墨子是中國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。他是中國歷史上*一個農民出身的哲學家,創(chuàng)立了墨家學說,在百家爭鳴的時期便有非儒即墨之說。
墨家學派是中國傳統(tǒng)文化中*為博愛、*現(xiàn)代意識的思想流派,其宣揚兼愛的倫理道德,倡導尚賢、尚同、非攻的政治思想,主張節(jié)用、節(jié)葬的經濟理念,對我們今天維護世界和平、反對戰(zhàn)爭、促進社會和諧及可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
《墨子》是古代勞力者的哲學,經考證,它是墨子的弟子及再傳弟子關于墨子言行的記錄!赌印窌刑N涵的思想極其豐富,在中國思想發(fā)展史上具有重要地位。它體現(xiàn)了廣大勞動人民的利益和要求,是勞動人民智慧的結晶。
墨家學派是中國傳統(tǒng)文化中*為博愛、*現(xiàn)代意識的思想流派,其宣揚兼愛的倫理道德,倡導尚賢、尚同、非攻的政治思想,主張節(jié)用、節(jié)葬的經濟理念,對我們今天維護世界和平、反對戰(zhàn)爭、促進社會和諧及可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
俗語有云:最大的聲音是聽不到的聲音,最厲害的武功招式是無招。這話似乎有些虛無縹緲,但用在愛上就好理解了,最偉大的愛是無言的愛。從古至今,愛也許是出現(xiàn)頻率最高的一個字,它被人們永遠地追尋,被人們虔誠地崇拜……愛是至言,愛是真理,愛是維持人與人之間關系的基礎,尋找到了愛,就尋找到了幸!,F(xiàn)在我們以最近的距離,超越時空的障礙,靠近墨子,與墨子面對面地交談,傾聽他那閃著哲學光輝的語言,走進他的內心深處,我們從中將獲得人生的大智慧,洞見歷史深處的大光明。
墨子是位思想巨子,因為他自立門戶,創(chuàng)立了墨家學說;他也是位大愛無言的圣賢,因為他是中國五千年文明歷史上第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人;他在中國歷史上不可或缺,因為他與眾多的圣賢一道,展開思想的砥礪和交鋒,共同創(chuàng)造出了百家爭鳴的局面;他還是位科學家,是中國歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關系、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的大家。
墨子出身貧寒,他深知下層勞動人民的疾苦,即使有了名氣,也沒有因為被人們看重而讓自己的生活改變,為自己
撈些好處。他始終都和學生們一起穿粗布,系草鞋,勤勞動,以吃苦為樂事,并自稱賤人。在他身上,真正體現(xiàn)出了艱苦樸素、勤儉節(jié)約的民族精神。只不過,從現(xiàn)在人的一些視角來看,似乎他活得有點不太瀟灑,而正是這種不太瀟灑讓他保持了生命永恒的輝煌,也正是這種不太瀟灑倡導出了一個民族
優(yōu)秀的品質兼愛。兼愛,就是人與人之間寬容、平等、互相理解,強大的不欺侮弱小的,聰明的不欺侮愚笨的,富裕的不欺侮貧困的。在諸侯征伐、戰(zhàn)亂紛飛的年代,貧苦老百姓流離失所,家破人亡。對他們來說,生的希望是渺茫的,只有死的危險才是經常光顧的;而弱小的諸侯國則是強大的諸侯國的口中之物,朝不保夕。墨子倡導的兼愛的根本出發(fā)點,正是為了阻止強劫弱,眾暴寡,詐謀愚,貴傲賤(《墨子·非樂上》)的暴虐行徑,使弱小的諸侯國能擺脫滅亡的命運,使受欺壓凌辱的人民能過上平安幸福的生活。出于這樣為貧弱者代言的動機,墨子的兼愛學說總是著眼于實際的利益,讓每個人能夠獲得看得見、摸得著的好處,實現(xiàn)饑者得食,寒者得衣,勞者得息的目的。他說:小國城郭之不全也,必使修之。(《墨子·非攻下》)這就是兼相愛,交相利的道理。很顯然,他的這些道理,都是真正從貧困的民眾和弱小的諸侯國利益出發(fā)的。不論是君臣也好,父子也罷,讓大家在人格平等的基礎上做到真正相親相愛。這和儒家等級森嚴的以血親為宗法本位為核心的仁愛學說相比,是更加人性化的。
墨子一生為興天下之利,除天下之害而摩頂放踵,做過許多事,最經典的就是止楚攻宋這件事,這也是墨子實踐兼愛思想中一個經典的案例。墨子聽說楚國將攻打宋國,便從魯國出發(fā),只身赴險,走了十天十夜的路程才趕到楚國,先以道理說服楚王不要攻宋,又與公輸盤進行模擬攻防演習,盡數(shù)挫敗公輸盤的各種器械,公輸盤的器械用完了,而墨子的器械還有余。公輸盤何許人也?是被后人奉為制造鼻祖的魯班先生。楚王見此,只好放棄攻宋。墨子終于化解了一場戰(zhàn)爭危機。
墨子就是這樣以自己實際行動來傳播著墨家的精神,不懈地向世人吶喊。但在當時混亂的年代,推行兼愛學說的難度可想而知,有人問墨子:現(xiàn)在天下沒有誰在行義,你偏偏自己受苦去行義,何苦呢?墨子抬頭看了看天,回答道:有一個人,他有十個兒子,只有一個兒子耕種,九個閑著,那么從事耕種的那一個兒子不能不加緊干活。什么緣故呢?就是吃飯的人多而耕種的人少。現(xiàn)在天下沒有人行義,那么你應該鼓勵我行義呀,為什么阻止我呢?他的話中體現(xiàn)的責任感,是非常值得我們學習的。時代在前進中,總是或多或少有它的缺陷,總是在將某一點推向極端的同時把其他扔到腦后,看清楚了這一點,我們不妨學學墨子,想想自己該怎么辦吧!
學習墨子的智慧,也學習墨子的精神,做一個智慧而又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子那樣以苦為樂,但起碼我們也要樹立墨子那種勤奮好學、積極進取的人生觀,學習墨子那種興天下之利,除天下之害的精神。
本書以《墨子》為基礎,以淺顯的道理、樸實的語言,去闡述墨子話語中所蘊含的哲學深義,對現(xiàn)代人生活有著重大的啟示,相信對大家提升自己的做人之道,也大有禆益
劉亞玲,國家高級禮儀培訓師導師。從事高等教育工作30年,經歷20年大型企業(yè)中高層崗位的歷練,具有豐富的外事工作經驗,F(xiàn)為中國形象行業(yè)管理聯(lián)合會會長,兼任領導干部國學大講堂副秘書長。曾多次擔任國家大型活動、國家部委、世界500強企業(yè)、科研院所等單位的咨詢培訓師或智庫專家;曾受邀在全國各地講學近千場,聽眾達百萬人次;其主要研究方向為國學經典與現(xiàn)代社會應用
第一章偉大的平民圣人墨子其人其事
季羨林說:墨子在人類文明史上,代表了一個時代的高度,他在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防御等許多領域都有杰出貢獻,是一位偉大的平民圣人。
兼愛天下的圣哲墨子()
墨家的興起與衰落()
《墨經》中的科學()
墨子與老子()
孔子與墨子主要思想比較()
墨子精神哪去了?()
第二章兼愛人生最大的藝術
墨子指出,若使天下人都彼此相愛,國與國不互相攻打,家與家不互相爭奪,沒有盜賊,君臣父子都忠孝慈愛,這樣就天下太平了。
多一份愛,就多一份信任、理解和寬容;少一份恨,就少一份仇視、爭斗和罪惡。
像愛自己一樣去愛別人()
愛人利人,人亦愛之利之()
愛,是自己心里的事()
兼愛的層次()
朋友與陌生人()
大愛無聲()
以德立身,澤己及人()
愛人者,人方愛之()
愛人與愛己()
以愛人之心感化人()
愛人并不是為了回報()
君子以人為鏡()
為人解難,利于他人()
萬事莫貴于義()
塑造博愛的個性()
幫助別人就是幫助自己()
愛心不能帶有功利性()
第三章戰(zhàn)還是不戰(zhàn)墨子做人的啟示
墨子認為:凡事只講爭先,不禮讓是不可能的。比如在狹窄擁擠的城門前和人與人行走的街道上。中國自古就是禮儀之邦,素來有謙遜禮讓的傳統(tǒng),可現(xiàn)如今,個個都腳步匆匆,好像有忙不完的事,為了搶先一步,為了搶個位置,爭得頭破血流。古人云:進一步山窮水盡,退一步海闊天空。
非攻的智慧()
身體力行更重要()
平等待人,品出做人滋味()
戰(zhàn)爭與和平()
墨子的防御思想()
不進行邪惡的攻伐,也不放棄正義的誅討()
不可無不讓()
利中取大,害中取。ǎ
以禮服人()
學會寬容別人()
害人之心不可有,防人之心不可無()
除惡就是揚善()
以其人之道還治其人之身()
第四章機智與愚鈍墨子人際交往的智慧
墨子說:運用大智慧的人,一般人很難知道他的功勞,愛耍小聰明的,反倒為世人所知。
真正聰明者,是個大智若愚的人,而那些自以為聰明的人,都愛耍些小把戲,嘩眾取寵,成了世人的笑料。
聰明人的聰明()
智者與愚者()
諂媚奉承可以覆滅一個國家,也可以毀滅一個人()
虛懷若谷,方能海納百川()
聰明與愚笨之間()
避免與人爭論不休()
言行傲慢傷人,言行謙遜獲福()
謹慎處世()
韜光養(yǎng)晦,示弱以人巧避禍()
第五章儉節(jié)則昌,淫佚則亡清談墨子的生活智慧
強本節(jié)用是墨子思想的主題,墨子提出儉節(jié)則昌,淫佚則亡。節(jié)用只求實用不求華麗,但是現(xiàn)在有些人卻忘記了這個道理,不僅講究華麗還講究奢侈。人,在不知足中絕對地追求,在自得其樂中相對地滿足。人心不足蛇吞象用作欲望無限膨脹的比喻符號,是節(jié)儉生命的一種反向修辭設計。
強本節(jié)用,去除鋪張浪費惡俗()
知足就是富有()
死者與生者()
害人不淺的歷史厚葬陋俗()
喪葬與人道()
活得簡單,才能活得自在()
高石子背祿向義給現(xiàn)代人的啟示()
生命之舟載不動太多的沉重()
身外物,不奢戀()
懂得放棄,灑脫生活()
名利會使人相互殘害()
勤儉節(jié)約則昌()
分出事情的輕重緩急()
第六章做自己命運的主人墨子的非命觀
墨子有言曰:強必治,不強必亂;強必寧,不強必危。強必貴,不強必賤;強必榮,不強必辱。強必富,不強必貧;強必飽,不強必饑。
墨子在《非命》篇中強調了人在自然社會中的作用,強調一切都必須靠自己,自己才是命運的主宰,才是靈魂的領導。
哲學上有句格言:外因是變化的條件,內因是變化的基礎。成功者相信命運掌握在自己的手中,所以他勤奮不輟;失敗者相信命運天注定,所以他等待幸運的光臨。
自信才能成功()
為所難者必得所欲()
言必信行必果的立身處世之道()
勝敗的關鍵在于條件是否適宜()
染蒼則蒼,染黃則黃()
命運掌握在自己手中,做人就要做自己()
除了努力工作,沒有任何捷徑()
堅持就是勝利()
相信自己,因為我很重要()
居安思危()
只有自己才能拯救自己()
信念改變命運()
要慎言敏行,將聰明用在行動上()
福禍由己定()
志不強者智不達()
不放棄,小甲蟲也能撼大樹()
辛勤實干,切忌空談()
相信自己,無所不能()
言而有信,是為大丈夫()
第七章尚賢墨子的現(xiàn)代人才觀
墨子對于賢能人才的價值有著極其深刻的認識。《親士》篇云:入國而不存其士,則亡國矣。見賢而不急,則緩其君矣。非賢無急,非士無與慮國。緩賢忘士,而能以其國存者,未曾有也。意思是說,到一個國家主政卻不能蓄納賢士,那就要亡國了。發(fā)現(xiàn)賢人卻不急于舉用,賢人就會怠慢其國君。沒有賢才就不能處理危難,沒有賢才就不能與之謀慮國事。怠慢賢才、忘記良士,而能使其國家保存的事,從未有過。賢人對于國家是如此重要,對于競爭日趨激烈的企業(yè),又何嘗不是這樣呢?
歸國寶不若進賢士()
實力勝于資歷()
要會因事設人,而不是因人設事()
正確評價人才()
用好比自己強的人()
有能舉之,無能則下之()
用人不疑,故利若此()
用人當知人善任()
第八章學思并重墨子的學習與教育思想對現(xiàn)代人的啟示
學思并重,提高實踐能力是墨子思想的一大亮點,墨子在學習中很注重學與思的結合。要知其然,更要知其所以然。墨子提出學習要以行為本。正如有位偉人說的那樣:實踐出真知。兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書的那種時代已經過去。在學校里若沒有實踐能力,那么走出象牙塔,可能會面臨諸多困境。
墨子的教育思想()
知識就是資本()
學習永遠都是有益的()
行者必先近而后遠()
多才多藝,不如獨精一門()
謙虛是學習的重要法門()
學以致用,將知識運用于實踐()
條條大路通羅馬()
創(chuàng)新是一種強大的力量()
經常反省自己()