《中華傳統(tǒng)文化核心讀本：韓非子精粹》：

　　【原文】且臣聞之曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。茍慎其道，天下可有①。”何以知其然也？昔者紂為天子，將率天下甲兵百萬，左飲于淇溪，右飲于洹溪，淇水竭而洹水不流，以與周武王為難②。武王將素甲三千，戰(zhàn)一日，而破紂之國，禽其身，據(jù)其地而有其民，天下莫傷③。知伯率三國之眾，以攻趙襄主于晉陽，決水而灌之三月，城且拔矣，襄主鉆龜筮占兆，以視利害，何國可降④。及使其臣張孟談。于是乃潛行而出，反知伯之約，得兩國之眾，以攻知伯，禽其身，以復襄主之初。今秦地折長補短，方數(shù)千里，名師數(shù)十百萬。秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。以此與天下，可兼而有也。臣昧死愿望見大王，言所以破天下之從，舉趙，亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者戒也。

　　【注釋】①栗：恐懼。②紂：殷商王朝的最后一個國君，名帝辛。淇溪：今河南省東北部之淇水，流入衛(wèi)河。

　　左：東邊。飲：飲馬。洹溪：今河南省北部之安陽河，衛(wèi)河支流之一。右：西邊。周武王：周文王之子，周國的開國君主。③素甲：這里用為“本色的布帛”之意。周武王當時在服喪，故作白甲。禽：這里用為“戰(zhàn)勝、克服”之意。④知伯：人名�！爸�”古通“智”，智伯，荀氏，名瑤，私謚智襄子。所以史稱“智氏”“智伯”，是智文子荀躒的孫子，春秋末期晉國六卿之一，勢力最大。趙襄主：即趙襄子，名無恤，春秋末期晉國大夫。晉陽：地名，周代諸侯國名。

　　【譯文】而且，臣下我聽說過這樣的話：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一天比一天謹慎。如果慎重對待所守的道義，天下就可以占有�！痹趺粗�道這個道理呢？從前商紂王為天子，率領天下士兵百萬，東邊在淇溪喝水，西邊在洹溪喝水，使得淇溪水干，洹溪水不流動，他用這樣的軍隊來與周武王對抗。而周武王只有穿喪服的士兵三千人，只戰(zhàn)斗一天，就攻破了紂王國家，戰(zhàn)勝了商紂王，占據(jù)了他的土地并擁有了他的人民，而整個天下沒有受到損傷。智伯率領三國大軍到晉陽攻打趙襄子，決開晉水河堤往城內灌了三月之久的水，城將要攻破時，襄子通過卜卦來推測吉兇，以便權衡得失利害，看看投降哪一國，然后派出他的使者張孟談。于是張孟談溜出城，使智伯的三家盟約瓦解，使韓魏兩國軍隊聯(lián)合起來對抗智伯，擒拿了智伯，恢復了趙襄子當初的地位。如今秦國領土截長補短，方圓數(shù)千里，有數(shù)十百萬的雄師。秦國的法令賞罰嚴明，地理位置有利，天下的國家都不如它。憑這些征服天下，可以兼并占有天下。我冒死盼望拜見大王，論說用來破壞天下合縱，攻古趙國，消滅韓國，使楚、魏前來稱臣，讓齊燕前來歸附，從而成就霸王的威名，叫四鄰諸侯向秦朝朝拜的策略。大王如果真誠地聽從我的學說，如果各國合縱聯(lián)盟不破，趙國拿不下來，韓國不滅亡，荊國、魏國不稱臣，齊國、燕國不來歸附，霸王之名沒有享譽天下，四方諸侯不來朝拜，大王您就殺死我以告全國，作為給大王謀劃不忠者的儆戒。

　　【評析】“初見秦”就是指第一次拜見秦王，并且說服秦王利用戰(zhàn)爭的手段，實現(xiàn)自己的霸業(yè)。但是，作者的觀點也存在一定的局限性。

　　秦國的賞罰制度是相當嚴明的，秦國軍隊之所以所向無敵，最后消滅六國而統(tǒng)一天下，靠的就是賞罰有信。而秦國最終的滅亡也是因為統(tǒng)治殘暴，喪失民心，而不能歸咎于賞罰不明。

　　而對于秦國錯失了稱霸天下機會的原因，顯然找不到根本的答案�？v使依據(jù)作者的觀點增加了成功的概率，但是，如果民心不能歸附的話，也是無法完成統(tǒng)一大業(yè)的。盡管作者又分析“趙國是可以輕而易舉消滅的”，但是客觀分析，也許可能，也許不可能，畢竟歷史的發(fā)展往往不以人的意志為轉移。

　　總之，文章要表達的中心思想就是要說服秦王抓緊時機進軍中原地區(qū)，因為所謂六國合縱實際上是很脆弱的，再加上當時連年戰(zhàn)亂，百姓已苦不堪言。所以他首先列舉了周武王制伏商的例子，以及趙襄子誓死抵抗的例子，這都說明民心向背決定著一切，而在百姓都盼望不再有戰(zhàn)爭的戰(zhàn)國末期，如果某國能答應平定天下，安頓撫慰百姓，那么，他就會得到所有百姓的支持。因為百姓都已經厭倦了戰(zhàn)爭，厭倦了你爭我奪。所以作者認為，現(xiàn)在的秦國比起當年的周國，形勢更有利，關鍵就要看領導人的決策。

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