英譯《論語(yǔ)》序
自從理雅各博士開(kāi)始發(fā)表關(guān)于中國(guó)經(jīng)典翻譯的最初部分 ，迄今已40年了�，F(xiàn)在，任何人，哪怕是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言一竅不通的人，只要反復(fù)耐心地翻閱理雅各博士的譯文，都將禁不住感到它多么令人不滿(mǎn)意。因?yàn)槔硌鸥鞑┦块_(kāi)始從事這項(xiàng)工作的時(shí)候，他的文學(xué)訓(xùn)練還很不足，完全缺乏評(píng)判能力和文學(xué)感知力。他自始至終都表明他只不過(guò)是個(gè)大漢學(xué)家，也就是說(shuō)，只是一個(gè)對(duì)中國(guó)經(jīng)書(shū)具有死知識(shí)的博學(xué)的權(quán)威而已。我們遺憾地得知這位大漢學(xué)家最近剛剛?cè)ナ�，但為了公正地紀(jì)念他，必須指出，盡管他的工作盡了力所能及的努力，是完全嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，但他卻沒(méi)能克服其極其僵硬和狹隘的頭腦之限制，這是他的性情氣質(zhì)造成的結(jié)果。
對(duì)于一個(gè)能夠以哲學(xué)和文學(xué)的敏銳去研究像理雅各博士所譯的中國(guó)經(jīng)典這樣的巨帙的篤實(shí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)對(duì)那種道德文化，或者稱(chēng)之為中國(guó)人文明的東西有所洞察，透見(jiàn)其真相。但對(duì)于絕大多數(shù)英國(guó)讀者而言，我們卻不能不認(rèn)為，理雅各博士在其譯著中所展示的中國(guó)人之智識(shí)和道德的裝備，正如同在普通英國(guó)人眼中中國(guó)人的穿著和外表一樣，必定會(huì)使其產(chǎn)生稀奇古怪的感覺(jué)。
有鑒于此，我們決定翻譯這本小書(shū)。我們相信，在所有用中文寫(xiě)成的著作中，正是這本書(shū)給了中國(guó)人一般英國(guó)人可以理解的智識(shí)和道德的裝備。因此，我們努力按照一個(gè)受過(guò)教育的英國(guó)人表達(dá)同樣思想的方式，來(lái)翻譯孔子和他弟子的談話(huà)。此外，為了盡可能地消除英國(guó)讀者的陌生和古怪感，只要可行，我們都盡量去掉所有那些中國(guó)的專(zhuān)有名稱(chēng)。最后，為了使讀者能徹底到家地理解文本內(nèi)容，我們還加了一些注釋?zhuān)�引用了非常著名的歐洲作家的話(huà)。通過(guò)征召這些歐洲讀者熟悉的思想系列，對(duì)于他們或許會(huì)有所幫助。
借此機(jī)會(huì)，我們還想表達(dá)對(duì)一個(gè)英國(guó)人阿查立爵士的崇敬和懷念之情。他在不同時(shí)期曾發(fā)表過(guò)關(guān)于本書(shū)許多部分的老練的譯文。十年以前在廣東的時(shí)候，我們?cè)鴳Z恿他去認(rèn)真從事中國(guó)經(jīng)書(shū)的翻譯工作。因?yàn)槲覀兌疾粷M(mǎn)意于理雅各博士的譯著。但是他非常有自知之明。他說(shuō)他對(duì)于中國(guó)經(jīng)書(shū)和文學(xué)的知識(shí)太為有限，此外也不是一個(gè)文人。因此，他挨個(gè)地勸我們?nèi)�從事這項(xiàng)事業(yè)�，F(xiàn)在，十年過(guò)去了，正當(dāng)我們聽(tīng)從他的勸告完成這第一步的時(shí)候，卻傳來(lái)了令人感傷的消息，他，這個(gè)對(duì)我們的 小書(shū)會(huì)有些興趣的人，已經(jīng)離開(kāi)了人世。
我們認(rèn)為，正是這本蘊(yùn)涵著孔子及其弟子一貫之道的言論集阿諾德將稱(chēng)之為生活評(píng)論的一個(gè)非常小的圈子之內(nèi)的饋贈(zèng)是一本給予了中國(guó)人智識(shí)和道德裝備的書(shū)。在此，我們并不打算對(duì)這一裝備的性質(zhì)和價(jià)值發(fā)表評(píng)論，我們只是想借此表達(dá)這樣一個(gè)愿望：即受過(guò)教育的有頭腦的英國(guó)人，但愿在耐心地讀過(guò)我們這本譯書(shū)后，能引起對(duì)中國(guó)人現(xiàn)有成見(jiàn)的反思，不僅修正謬見(jiàn)，而且改變對(duì)于中國(guó)無(wú)論是個(gè)人，還是國(guó)際交往的心態(tài)。
辜鴻銘
于武昌湖廣總督衙門(mén)

1898年8月1日