方婦女多勤劬，手爪可憐天下無(wú)。花練白越細(xì)無(wú)比，終歲一匹衣其夫。竹與芙蓉亦為布，蟬翼霏霏若煙霧。入筒一端重?cái)?shù)銖，拔釵先買(mǎi)芭蕉樹(shù)�；ㄡ樚舫鏊朴谓z，八熟珍蠶織每遲。增城女葛人皆重，廣利娘蕉獨(dú)不知！

　　詩(shī)里熱情頌揚(yáng)在嶺南這片神奇的土地上巧施才智、辛勤勞作的織女。蠶戶一詩(shī)則給我們展現(xiàn)了一幅水上人家的生活畫(huà)面，饒有情趣，刈稻描寫(xiě)邊海地區(qū)收獲季節(jié)的情形，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。秋日自廣至韶江作有作歌頌劈波斬浪、勇敢無(wú)畏的船夫。韓烈女祠頌揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、甘灑熱血的嶺南婦女。作者描寫(xiě)嶺南風(fēng)情的詩(shī)篇，帶有鮮明的地方特色，洋溢著他對(duì)故鄉(xiāng)故土的濃厚感情。

　　 大均的詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，清人毛奇齡稱其廓然於天地之間，獨(dú)抒顥氣。超然獨(dú)行，當(dāng)世罕儔。（道援堂集序一）王煐又云：翁山之詩(shī)，如萬(wàn)壑奔濤，一瀉千里，放而不息，流而不竭。（嶺南三大家詩(shī)選序）錢(qián)謙益、朱彝尊、王士禛等名家都對(duì)屈詩(shī)給以很高的評(píng)價(jià)。大均曾自負(fù)地說(shuō)：余以易為詩(shī)，顛倒日月，鼓舞風(fēng)雷，奔五岳而走四瀆，使天下萬(wàn)物皆聽(tīng)命於吾筆端。神化其情，鬼變其狀，神出於無(wú)聲，鬼入於無(wú)臭，以與造化者游於不測(cè)，其才化，學(xué)亦與之俱化。（六瑩堂詩(shī)集序）他的詩(shī)縱橫恣肆，筆力矯健、氣韻沈雄，寄托深遠(yuǎn)，如五古詠懷?鴻鵠何蒼茫通過(guò)景物、聲響以及一些象徵性的行為，把一派靜謐、神秘的氣氛烘托出來(lái)，抒發(fā)其匡復(fù)無(wú)成，壯志難酬的苦悶心情。七古南海神祠古木棉花歌運(yùn)用比喻的手法，真切生動(dòng)地描繪了木棉花成型時(shí)的壯麗景象，帶有浪漫色彩。七律望云州則是作者於一六六八年帶著失望、惆悵的心情憑吊長(zhǎng)城古塞寫(xiě)下的，在蒼涼沈郁之中透出一股雄深剛健的氣概。其詩(shī)各體俱佳，尤以五律為特出，如魯連臺(tái)一詩(shī)：

　　一笑無(wú)秦帝，飄然歸澥東。誰(shuí)能排大難，不屑計(jì)奇功。古廟千秋月，荒臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)。從來(lái)天下士，只在布衣中。

　　這首詩(shī)作於一六五八年，時(shí)值作者離開(kāi)廣東北游，行至山東 荏平縣，登魯連臺(tái)舊址，不禁對(duì)魯仲連建立的勛業(yè)產(chǎn)生深深的敬慕之情。此詩(shī)雄健豪邁，氣勢(shì)縱橫，內(nèi)容和形式都達(dá)到高度的統(tǒng)一，因而稱頌一時(shí)。大均的詩(shī)歌，風(fēng)格多樣。其清幽雅澹的五律，尤得唐人神髓。如攝山秋夕詩(shī)：

　　秋林無(wú)靜樹(shù)，落葉鳥(niǎo)頻驚。一夜疑風(fēng)雨，不知山月生。松門(mén)開(kāi)積翠，潭影入空明。漸覺(jué)天鷄曉，披衣念遠(yuǎn)征。

　　此外如秣陵、江皋等，都是膾炙人口的詩(shī)作。

　　 大均的詩(shī)論，多散見(jiàn)於序、跋和書(shū)翰中，而以西蜀費(fèi)錫璜數(shù)枉書(shū)來(lái)自稱私淑弟子賦以答之四絕句較為集中地體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)見(jiàn)解：

　　 詩(shī)歌豈敢作人師，私淑如君乃不疑。風(fēng)雅只今誰(shuí)麗則，不才多祖楚騷辭。

　　 古詩(shī)源向漢京尋，十九情同三百深。唱嘆泠然清廟瑟，朱弦疏越有遺音。

　　少陵家學(xué)本昭明，文選教兒最老成。君向六朝中取法，休裁偽體逐時(shí)名。

　　 開(kāi)元 大歷十余公，總在高才變化中。誰(shuí)復(fù)光芒真萬(wàn)丈，謫仙猶讓浣花翁。