本書(shū)系王立群先生所著的與CCTV百家講壇《文景之治》欄目相配套的圖書(shū)作品,是王先生在對(duì)《史記》《漢書(shū)》等經(jīng)典史料精心研讀基礎(chǔ)上最新力作。全書(shū)詳盡展現(xiàn)了漢文帝劉恒和漢景帝劉啟兩代明君在大漢從衰弱向興盛的過(guò)渡階段在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等方面的卓越作為,描繪了文景之治下的國(guó)家繁榮人民和樂(lè)的景象。全書(shū)語(yǔ)言輕松明快、通俗幽默、可讀性強(qiáng)。
王立群,山東新泰人,河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科帶頭人,河南省省管專(zhuān)家,河南省政協(xié)第十屆委員會(huì)委員。中國(guó)《史記》研究會(huì)顧問(wèn),中國(guó)《文選》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾榮獲河南省、國(guó)家高校教學(xué)名師獎(jiǎng),河南省十大師德標(biāo)兵、十大教育年度人物稱(chēng)號(hào)。
先后出版《現(xiàn)代(文選)學(xué)史》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)、《(文選)成書(shū)研究》(商務(wù)印書(shū)館)、《中國(guó)古代山水游記研究(修訂本)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)等代表性著作。在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。
2006年開(kāi)始在中央電視臺(tái)《百家講壇》講述“王立群讀《史記》”系列人物并出版相關(guān)圖書(shū),被觀眾譽(yù)為“百家講壇學(xué)術(shù)主講人”。
001 ◎選出來(lái)的皇帝
002 選皇帝:無(wú)法避免的選擇
003 利益:一切行事的最高原則
005 兄弟不能選,孫子不敢選
011 兒子不得不選
015 ◎“弱勢(shì)”皇帝
016 裝傻裝呆裝弱?
019 崢嶸初顯:他騙過(guò)了所有的人
027 弱勢(shì)印象從何來(lái):表里不一是硬道理
031 ◎過(guò)河,必須拆橋
032 事,皆有緣
036 人,怕惦記
040 悲。翰蛔屇愎苁,不等于不管你的事
049 ◎皇孫之殤
050 老大早夭:氣死了
054 羊毛,出在羊身上
056 不服,必死
061 ◎皇弟走了
062 震驚: 連綿不絕的隱情
065 不可思議: 荒唐的“謀反”
071 寬容還是縱容:學(xué)問(wèn)很大
077 ◎破解困局
078 頂級(jí)說(shuō)客
083 一物降一物
085 兩手并重
091 ◎要有自己的力量
092 立太子:讓變過(guò)來(lái)的再變過(guò)去
094 用代臣:這是必須的
097 重薄昭:誰(shuí)都覺(jué)得舅舅親
099 擢吳公:培養(yǎng)新官僚
105 ◎一位天才的沉浮
106 才子登臺(tái):一個(gè)信號(hào)
108 倒賈洶洶:權(quán)力之爭(zhēng)
117 俊才隕落:花開(kāi)早了
121 ◎成也認(rèn)真,敗也認(rèn)真
122 講對(duì)話很重要
127 辦事認(rèn)真更重要
132 大人不記小人過(guò):錯(cuò)!
135 ◎誰(shuí)能解決問(wèn)題,誰(shuí)上
136 見(jiàn)識(shí)決定人生
141 措施決定人生
147 ◎一個(gè)小女子廢了一部法
148 民女上書(shū),皇帝廢法:一個(gè)小女子的驚人之舉
150 瓜熟蒂落、水到渠成:凡事皆有因
155 最是難得一仁心
159 未廢宮刑:一個(gè)遺憾
161 實(shí)惠:判定法令優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)
165 ◎多面人生
166 忠言不逆耳:站在誰(shuí)的立場(chǎng)很重要
168 人才:專(zhuān)制體制下的弱勢(shì)群體
173 鄧通:唯一的任性
176 新垣平:一朵奇葩
177 拒收千里馬:明白人
179 ◎機(jī)遇,還是機(jī)遇
180 上蒼的眷顧:薄太后
183 上蒼的再一次眷顧:竇太后
184 有多少幸運(yùn)就有多少麻煩:薄太后干婚,
竇太后干政
195 ◎麻煩來(lái)了
196 奪命棋局:麻煩之由
200 吳王結(jié)盟:風(fēng)雨將至
209 ◎七國(guó)反了
210 膠西王瘋了
211 吳王反了
215 反成的和未反成的
221 ◎不得已的選擇
222 慌不擇術(shù)
228 高手在民間
233 ◎收官之局
234 誰(shuí)都可以犧牲
237 假如歷史可以假設(shè)
241 原形畢露:勝者、敗者都一樣
247 ◎一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的暗戰(zhàn)
248 第一位“被介入”的薄皇后
250 第二位“被介入”的栗姬
251 第一位主動(dòng)介入的王美人
255 第二位主動(dòng)介入的長(zhǎng)公主劉嫖
257 第三位主動(dòng)介入的竇太后
259 ◎該來(lái)的都來(lái)了
260 屠刀終于落下
262 可憐的智商,要命的情商
269 這個(gè)女人惹不起
……
民女上書(shū),皇帝廢法:一個(gè)小女子的驚人之舉
這件事與一位名醫(yī)淳于意有關(guān)。
淳于意自小喜愛(ài)醫(yī)術(shù),但讓他成為一代名醫(yī)的卻是當(dāng)時(shí)同郡的一位老中醫(yī)陽(yáng)慶。陽(yáng)慶七十多歲了,沒(méi)有孩子,他看上了淳于意的為人,想把自己一生行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)傳授給淳于意,條件是淳于意必須徹底拋棄過(guò)去學(xué)會(huì)的那些醫(yī)方,然后自己才能將私藏多年的珍貴醫(yī)方毫無(wú)保留地傳給他。其中有黃帝、扁鵲的脈書(shū),包括據(jù)病人面部的顏色診病等。淳于意接受了這個(gè)條件。三年后,淳于意為人看病、斷定生死已經(jīng)十分準(zhǔn)確了。但是,淳于意喜愛(ài)游醫(yī),往來(lái)于各諸侯國(guó),不愛(ài)宅在家中,不少病人找他治病找不到,便怨恨他。
這年五月,有人告發(fā)此時(shí)擔(dān)任齊太倉(cāng)令(管理齊國(guó)都城糧倉(cāng)之官)的淳于意犯法,判肉刑。按律,應(yīng)當(dāng)將其逮捕送往京城長(zhǎng)安。淳于意得知自己將入京接受肉刑,悔恨、懊惱不打一處來(lái),自己最大的遺憾是一輩子生了五個(gè)女兒,竟然沒(méi)生一個(gè)男孩。臨行時(shí),淳于意對(duì)著五個(gè)一個(gè)勁兒哭泣的女兒罵道:生了一窩女娃兒,現(xiàn)在有事兒了,一個(gè)也指望不上!小女兒緹縈聽(tīng)到父親的抱怨,非常傷心,她站出來(lái)說(shuō):爸,我跟你去!淳于意打量了一下自己從未多加關(guān)注的小女兒緹縈,心里掠過(guò)一絲安慰。緹縈于是隨父一塊兒上路,風(fēng)餐露宿。到了京城長(zhǎng)安,緹縈立即給漢文帝上了一封奏疏。真是幸運(yùn)!這封來(lái)自一位無(wú)名小女子的奏疏竟然上達(dá)天聽(tīng)。緹縈在奏疏中說(shuō):臣妾的父親在齊地為官,人人都說(shuō)他為政廉潔、公平。不幸他觸犯法律,判罰肉刑,我心里非常難受。人死不能復(fù)生,受了肉刑不能再為正常人,即使他想改過(guò)自新,也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。我自愿做官奴婢,為我父親贖罪,讓他有機(jī)會(huì)改過(guò)自新。
漢文帝看到緹縈的上書(shū),心里一震,從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)女兒自愿為官婢救父之事,于是下詔:
“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí),畫(huà)衣冠異章服以為僇,而民不犯。何則?至治也。今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明歟?吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。《詩(shī)》曰:‘愷悌君子,民之父母!袢擞羞^(guò),教未施而刑加焉,或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體,刻肌膚,終身不息,何其楚痛而不德也,豈稱(chēng)為民父母之意哉!其除肉刑!保ā妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》)
大意是:古代賢帝在位,即使在衣冠上畫(huà)個(gè)圖作為刑罰,百姓也不犯法,為什么呢?因?yàn)槟鞘且粋(gè)大治的社會(huì),F(xiàn)在有三種肉刑,但是,犯法之事卻未消失,原因在哪兒呢?難道不是我的德薄,教育不夠嗎?我深感慚愧。教育百姓的事做不好,才會(huì)讓百姓陷入牢獄!对(shī)》說(shuō):君子是百姓的父母。現(xiàn)在,人有過(guò)失,沒(méi)有教育好就用刑,即使他想向善,但已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)了,我對(duì)此深感不安。肉刑斬?cái)嘀w,刻畫(huà)肌膚,讓人終生受辱,這種痛苦如此不道德,這符合百姓父母的稱(chēng)呼嗎?自今而后,廢除肉刑。
這就是中國(guó)歷史上大名鼎鼎的“緹縈救父”與文帝廢除肉刑。
緹縈上書(shū)涉及的不僅僅是肉刑,而且涉及曾經(jīng)犯罪的人未來(lái)能否回歸社會(huì)的大問(wèn)題。文帝廢除肉刑也涉及教育與懲罰的相互結(jié)合。
一個(gè)小女子為什么能夠廢除一部法令呢?緹縈真有這么大的能耐嗎?
瓜熟蒂落、水到渠成:凡事皆有因
漢文帝廢除肉刑是中國(guó)刑法史上的大事件。但是,這么一個(gè)重大事件的產(chǎn)生絕非講史者津津樂(lè)道的“緹縈救父”那樣簡(jiǎn)單。
一部法制史的演變自有其深刻的背景與原因。
肉刑——肉體與精神的雙重傷害。
肉刑包括黥(qíng,晴)、劓(yì,義)、刖(yuè,月)、宮四類(lèi),這是中國(guó)古代最為殘酷的刑罰。黥刑,臉上刺字涂墨,終生無(wú)法去除。劓刑,割鼻,是毀容最嚴(yán)重的刑法之一。刖刑,砍去受刑者左腳、右腳或雙腳。宮刑,閹割受刑男性的生殖器。
肉刑極為殘酷,最初多用于部族征戰(zhàn)時(shí)對(duì)待敵對(duì)部落人員的懲罰。國(guó)家產(chǎn)生后,肉刑演化為國(guó)家刑罰。肉刑使人變?yōu)闅埣,?yán)重影響了社會(huì)生產(chǎn)力,而且,肉刑對(duì)人的精神傷害與肉體傷害都極深極大,歷代百姓對(duì)它都深?lèi)和唇^。
大家熟知的《史記》作者司馬遷,在《報(bào)任安書(shū)》中講過(guò)一段極為沉痛的話:
仆以口語(yǔ)遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨戮笑,污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所如往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背霑衣也。(《漢書(shū)·司馬遷傳》)
司馬遷這篇千古名文《報(bào)任安書(shū)》洋洋灑灑幾千字,實(shí)際只寫(xiě)了一個(gè)字:辱。全文訴遭辱之由,講受辱之痛,陳忍辱之因,千載之下,感人肺腑。為什么司馬遷在這篇名文中只寫(xiě)一個(gè)“辱”字?因?yàn)樗芰巳庑讨凶钚呷枞烁竦膶m刑。宮刑讓他成為不是男人的男人。不但生前受到鄉(xiāng)人嘲笑,死后也不得進(jìn)入祖墳。百代之后,羞辱尚有增無(wú)減。因此,司馬遷才會(huì)肝腸寸斷。
這便是肉刑給人重大傷害的第一點(diǎn):恥辱。
成書(shū)于秦漢之際的《孝經(jīng)》有一段傳世兩千余年的名言,道出了肉刑給人重大傷害的第二點(diǎn):不孝。
身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。
。ā缎⒔(jīng)注疏》卷一)
人自出生始,從父母那兒獲得了完整的身體,一生都不能有絲毫的損傷,這是孝道的開(kāi)始。能夠立身行道,揚(yáng)名于世,使父母臉上有光,這是孝道的終結(jié)。接受肉刑之人,“身體發(fā)膚”已經(jīng)受到損傷,這是最大的不孝。
而肉刑中的宮刑,更是最大中的最大。因?yàn),宮刑意味著虧體辱身,不能有后,有辱先人。司馬遷這篇名文揭露了肉刑對(duì)受刑人精神上的巨大戕害與摧殘。
肉刑——對(duì)社會(huì)的巨大傷害。
秦帝國(guó)建國(guó)前后,盲目崇拜嚴(yán)刑峻法,最終成為秦末大起義的重大導(dǎo)火索,成為導(dǎo)致秦帝國(guó)二世亡國(guó)的重要原因之一。高帝時(shí)期的陸賈已經(jīng)清楚地意識(shí)到秦帝國(guó)滅亡的兩大原因:
秦非不欲為治也,然失之者,乃舉措太眾、刑罰太極故也。(《新語(yǔ)校注·無(wú)為》)
秦帝國(guó)何嘗不想長(zhǎng)治久安,自始皇至二世、三世,直至萬(wàn)世,但是,事與愿違,秦帝國(guó)的失誤,一是暴政(舉措太眾),二是苛法(刑罰太極),暴政與苛法導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)人心思叛。
陳勝何德何能?陳勝最大的本事是他第一個(gè)點(diǎn)燃了這個(gè)巨大的火藥庫(kù)!稗Z”的一聲巨響,遍及秦帝國(guó)的火藥庫(kù)全爆了。
漢高帝劉邦懂得秦法嚴(yán)酷傷害秦民甚深的道理。當(dāng)年他一入秦關(guān),率先提出“約法三章”,震驚了關(guān)中百姓!凹s法三章”毫無(wú)操作性可言,劉邦當(dāng)了皇帝后也再不提“約法三章”,而是全面繼承秦法。但是,在滅秦之前,劉邦這個(gè)“約法三章”吸引了全國(guó)百姓的眼球。誰(shuí)不想讓這位仁君稱(chēng)帝呢?對(duì)于政治家來(lái)說(shuō),贏得眼球就是贏得人心!
我們今天有幸能夠直觀地比較漢律和秦簡(jiǎn)記載的秦法,并從中得知:漢律絲毫不比秦法寬松。
秦漢律令唯一不同的是漢初帝王雖然執(zhí)行的是秦法,但是他們已經(jīng)意識(shí)到秦法的大弊。這是漢初帝王的一種本能。畢竟,強(qiáng)大的秦帝國(guó)竟然短短三年就轟然崩塌,這對(duì)漢初帝王的刺激太大太強(qiáng)。他們出于一種生存的本能,不能不思考一個(gè)問(wèn)題:怎樣才能讓自己的帝國(guó)不重蹈強(qiáng)秦的覆轍?怎樣才能做大做強(qiáng)的同時(shí)能夠做長(zhǎng)?
省刑約法。
高帝劉邦在位時(shí)未曾顧及到省刑約法。但是,惠帝即位后即下詔,有爵者可以減刑,高齡及低齡者可以減刑:
上造以上及內(nèi)外公孫耳孫有罪當(dāng)刑及當(dāng)為城旦舂者,皆耐為鬼薪白粲。民年七十以上若不滿十歲有罪當(dāng)刑者,皆完之。(《漢書(shū)·惠帝紀(jì)》)
惠帝的這封詔書(shū)語(yǔ)涉及許多古代法制語(yǔ)詞,我們先講講這道詔令涉及的專(zhuān)詞。
“上造”是秦漢二十等爵的第二級(jí),僅高于“公士”。
“公孫”指國(guó)君太子(公子)之外的兒子的后裔。
“耳孫”泛指血緣關(guān)系較遠(yuǎn)的孫子。
“耐”指剃須兩年。
“城旦”“舂”指受罰筑城的男人與受罰舂米的女人。
“鬼薪”指為宗廟采薪的男人;“白粲”指為祭祀挑選白米的女人。
“完”指只罰作勞役而不傷及肌體。
明白了這些詞匯,可以得知惠帝下詔:對(duì)獲得低級(jí)爵位,或者是與皇親有血緣關(guān)系的后人,都要減刑。該受罰筑城、舂米的男女,只罰他們?yōu)樽趶R打柴,為祭祀選米。七十歲以上或未成年者,只罰勞役,不傷及肌體。
惠帝、高后時(shí)期的省刑約法收到了極好的社會(huì)效果:
故惠帝垂拱,高后女主稱(chēng)制,政不出房戶,天下晏然。刑罰罕用,罪人是希。民務(wù)稼穡,衣食滋殖。(《史記·呂太后本紀(jì)》)
惠帝垂拱而治,高后執(zhí)政不出宮廷。刑罰罕用,罪犯減少。百姓致力于農(nóng)事,社會(huì)財(cái)富增加。這一時(shí)期社會(huì)安定,天下和樂(lè)。良好的社會(huì)效果讓最高統(tǒng)治者對(duì)省刑約法有了信心。
因此,文帝下詔廢除肉刑,是對(duì)省刑約法的繼續(xù)實(shí)行,丞相張蒼、御史大夫馮敬議后修改法律為:
當(dāng)黥者,髡鉗為城旦舂;當(dāng)劓者,笞三百;當(dāng)斬左止者,笞五百;當(dāng)斬右止,及殺人先自告,及吏坐受賕枉法,守縣官財(cái)物而即盜之,已論命復(fù)有笞罪者,皆棄市。(《漢書(shū)·刑法志》)
修改后,判“黥”(刺字涂墨)刑者改為“髡鉗”(剃發(fā)并鐵圈束頸);判“劓”(割鼻)刑者改為“笞”(拷打臀部)三百;判“斬左止者”(剁左腳)改為“笞五百”;判“斬右止”(剁右腳)者、殺人自首者、貪贓受賄、監(jiān)守自盜者,一律執(zhí)行死刑(棄市)。
漢文帝的這次改革,以勞役刑(髡鉗、城旦舂)、笞刑(笞三百、笞五百)和死刑(棄市)代替了肉刑(黥、劓、斬左止、斬右止),這是一個(gè)極大的進(jìn)步。刑法的再一次改革,則是自由刑的出現(xiàn)。
班固為此寫(xiě)《詠史》詩(shī)一首,盛贊緹縈救父、文帝廢除肉刑。
詠史
三王德彌薄,惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪,就遞長(zhǎng)安城。
自恨身無(wú)子,困急獨(dú)煢煢。小女痛父言,死者不可生。
上書(shū)詣闕下,思古歌雞鳴。憂心摧折裂,晨風(fēng)揚(yáng)激聲。
圣漢孝文帝,惻然感至情。百男何憒憒,不如一緹縈。
……