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甲骨文叢書·大清帝國
清王朝乃四千多年的中華傳統(tǒng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的集大成者,這究竟是怎樣的一個(gè)時(shí)代?增井經(jīng)夫?yàn)槲覀冊敿?xì)描繪了*后的中華王朝在二百七十多年間的繁榮與沒落,解析了近代中國的起點(diǎn)!洞笄宓蹏肥侨毡厩迨穼W(xué)習(xí)和研究者的必讀參考書,對于中國讀者來說,也不失為一部絕好的清史入門手冊。
導(dǎo) 讀
一 本書作者增井經(jīng)夫先生,于昭和五年(1930)春畢業(yè)于東京大學(xué)東洋史專業(yè),與其同期畢業(yè)的還有江上波夫先生和野原四郎先生(已故)。對于我而言,增井先生是東京大學(xué)東洋史專業(yè)的老前輩。 我與增井先生直接接觸是1950年前后的事,時(shí)值增井先生受三省堂之邀,執(zhí)筆編撰高中世界史教科書之際。記得當(dāng)時(shí),增井先生從重視近現(xiàn)代史的觀點(diǎn)出發(fā),計(jì)劃編撰出一部倒敘式的世界史。那時(shí),既沒有文部省對教科書的檢定,也沒有教科書調(diào)查官。 當(dāng)時(shí),作為東大的一名特別研究生,我正在東洋史研究室效力,通過一名西洋史專業(yè)的朋友,收到了增井先生希望我協(xié)助他編寫這部世界史的邀請。由于當(dāng)時(shí)時(shí)間甚是充裕,我便接受了增井先生的邀請。但所謂的倒敘式,真做起來并不像說起來那么簡單,而且對于初出茅廬、資歷尚淺的我來說,在當(dāng)年并不是一件力所能及的事情。雖然我好歹完成了所承擔(dān)的東洋史部分并提交了原稿,可當(dāng)時(shí)并未出版,也許是由于三省堂編輯部方面不甚滿意的緣故,增井先生編寫倒敘式的世界史的計(jì)劃最終就沒有了下文。 許久之后,中國社會科學(xué)院歷史研究所的多位專家為調(diào)查郭沫若先生流亡日本期間的相關(guān)資料來到日本,我曾作為向?qū),帶他們造訪了增井先生的宅邸。郭沫若先生在日本居住期間,曾去過位于本鄉(xiāng)二丁目的文求堂書店,拜訪過店主田中慶太郎先生,并與田中先生有過深交。這位田中慶太郎先生,正是增井先生的岳父。田中先生已然去世,因其子田中乾郎早在其前就已經(jīng)過世,所以郭沫若先生的相關(guān)資料當(dāng)時(shí)都保管在增井先生那里。 增井先生為自己的畢業(yè)論文選擇了清代的廣東貿(mào)易這樣一個(gè)題目。雖然在當(dāng)下來看,這可能是個(gè)極其普通的選題,但在當(dāng)時(shí),選擇一個(gè)與近代史相關(guān)的題目撰寫論文的學(xué)生是很少的,據(jù)說當(dāng)時(shí)增井先生的老師也沒給他好臉看。因此可以說,增井先生當(dāng)年是下了很大的決心才選下這個(gè)題目的。那之后,增井先生便始終如一地從事著中國近代史的研究工作。 說起增井先生的研究成果(不包括論文),截至本書出版為止,第一部出版的是他的一部譯著H.B.莫爾斯的《中國工商業(yè)行會論》(支那ギルド論,生活社,1941)。估計(jì)增井先生在撰寫其畢業(yè)論文之際,借鑒過莫爾斯的這一著作。二戰(zhàn)后,作為巖波新書的一部,增井先生在1951年出版了他的《太平天國》,也是在這一時(shí)期,中華人民共和國成立之后不久,太平天國的研究終于在新中國也開始有了生機(jī)。 增井先生并沒有特別地采用中國方面的新史料,而是充分利用出版于德川時(shí)期的日本方面的文獻(xiàn),以其平實(shí)易懂的文章,對太平天國起義所具有的近代史意義進(jìn)行了巧妙的敘述。在當(dāng)時(shí),以這樣的形式對太平天國起義進(jìn)行記述的日本學(xué)者的文章尚未出現(xiàn)。而且,《太平天國》被作為巖波新書的一個(gè)單行本出版,在當(dāng)時(shí)也是非常符合時(shí)宜的。 《太平天國》一書出版,給日本的中國史學(xué)界帶來了極大的影響,不僅在中國史研究者中,在一般的讀者群中也被廣為閱讀。增井先生在該書中大量援引日本人在江戶時(shí)期寫的有關(guān)中國的文獻(xiàn)、圖書等,這似乎也給讀者們留下了一種新鮮的印象。雖然在自戰(zhàn)前開始便長期研究太平天國的學(xué)者中,存在對該書的各種不同的見解,但在當(dāng)時(shí)日本的讀書界,該書一石激起千層浪,而增井先生作為一位新晉的中國史專家,在當(dāng)時(shí)給人們留下了很深的印象,這是一個(gè)毫無疑義的事實(shí)。 四年后,增井先生以該書為基礎(chǔ),出版了名為《鴉片戰(zhàn)爭與太平天國》(アヘン戦爭と太平天國,弘文堂、アテネ文庫)的小冊子。該書是一本A6大小的76頁的小冊子,至今手中仍然保有該作的日本學(xué)者估計(jì)是很少的。雖然該書僅僅是一本小部頭的著作,但在其中,增井先生卻對太平天國起義和鴉片戰(zhàn)爭的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述。該書中展開的論點(diǎn),構(gòu)成了《大清帝國》一書的重要組成部分。 1978年,增井先生重新執(zhí)筆寫作《中國的兩個(gè)悲劇鴉片戰(zhàn)爭與太平天國》(中國の二つの悲劇アヘン戦爭と太平天國,研文出版)一書,再度就太平天國起義和鴉片戰(zhàn)爭的相關(guān)性發(fā)聲。另外,增井先生還與中國文學(xué)研究者今村與志雄先生一起,共同翻譯了呤唎(Augustus Frederick LindleyLin-Le)的《太平天國》(全四冊),并將其交由平凡社(東洋文庫,1964~1965)出版。 增井先生在此之外還于1966年出版了《亞洲的歷史與歷史學(xué)者》(アジアの歴史と歴史家,吉川弘文館)和《史通唐代的歷史觀》(史通唐代の歴史観,平凡社)兩部著作,在三年后的1969年翻譯并出版了《焚書明代異端之書》(焚書明代異端の書,平凡社,1969)!斗贂返淖髡呃钭课嵯壬粌H在中國的學(xué)界甚是知名,在當(dāng)時(shí)日本的中國思想史領(lǐng)域也是一位常被提起的思想家。增井先生之所以特意翻譯李卓吾先生的著述,恐怕是因?yàn)樗荜P(guān)注李卓吾先生吧。 如此看來,與社會經(jīng)濟(jì)史相比,增井先生應(yīng)該是對思想史、文化史更感興趣的。在金澤大學(xué)工作期間,增井先生之所以會如此將自己的研究重點(diǎn)放在中國思想史、文化史上,或許是因?yàn)榫幼≡诮饾蛇@個(gè)中國史料比較缺乏的地方。在增井先生從金澤大學(xué)退休的1972年,他還出版了《中國的歷史與民眾》(中國の歴史と民衆(zhòng),吉川弘文館)一書。 戰(zhàn)前,在東京大學(xué)東洋史學(xué)部,考證史學(xué)被視作正統(tǒng),當(dāng)時(shí)存在一種若不從事考證史學(xué)研究便得不到認(rèn)可的傾向。增井先生和野原四郎先生都未曾參與到考證史學(xué)研究之中,所以在整個(gè)戰(zhàn)前、戰(zhàn)中時(shí)期,他們在學(xué)問上一直處于一種在野的地位。 在這段時(shí)期,剛剛起步的年輕學(xué)者雖然缺乏經(jīng)濟(jì)支撐,卻依然努力地堅(jiān)持著他們的研究工作。在當(dāng)時(shí),有穩(wěn)定職位的研究人員可以說寥寥無幾,增井先生是其中的一位。二戰(zhàn)末期,抑或是二戰(zhàn)剛結(jié)束后,增井先生在繼三島一先生之后,當(dāng)上了舊制武藏高校的教授。隨著新制大學(xué)的成立,增井先生隨即成為武藏大學(xué)的教授。后由于金澤大學(xué)法文學(xué)部向其發(fā)出邀請,欲聘其為該學(xué)部的教授,增井先生在再三思慮后,最終決定到金澤大學(xué)就職,直至退休。 增井先生的大多數(shù)著作,都是在金澤大學(xué)工作時(shí)期執(zhí)筆完成的。本書《大清帝國》,雖然也很可能是增井先生在金澤大學(xué)時(shí)期開始構(gòu)思的,但出版是在他從金澤大學(xué)退休回到東京之后。繼該著之后,增井先生在其晚年出版的著作中,還有《中國的兩個(gè)悲劇鴉片戰(zhàn)爭與太平天國》(參見前文)和《中國的白銀和商人》(中國の銀と商人,研文出版,1986)兩部。 二 以下,希望通過對《大清帝國》一書的簡要介紹,為始讀本書的各位讀者提供些許指引。 在序章中,增井先生對清代的特征、社會狀況、文化特色等進(jìn)行了簡明易懂的說明?梢哉f此章濃縮了增井先生的清代觀,希望各位讀者能認(rèn)真品讀。 第一章明清更替的背景,并不是從正面就明朝的滅亡和清朝的興起等展開敘述,而是試圖通過對明代遺產(chǎn)和明朝遺老的講述等入題,對明清兩代的朝代更迭做出了說明。為此,增井先生援引了長崎奉行中川忠英編撰的《清俗紀(jì)聞》和《華夷變態(tài)》等史料。 《華夷變態(tài)》一書原本并沒有出版。1644年以后,來到長崎的唐船(即中國商船)船長需要向長崎奉行提交報(bào)告書。后來江戶幕府的大學(xué)頭林鵝峰(即林春齋)、林鳳崗父子將這些報(bào)告書施以整理,并將其命名為《華夷變態(tài)》,研究者只能到內(nèi)閣文庫才能查閱找這一史料。中國史研究人員幾乎無人使用過這一史料。但廣島大學(xué)教授浦廉一先生發(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值,動員他指導(dǎo)下的小組研究生、大學(xué)生將其原文謄抄下來,并委托東洋文庫將其出版。當(dāng)時(shí),正在東洋文庫擔(dān)任研究員的我,受研究部長和田清先生之命,擔(dān)當(dāng)了《華夷變態(tài)》一書的編輯和校對。該書全書共三卷,其中上卷于1958年出版,中卷、下卷于1959年分別出版面世。 增井先生第一時(shí)間便注意到了出版的《華夷變態(tài)》,并將其用于《大清帝國》的寫作。據(jù)此可見,當(dāng)年增井先生在學(xué)術(shù)研究上無疑是非常積極的,而這也是增井先生和我之間的學(xué)術(shù)淵源。 在第二章清朝的強(qiáng)盛部分,增井先生就康熙、雍正、乾隆三代進(jìn)行了記述。這三代是清朝最為繁榮、輝煌的時(shí)期。雖然同時(shí)也出現(xiàn)了三藩之亂,但清朝統(tǒng)治者通過對其進(jìn)行有效的鎮(zhèn)壓,為自己的統(tǒng)治確立起了牢固的基礎(chǔ)。若是一般的清代概述,恐怕會把這部分作為重點(diǎn)來敘述。可增井先生似乎并沒有對其進(jìn)行特別重點(diǎn)的處理。 在第三章清代社會的盛衰變化中,增井先生從乾隆末期發(fā)生的白蓮教起義展開,分別對白銀經(jīng)濟(jì)的形成、來自歐美各國外壓的開始、廣東十三行等進(jìn)行了敘述。過了全盛時(shí)期的清朝各種矛盾接踵而至,迎來了盛衰轉(zhuǎn)換的時(shí)期。增井先生畢業(yè)論文中選取的廣東貿(mào)易也不斷地產(chǎn)生問題。可以說,對于相當(dāng)于鴉片戰(zhàn)爭前史的這一時(shí)期,增井先生傾注了大量筆墨。 第四章鴉片戰(zhàn)爭和第五章太平天國在本書中是大放異彩的兩章,是增井先生重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。當(dāng)然,在這之前,以《太平天國》(巖波新書)為代表,增井先生曾寫過很多相關(guān)著作和論文。讀者若是讀了這兩章,應(yīng)該會清楚地發(fā)現(xiàn)增井先生在《大清帝國》中也對太平天國起義和鴉片戰(zhàn)爭給予了高度重視的原因。至此,本書中關(guān)于政治史的記述告一段落。盡管該著名為《大清帝國》,但政治史敘事是截至十九世紀(jì)中葉的,這應(yīng)該還是有問題的。但這并不是增井先生的責(zé)任,遵照講談社編輯部定下的方針,只能如此。在此,我必須加以澄清。 在第六章清代的社會經(jīng)濟(jì)這一部分之中,增井先生對清代的通貨,特別是白銀流通的問題、白銀與商人的關(guān)系、會館與公所等進(jìn)行了詳述。在其近代中國經(jīng)濟(jì)研究中,增井先生最為關(guān)心的是白銀流通問題。如前所述,增井先生在其晚年,還在《中國的白銀與商人》一書中對這一問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。增井先生似乎格外關(guān)注流通問題。關(guān)于會館與公所,正如他在二戰(zhàn)期間翻譯了H.B.莫爾斯《中國工商業(yè)行會論》一書所顯示的,增井先生同樣對此極為關(guān)注。 第七章清代的學(xué)術(shù)亦如前章,增井先生對此話題做出了非常詳盡且廣泛的論述。在思想方面,增井先生自朱子學(xué)談起,對反對朱子學(xué)的異端思想家明末的李卓吾也進(jìn)行了詳盡的論述。如前文所述,增井先生曾翻譯出版過李卓吾的代表作《焚書》。在史學(xué)方面,增井先生對王鳴盛、錢大昕、趙翼、章學(xué)誠等進(jìn)行了詳述。另外,他也論及了清代的地理學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等。除本書外,在中國的歷史系列叢書之中恐怕沒有其他能如此全面、詳細(xì)地對學(xué)術(shù)、思想領(lǐng)域展開敘述的著作吧。由此也可以看出,增井先生對學(xué)術(shù)、思想是極為重視的。 在第八章清代的文藝之中,增井先生對文學(xué)、美術(shù)、建筑、文具等進(jìn)行了敘述,尤其是對文學(xué)、美術(shù)的敘述更為詳細(xì)。至此,關(guān)于清代的學(xué)術(shù)、文藝,本書的小詞典功能發(fā)揮完畢。如前所述,本書中關(guān)于政治史的敘事截止于十九世紀(jì)中葉,而第六章至第八章卻一直敘述到清末。 在最后一章,增井先生從整體上對清代歷時(shí)二百七十年的發(fā)展過程做出了一個(gè)清晰的總括。 三 作為1974年刊行面世的中國的歷史系列叢書中的一本,《清帝國》即將改名為《大清帝國》(即本書),并被正式收入講談社學(xué)術(shù)文庫。由于增井先生于1995年6月先行辭世,講談社便請我來協(xié)助完成這一工作。基于與增井先生生前的緣分,我便接受了這一邀請。 拜讀此書時(shí)最先注意到的,是此前的注音假名有很多錯(cuò)誤的問題,其次是漢字也有一些錯(cuò)誤,這些都是我的責(zé)任,已訂正完成。再有是增井先生在其著作中,都是以揚(yáng)子江的表述來行文的,由于最近日本已改稱長江了,所以我將其都改為長江。此外,由于藤井宏先生的論文,我還將增井先生新安商人的表述改為更為人知的徽州商人。 另外還有一處,在此想指出增井先生的一處誤解。增井先生原文中的宋代=近世的觀點(diǎn)早已在日本普遍存在。為了論證這一點(diǎn),人們曾從思想、藝術(shù)、法制、經(jīng)濟(jì)等方面出發(fā),提出過很多證據(jù),并據(jù)此宣稱:同西歐相比,中國早在幾個(gè)世紀(jì)前便進(jìn)入了近世的表述,似乎會給我們這樣一種印象:宋代近世說當(dāng)時(shí)在中國史學(xué)界已經(jīng)成為一種定論。但實(shí)際上,圍繞宋代近世說這一問題,在戰(zhàn)后的日本中國史學(xué)界已經(jīng)展開了一場激烈的爭論。宋代近世說最早是京都大學(xué)的內(nèi)藤湖南博士提出的一個(gè)觀點(diǎn),戰(zhàn)后,其學(xué)生宮崎市定教授等對此做了詳細(xì)的說明。 但在戰(zhàn)后迅速重建起來的歷史學(xué)研究會的年輕學(xué)者,對內(nèi)藤湖南博士的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的批判,并通過對出現(xiàn)于五代、宋代初期的地主與佃戶制度的分析,提出了正是這一時(shí)期才是中國封建生產(chǎn)關(guān)系的確立時(shí)期。是將宋代視作中國封建制度的確立時(shí)期(中世),還是像內(nèi)藤、宮崎主張的那樣,將宋代視作近代中國近世社會的確立時(shí)期呢?如今這兩種主張相互對立,尚未形成一個(gè)定論性的觀點(diǎn)。對此,希望讀者能夠諒解。 東京女子大學(xué)名譽(yù)教授 山根幸夫 引 言 清代此前中國的集大成者 在討論中國史之階段劃分時(shí),基于各朝代的歷史進(jìn)行劃分,已成了一種久而久之的習(xí)慣。特別是在通史編撰之際,若使用其他方法,不僅難以劃分,而且今天看起來,也似乎無此必要。本書的記述針對自清王朝興起至其衰敗,即自十七世紀(jì)中葉至十九世紀(jì)末的清代中國的歷史發(fā)展?fàn)顩r展開,也就是說,描述的是所謂的舊中國的最后的繁榮,及其逐步走向沒落的過程。 在人類歷史上,清代中國給世人留下的印象是:它既是一個(gè)難以企及的頂點(diǎn),也是一君萬民社會的終結(jié)點(diǎn)。但由于今日之中國是在否定舊中國的基礎(chǔ)上建立起來的,所以即便是取清代而論,除那些可視作人民遺產(chǎn)的事物外,人們并不會對這段歷史產(chǎn)生多少認(rèn)同。但事實(shí)上,中國人傳下來的可夸耀于世界的文化遺產(chǎn),卻多數(shù)是清代遺留下來的。 清代,是此前中國的集大成者。僅以此視角來解說清代的社會、經(jīng)濟(jì)情況和思想、文化動向等,或許沒有什么意義。之所以這樣說,是因?yàn)橐恢币詠,我們的做法多是將清代歷史作為王朝歷史之一加以看待,并以清王朝為中心就其政治性問題展開各種記述。這與其說是我們一心專注政治史、無心他顧,不如說是基于這樣一個(gè)事實(shí):除了這種視角之外,我們可為清代賦予一定特色的地方還相對不多。 所謂政治史,可以說是一種用測振儀記錄的社會波形,正是以此描畫出來的一個(gè)個(gè)事件,歷史才有了它的脈絡(luò)。然而,這一脈絡(luò)圖容易將一個(gè)看似平整且成規(guī)律性反復(fù)的歷史印象展現(xiàn)在我們面前。本書力求規(guī)避該記述方法,特別是將不會采用那種越對這為數(shù)龐雜的事實(shí)進(jìn)行闡釋便越感充實(shí)的記述方法。此前的中國史書,皆是經(jīng)官僚之手,為官僚而寫就的,他們?yōu)橹找箞?zhí)著的制度、官位等,幾乎占據(jù)了那些史書的全部主題,其遺風(fēng)仍然延續(xù)至今。因此,本書刻意規(guī)避了這一點(diǎn)。畢竟即使在今天,這種一味列舉誰是重要人物、誰是大小官員的記述方式,也算得上是一種喋喋不休、令人厭煩的筆調(diào)了。 本書的宗旨 我在動筆之初,便未曾想過讓本書發(fā)揮一種清史事典的作用。因?yàn)檫@樣的事典中,已經(jīng)有了許多杰出的著作,所以行文時(shí)也不曾想過要網(wǎng)羅各個(gè)方面。讀者之期待甚為廣泛,本書難以對此做出相應(yīng)回應(yīng)之處,在此還請見諒。另外,很多讀者已經(jīng)習(xí)慣了長期以來的、傳統(tǒng)的中國史記述?梢韵胂螅瑢τ谶@些讀者來說,本書也定會有很多不足之處。對此,若能將這種不足視作視角不同的結(jié)果,我會倍感榮幸。 我原本想將此書作為一本民眾史付梓,可這樣一來便會使本書失去它作為叢書中的一部的功能,所以未敢那樣嘗試。如此一來,不能否定的是,本書存在表達(dá)不清、解釋不夠充分的問題。其實(shí),就概說性的著作而言,這樣的欠缺本來就是相伴而生的,實(shí)難避免。不過反過來說,在此類概說性著作中,也并不是都沒有新的東西可去發(fā)掘。如同張網(wǎng)逐魚群,魚群的特點(diǎn)自然重要,可與之相比,我們也能深感漁網(wǎng)性能的重要性。 以清代的美術(shù)為例,通觀其各個(gè)領(lǐng)域,如果說繪畫、書法方面的問題還比較明晰,那么雕刻方面的問題就是十分令人困惑的。留存至今的實(shí)物并非沒有。若說明清時(shí)期雕刻呈衰退之勢,可視作雕刻物的東西那時(shí)已不存在,這已經(jīng)是過去的說法了。當(dāng)人們認(rèn)定何為雕塑的時(shí)候,我們用以逐魚的網(wǎng)眼似乎該是問題的關(guān)鍵。明清時(shí)期,建雕塑的需求變少,人們建雕塑的欲求也隨之下降,這一事實(shí)當(dāng)時(shí)確實(shí)存在。可與其說是雕刻技術(shù)衰退了,不如說是轉(zhuǎn)換了發(fā)展方向,即在雕漆、玉器和象牙精細(xì)雕工等方面實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和發(fā)展。這種傾向不只在中國,在亞洲其他地區(qū)也能夠見到。日本江戶時(shí)期塑像建造呈衰退之勢,我們會想到其背景因素可能與中國的情況有共通之處。宗教熱情冷卻、人們的審美意識發(fā)生改變等,僅以這樣的理由便難以厘清的問題,我們還能想到很多。所謂概說性的著作,可以說都是提出問題多一些,但不強(qiáng)調(diào)對其做出各種解答。 本書記述的是舊中國的最后階段清代,具體記述內(nèi)容包括:首先,政治上著眼于將龐大的官僚組織統(tǒng)一到服務(wù)于皇帝一人的強(qiáng)力、實(shí)效的政治體制,經(jīng)濟(jì)上聚焦于以白銀為支撐的商品流通的盛況;其次,對這二者朝向極限發(fā)展的過程進(jìn)行了一定的描述;最后,針對促使清代由政治經(jīng)濟(jì)鼎盛局面最終走向政治崩潰、經(jīng)濟(jì)解體的三方面因素來自外部的西方國家的軍事、經(jīng)濟(jì)入侵,源自內(nèi)部的國內(nèi)農(nóng)民的反抗,以及以市民階層為主的經(jīng)濟(jì)勢力的優(yōu)勢發(fā)展分別進(jìn)行了相應(yīng)的記述。其中,最后一方面的記述內(nèi)容也會下及至清末,但本書對此所做的記述未必充分、詳盡。另外,當(dāng)我們觀今日之中國、論舊時(shí)之中國之際,當(dāng)然也要言及現(xiàn)在的印度、西亞等國家和地區(qū),而且也不能不環(huán)顧對那些被稱為第三世界的國家。這些都是相當(dāng)困難的工作,所以本書對此進(jìn)行的論述,也容易流于一些定論、公說。盡管定論、公說可以令日本讀者產(chǎn)生一種放心感,可我還是在努力回避這種做法,所以也會為本書增添很多難以理解的地方。不知在讀者心里的那面鏡子中,本書的論述到底會形成一種怎樣的映像?我想即使其中只有一幅映像能被讀者朋友收入畫框、長期留存,也算是我的幸運(yùn)了。
增井經(jīng)夫(1907-1995),日本老一輩著名清史專家。畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科,曾任職于日本大學(xué)、東京外國語大學(xué)、明治學(xué)院大學(xué)和金澤大學(xué)等,專攻中國清史,著有《亞洲的歷史與歷史學(xué)者》《中國的歷史與民眾》等,翻譯有《史通唐代的歷史觀》《焚書明代異端之書》《太平天國》等。程文明,東北師范大學(xué)歷史學(xué)博士,研究方向?yàn)槿毡窘F(xiàn)代史、中日關(guān)系,現(xiàn)任教于吉林師范大學(xué)。
導(dǎo) 讀/1
引 言/1 序 章 清代概觀/1 一 時(shí)代特征/1 二 社會狀況/11 三 文化特征/21 1 明清易代的背景/31 一 《華夷變態(tài)》/31 二 滿族的崛起與明朝的垮臺/42 三 明代遺產(chǎn)/56 四 明朝遺老/67 2 清朝的強(qiáng)盛/77 一 清朝統(tǒng)治的施行與貫徹/77 二 三藩之亂/88 三 康熙治世/99 四 雍正時(shí)代/112 五 乾隆朝的繁榮/120 3 清代社會的盛衰變化/131 一 統(tǒng)治的弱化/131 二 白蓮教起義/141 三 白銀經(jīng)濟(jì)的確立/151 四 對外關(guān)系的轉(zhuǎn)變/162 五 廣東十三行/172 4 鴉片戰(zhàn)爭/181 一 中國的近代/181 二 鴉片貿(mào)易/191 三 鴉片的大規(guī)模輸入/201 四 《南京條約》/212 五 第二次鴉片戰(zhàn)爭/222 5 太平天國/233 一 近代思想與活動/233 二 拜上帝會/242 三 太平天國的發(fā)展/251 四 對太平天國的評價(jià)/262 五 太平天國的滅亡/272 6 清代的社會經(jīng)濟(jì)/283 一 社會經(jīng)濟(jì)的基調(diào)/283 二 通貨和商人/295 三 白銀經(jīng)濟(jì)的展開/306 四 商人的活躍/318 五 會館與公所/327 7 清代的學(xué)術(shù)/337 一 中國文化遺產(chǎn)的集大成者/337 二 清代思想/348 三 清代史學(xué)/358 四 清代諸學(xué)/374 8 清代的文藝/387 一 清代文學(xué)/387 二 清代美術(shù)/401 三 清代建筑/420 四 清代的文房用具/431 終 章 清代二百七十年綜述/442 一 中國歷史上的清代/442 二 世界歷史上的清代/453 參考文獻(xiàn)/461 年 表/478 附 錄/486 索 引/490
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