（五）清代、民國時期，形成了較為完善的譜牒學理論體系
　　進入清末、民國時期，以章學誠、潘光旦、羅香林、多賀秋五郎、孫中山等為代表的近代史學家、譜學家、政治家，總結前人譜學經(jīng)驗和當代修譜實踐，提出真知灼見，形成了較為完善的譜學理論體系，這也是譜牒發(fā)展進入普及階段的重要標志。
　　1. 章學誠
　　章學誠（1738—1801），字實齋，號少巖，今浙江紹興人。乾隆四十三年進士，曾任國子監(jiān)典籍，主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院，后為安徽學政朱筠幕僚，又入湖廣總督畢沅幕府。他博覽群書，一生坎坷，依靠替別人編修志書家譜為生。
　　章學誠是杰出的史學理論家、方志學家和譜牒學家。他的主要史學著作有《文史通義》《校讎通義》《史籍考》等。他對自己的史學研究十分自負，自言：“我于史學，蓋有天授，自信發(fā)凡起例，多為后世開山�！彼麑κ穼W宗旨“明道”和“經(jīng)世之用”的闡述，對“六經(jīng)皆史”說的高倡，對“史義”和“史德”的首創(chuàng)，對史學、史料、史籍的分類等，為中國傳統(tǒng)史學賦予了新的內(nèi)容和意義，稱得上是中國封建社會史學理論集大成者。他把史學理論用于方志的編修，先后編修《和州志》《亳州志》《永清縣志》《湖北通志》等，對方志的起源、演變、體例、資料、選集、考證及修志人素養(yǎng)，提出了一整套系統(tǒng)的理論。他從而立之年直到晚年，常為人編修家譜或為友人族譜寫序，結合史學、方志學理論實踐，總結前人譜牒學論述，對中國家譜性質(zhì)、體例、編修原則、效用及收藏等許多重要問題進行深入探討，提出了較為完整的譜學理論。潘光旦在《章實齋之家譜學論》一文中說：“論至近代，以為譜學最有貢獻者，自莫若實齋章氏者�！�
　　章學誠之譜牒學理論主要有以下幾個方面：
　　一是譜牒之性質(zhì)的“家史說”。他在《宜興陳氏宗譜書后》一文中說：“譜乃一家之史也�！痹凇吨菘h請立志科議》一文中說：“且有天下之史，有一國之史，有一家之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜紀一朝，天下之史也。比人而后有家，比家而后有國，比國而后有天下。唯分者極其詳，然后合者能擇善而無憾也�！盜 章學誠認為“家譜乃史部支流”。
　　二是對譜牒產(chǎn)生、發(fā)展、沿革及歷代修譜宗旨及利弊等作了詳盡的、被后世認可的、較為科學的論述。
　　三是對譜牒之體例、內(nèi)容，用史學和方志學的標準，作出較為規(guī)范的要求。他認為，譜牒體例應主要包括表、牒、圖、傳、文征篇、舊譜序等。
　　所謂“表”，即“世系表”。在《家譜雜議》和《高郵沈氏家譜敘例》中，章學誠對“表”的做法提出具體意見。他認為“表”記述家族世系，應該自上而下，貫徹始終，即使向上追溯二三十世也可。他提出：“夫世系設表，唯取其分別支派，使蟬聯(lián)系屬，皎若列眉，但書名諱，占地無多，故盡幅可以徹上下矣�！币虼怂�認為當時許多家譜“以五世為載”，五世以上就不列表上溯是不妥的，勢必造成支系難以清晰呈現(xiàn)。
　　所謂“牒”，就是“表”上氏族成員名諱的注釋，“牒者，表之注也。表僅列名，而人之行次、字號、歷官、生卒、妻妾、姓氏、子女所出、塋墓方向，皆出注于名下，如履其然。表線所不能容，古著牒以詳之。蓋古法也”。
　　所謂“圖”，即人物肖像、塋域圖等。
　　所謂“傳”，即氏族主要人物的傳記。
　　所謂“文征篇”，包括前人的奏疏、舊譜傳狀、考訂之文、詩賦詞章等。章學誠對“文征篇”非常重視，認為宗族修譜不可少，甚至要求分 “內(nèi)篇”和“外篇”，詳細記載。
　　所謂“舊譜序”，即本家族歷次續(xù)修家譜的譜序。他認為，前人纂錄，均具有苦心，后人續(xù)修家譜時，要將前人撰寫的家譜序例作為一項重要內(nèi)容全部刊入新譜中。不僅要刊入舊譜，而且要刊載舊譜之義例，“后人襲其書，而不著前人之序例或僅有序跋，而不著前書之義例如何，則幾乎飲水而忘源矣”。
　　四是提出修譜四項基本原則。章學誠認為，官修譜牒之弊端為“依托附會”，私修譜牒之弊端為“偏誣偏陋”。他說：“有譜之弊，不如無譜。”把修譜弊端之危害，提高到了家譜生死攸關的高度。為力避修譜的弊端，章學誠提出四項基本原則：“譜法劃一”“公言不諱”“所親不尊”“簡繁攸當”。
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