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鄉(xiāng)愁文叢-回故鄉(xiāng)記 ![]()
“鄉(xiāng)愁文叢”系列中的《回故鄉(xiāng)記》一書分為“故里記趣”“鄉(xiāng)關(guān)記景”“親朋記情”“老家記識(shí)”4個(gè)部分,共53篇文章,分別描寫了作者記憶中家鄉(xiāng)的見聞、家鄉(xiāng)四季的美景、家鄉(xiāng)的故人以及作者對(duì)家鄉(xiāng)的贊頌。作者善于如實(shí)記事,文字樸素真切,字里行間都能讓讀者感受到他對(duì)家鄉(xiāng)質(zhì)樸、熱烈的情感。
找得到靈魂家園,記得住美麗鄉(xiāng)愁
——“鄉(xiāng)愁文叢”總序 王劍冰 我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化,而傳統(tǒng)文化當(dāng)中就有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是中國人熱愛家鄉(xiāng)、牽念故里的獨(dú)特情結(jié),是一種美好自然的文化觀念。社會(huì)越是變化、越是浮躁,這種情結(jié)就越顯珍貴。鄉(xiāng)愁也是一種尋根意識(shí),記住鄉(xiāng)愁,記住美好的童年,記住美好的向往,也便是銘記我們的根本。 我們每個(gè)人都是故鄉(xiāng)的一片葉子,這片葉子無論飄落多遠(yuǎn),都無法擺脫大樹對(duì)于葉子的意義。一個(gè)人的身上總有著故鄉(xiāng)的脈絡(luò),流著故鄉(xiāng)的血,帶著永遠(yuǎn)不可改變的DNA。一個(gè)個(gè)的人也可以說是一個(gè)個(gè)村子的化身,他們走出去,分散得到處都是,卻不會(huì)把村子走失。 說起鄉(xiāng)愁,那是一種與生俱在的情懷,住在心中的故鄉(xiāng)常常鮮活在那里。故鄉(xiāng)是安放你的靈魂、溫暖你的寂冷的地方,是接納你的疲憊、撫慰你的憂傷的地方。翻開一頁頁被繁忙弄亂的過往,記憶中的余香總在兒時(shí)的故鄉(xiāng)。那里有我們最親密的玩伴、最愛吃的食物、最漂亮的衣衫、最天真的憧憬。而芬芳入夢(mèng)的,多是親人親切的面容與溫馨的相聚場(chǎng)面。那些親人或已故去,或還在鄉(xiāng)里。現(xiàn)在多數(shù)人對(duì)故鄉(xiāng)的感覺同對(duì)年節(jié)的感覺一樣,那種熱鬧團(tuán)圓、香氣彌漫的味道是鄉(xiāng)情中最重要的部分�!懊糠昙压�(jié)倍思親”,所以歸鄉(xiāng)最多的時(shí)刻是年節(jié),帶著滿滿的懷想、滿滿的辛苦,萬水千山相攜于途,構(gòu)成最為壯闊的鄉(xiāng)愁景觀。古往今來,人們因?yàn)楦鞣N緣由漂泊在外,但總是要找機(jī)會(huì)趕回故里。金圣嘆曾列舉“不亦快哉”之事,其一即是“久客得歸,望見郭門,兩岸童婦,皆作故鄉(xiāng)之聲”。然而他們的歡喜中又帶著那種“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人”的復(fù)雜心理。漫長的時(shí)光已然流逝,鄉(xiāng)愁的話題始終沒有停息,情懷早已滲透于詩歌典章,直至后來,還有余光中、三毛、席慕蓉不約而同地同題《鄉(xiāng)愁》。 誠然,遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)之外的游子,生發(fā)的多為眷念之情,即使老杜有“漫卷詩書喜欲狂”“便下襄陽向洛陽”的返鄉(xiāng)之舉,回到家鄉(xiāng)也還是要再出去,因“莼鱸之思”而辭官歸返的張季鷹畢竟是少數(shù)。還有,余光中的《鄉(xiāng)愁》或代表了一些人對(duì)于故鄉(xiāng)的認(rèn)知,那就是故鄉(xiāng)即是母親(或雙親)的代名,對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念即是對(duì)于母親的懷念,回故鄉(xiāng)即是為了看母親,母親不在了,故鄉(xiāng)的概念便模糊起來。隨著生活的變化,有人也不可避免地遇到了回鄉(xiāng)的矛盾,記憶與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了沖突,那種期待值與儀式感漸漸折損,許多美好已然變成了永久的追憶。所以有人會(huì)說:“我是真的愛家鄉(xiāng),不過愛的可能是記憶里的家鄉(xiāng)�!贝_實(shí),沒有一成不變的事物,這是時(shí)間所帶來的不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。然而不可逆轉(zhuǎn)的還有那份強(qiáng)烈的牽絆,永恒的顧念并未因此而中輟,情感的執(zhí)拗還是同那些疏離與怨懟扯斷了關(guān)聯(lián)。生生不息地以文字表達(dá)出來的鄉(xiāng)愁,也成為中國文學(xué)中一個(gè)特有的傳統(tǒng)。 作家們大都已離開生養(yǎng)自己的故土,但我們卻能看出那種深深的鄉(xiāng)愁情結(jié),這其中有寫生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)的,也有寫生活過的第二、第三故鄉(xiāng)的,還有贊美如故知的他鄉(xiāng)的。文叢中,地域山水皆有代表,民俗風(fēng)情各具特色,多方位地展現(xiàn)出人與歷史、人與環(huán)境的關(guān)系,彰顯對(duì)親人故土的真摯情懷以及對(duì)世態(tài)人生的深切感慨,給我們帶來親近,帶來回味,帶來啟迪,讓我們感受到溫馨而深摯、蒼郁而遼闊的文字力量。 我們說,在意鄉(xiāng)俗年節(jié),提倡尊崇溫情,愛護(hù)碧水藍(lán)天,留住美好記憶,是和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容之一,也是復(fù)興民族文化的核心之一。這樣會(huì)把我們賴以生存的環(huán)境保護(hù)和建設(shè) 得愈加貼近期待與理想,也會(huì)使我們愈加容易找得到靈魂家園、記得住美麗鄉(xiāng)愁。大象出版社傾心打造這樣一套陣容壯觀的“鄉(xiāng)愁文叢”,就是帶有這樣的初衷。該文叢是具有欣賞性、研究性、珍藏性的文學(xué)工程,也是一種文化的記憶與期望�!肮枢l(xiāng)今夜思千里,霜鬢明朝又一年。”隨著時(shí)間的揮手遠(yuǎn)去, 這種記憶與期望會(huì)愈加顯現(xiàn)出它的意義。 2017年初春 故土,田園,桑梓,家國,這一些關(guān)于故鄉(xiāng)的不同說法,負(fù)載著、聯(lián)系著、溝通著民族、歷史、時(shí)代、文化和人生。尤其是在歷史悠久、人文深厚而從不斷裂的民族,比如我們中華民族的成員那兒,更是如此。這是人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué),特別是文學(xué)藝術(shù)的巨型話題和課題。 人是從什么時(shí)候開始生長出故鄉(xiāng)意識(shí)的? 這是一個(gè)有趣的問題。不一定能夠找到人人都一樣的答案。從我個(gè)人的感覺出發(fā),大約有三種情況: 一是在離開家鄉(xiāng)以后。中國古人早就有“游子思故鄉(xiāng)”“月是故鄉(xiāng)明”的詩句。離開了,有家回不去,關(guān)河阻斷,空間隔離,想家思鄉(xiāng)如同突發(fā)的急病,或者久治難逾的慢性病。 二是在年歲稍長以后。歲月如逝,時(shí)間阻隔,只能依靠“憶昔”“遙想”撫今追昔,諫往追來,朝花夕拾,重新體驗(yàn)曾經(jīng)的美好與傷痛。懷舊、鄉(xiāng)愁,成為中老年人常彈的精神心理琴弦。 三是在所謂地球村意識(shí)風(fēng)行以后。類似于第一種空間阻隔,但主要是不同的文化較量,在碰撞、對(duì)比、選擇的博弈中,重新認(rèn)知或者皈依本根文化。 對(duì)于人來說,最寶貴的經(jīng)驗(yàn)就是出生、初心、初長、初學(xué),因此,家庭、故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷,骨肉之情,鄰里之誼,朋友之愛,往往是人的最新鮮也最長久,最柔軟也最敏感的所在,是人生最豐富最具體的寶庫。我是農(nóng)家子弟,我的出生、初心、基礎(chǔ)教育、早期成長都在故鄉(xiāng)。但我很早就想跳出來看更廣大的世界。大概我一離開我那個(gè)出生地的村子,到別的村鎮(zhèn)特別是縣城讀書,就開始反觀我那個(gè)村子。我到了外地讀大學(xué)、工作,滿世界跑,則進(jìn)一步把“出發(fā)地”——以自己的縣域?yàn)橹行牡墓枢l(xiāng),當(dāng)作一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞,一個(gè)“五臟俱全”的麻雀,放在更大的時(shí)間和空間范圍來審視。為此,我又常常要返回故鄉(xiāng)。出來進(jìn)去,進(jìn)去出來,循環(huán)往復(fù)。同時(shí),在這個(gè)過程中,故鄉(xiāng)的意識(shí)包括范圍也在擴(kuò)大。 故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn),幾乎天然地成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的沃土,常常是創(chuàng)作中倏然出沒的精靈。不僅僅是想念、依戀、熱愛等感情上的沖動(dòng),因?yàn)闅v久彌新,更是理性的驅(qū)動(dòng)。不只是要歌頌它,而是要了解它、理解它、發(fā)現(xiàn)它。不只是要看到其亙古不變的恒定,更要看到時(shí)移世易的新變。在異國他鄉(xiāng)看到酷似故鄉(xiāng)的前世今生以至未來,在父母和親戚身上提前看到自己的中年老年,在孩子身上看到自己人生曾經(jīng)的某些模樣。因此,認(rèn)識(shí)自己的家庭、家族,認(rèn)識(shí)自己的村子,認(rèn)識(shí)自己的縣域、省域,與認(rèn)識(shí)自己的國家和世界,特別是與認(rèn)識(shí)自己,是如此緊密相連;前此種種是后者的感性基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)起點(diǎn)。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速推進(jìn),地球村意識(shí)和多元文化的融合正在成為新理念,同時(shí),多元文化的較量和沖突也在凸顯。在這個(gè)十分長久的過程中,故鄉(xiāng)情結(jié)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗與具有民族特色的傳統(tǒng)文化,這些人類數(shù)千年的創(chuàng)造性積淀,為了適應(yīng)新的要求可能會(huì)消減乃至改變其內(nèi)容、形式,但不會(huì)失去其強(qiáng)大的生命力,甚至有可能更加珍貴。因?yàn)樗鼈兺鶟B透到日常生活中,與每個(gè)人的體溫、氣息最合拍,植根于根深蒂固的生命深層,關(guān)聯(lián)于每個(gè)人的生命基因。關(guān)于故鄉(xiāng)、故土、故人、故國的故事,就個(gè)體生命的要求而言,是人類無可替代的珍藏秘籍。回到或者借助故鄉(xiāng)那些最具體的經(jīng)驗(yàn)和狀態(tài),展開人類的宏大故事,是世界上許多作品成功的奧秘。就尊重和保護(hù)人類文化的多樣性來說,這方面的作品,應(yīng)當(dāng)看作“文化搶救”。 觀察和思考家鄉(xiāng)與自我內(nèi)省,為我終生所好。我已是“后”,故鄉(xiāng)這個(gè)功課幾乎作了幾十年。作為學(xué)人和作者,我以親身回鄉(xiāng)、精神懷想和知識(shí)追索等幾種方式,不間斷地把解讀故鄉(xiāng)當(dāng)作理解人生、認(rèn)識(shí)自己、把握時(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化的一個(gè)根據(jù)和參照。我一直都在寫那篇永遠(yuǎn)寫不完的“回故鄉(xiāng)記”,故以此題為本書命名。 當(dāng)然,我知道,忙于各自營生的人們,并不都有時(shí)間來考察和思考自己的故土和家鄉(xiāng)。我也只是業(yè)余所好,已經(jīng)做的與應(yīng)該做的遠(yuǎn)不相稱。 值得慶幸和感謝的是,大象出版社與王劍冰先生聯(lián)手策劃編輯此類題材之叢書,我?guī)资觊g斷斷續(xù)續(xù)寫出的幾十篇文章,得以集納成帙,算是對(duì)生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)作一回報(bào),對(duì)我的懷鄉(xiāng)之情給以慰藉,同時(shí),為與我一樣思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的讀者朋友貢獻(xiàn)一個(gè)交流批評(píng)的機(jī)會(huì)。 2016年歲尾于官渡草堂
孫蓀,本名孫廣舉,1943年1月生于河南省永城,歷任開封師范學(xué)院中文系文藝?yán)碚摻虇T、校報(bào)主編、院辦公室副主任,中共河南省委宣傳部干部,河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代理論研究室主任、所長、研究員,河南省文學(xué)院院長。河南省文聯(lián)主席團(tuán)第四、五屆委員,河南省作家協(xié)會(huì)第三、四屆副主席,河南省社聯(lián)第二、三、四、五屆委員,河南省文學(xué)學(xué)會(huì)第二、三、四屆副會(huì)長,國務(wù)院津貼專家,中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員,中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員等。
故里記趣
戰(zhàn)爭記憶 進(jìn)山 鳥情 漁迷 口福 異香 夜路 神啟 龍脈 真人 鄉(xiāng)關(guān)記景 春天的腳步聲 春雪無聲 河邊看柳 夜語 暑中記酷 冰的寫意 冬日游黃河河心記 臘月憶蠟梅 綠河 云星月三賦 親朋記情 老屋 心災(zāi) 紅椅子 清明時(shí)節(jié) 釋夢(mèng) 彩虹 兒子的車子 珍藏 陪女兒逛超市 童心 田野在哪里 多年師生成朋友 好酒好友 磨礪 饋贈(zèng) 生命賦 老家記識(shí) 老家 京畿 中原人物賦 娘 兩個(gè)菊展 文化的密碼 紅薯的身價(jià) 為“草菅樹命”者量刑 讀《皇天后土》 讀《一條消失的河流源頭》 讀寫家鄉(xiāng)的三卷書 回故鄉(xiāng)記 永城賦 誰持彩練當(dāng)空舞 跋
心災(zāi)
中國人多數(shù)都有一個(gè)乳名,又叫小名。這是大人們給孩子所做的一個(gè)永久性記號(hào)。它記載著大人們各式各樣的,簡單的或者復(fù)雜的,明顯的或者隱蔽的思想和情感。同時(shí),也是孩子和大人進(jìn)行溝通的一個(gè)通道。大人們的這個(gè)寄托和念想,對(duì)孩子來說伴隨終生。 我的乳名就是這樣。出生在鄉(xiāng)村的我,本來是不大會(huì)追問自己小名的意義的。小時(shí)候大人們叫來叫去,也就罷了;但上了學(xué)粗識(shí)文字以后,就對(duì)與自己相關(guān)的東西關(guān)注起來。特別是,鄉(xiāng)村孩子的小名一般都比較直觀具象,淺顯明白,可我的名字有些怪。大人們叫我“xīnzāi”(漢語拼音),是什么意思呢?是哪兩個(gè)字呢?按照通常的習(xí)慣,“xīn”肯定是新舊的新了,農(nóng)民總是喜歡新的;那“zāi”呢,是栽樹的栽,還是齋房的齋?是新栽了一棵樹,還是新蓋了一所房?抑或是別的什么意思? 我求不出來這個(gè)解。與同學(xué)們討論,也說不清楚。我問父母,他們說名字是爺爺奶奶起的。一天放了學(xué),我去問爺爺奶奶。爺爺神情嚴(yán)肅地說:“長大了再告訴你,現(xiàn)在說你也不懂。”但是正在臥病的奶奶心軟了,她說:“已經(jīng)是學(xué)生了,該知道了�!� “你的名字叫‘心災(zāi)’�!彼f著用手指著自己的胸口地方,提高了聲調(diào)說,“你是心里有災(zāi),心災(zāi)!” 怎么能是這兩個(gè)字呢?這兩個(gè)字怎么能是名字呢?我心里想著,沒有說出口。 奶奶把表情愕然的我拉到身邊,輕輕撫摸著我的腦袋,眼里忽然射出一種少見的悲憤的光,牙齒像是咬著似的說:“這得從你的出生說起。鬼子進(jìn)村了你出生。 “你出生的時(shí)辰,是壬午年的臘月初三(我后來查到是年月日)早晨太陽剛照到門樓角的時(shí)候。就是這一天,天剛亮,外頭有人喊:‘鬼子來了!鬼子快進(jìn)村了!馬莊據(jù)點(diǎn)的日本鬼子就要進(jìn)村了!’ “真是晴天霹靂��!無惡不作的日本鬼子從據(jù)點(diǎn)里出來就是‘掃蕩’�。⌒」碜邮且矮F,沒有人性啊!他們端著上了刺刀的槍,到哪兒都是‘三光’(搶光、殺光、燒光)��! “該千刀殺的小鬼子怎么這時(shí)候來了��!正是你快要出生的時(shí)候。一聽說他們要來,男人們都藏起來了。家里只剩下我和你娘。我怕你的小命要葬送到小鬼子的手里了,我更怕你娘月子里有了好歹。聽說鬼子已經(jīng)從村東頭進(jìn)來了,你娘緊張、害怕,我更緊張。我只好請(qǐng)東院的恁大娘過來幫忙。就因?yàn)榫o張,還沒準(zhǔn)備好,你就哇哇地落地了。 “這怎么辦呢?日本鬼子是什么都能干得出來的��!得跑啊�?墒�,月子里往哪里跑啊?親戚家里不能去,遠(yuǎn)處也走不到啊。沒有辦法,只好去野地林上(墳地)躲一躲�?珊D月,恁娘倆受了風(fēng)寒怎么辦�。窟@風(fēng)寒怎么抵擋�。空媸亲笠才掠乙才�。但思來想去,走一步說一步,先躲過鬼子的刺刀再說別的。也是急中生智,也是沒有辦法的辦法,我和恁大娘急急忙忙烙了兩個(gè)又厚又大的油餅,用蒸饃的籠布包起來,讓你娘前胸貼一個(gè),后背貼一個(gè),然后用兩根帶子勒上。先用它抵御臘月里野地的風(fēng)寒,也能用它來擋饑。 “就是這樣,我們抱著你,保護(hù)著你娘,在野地墳間,凍了一天。直等到看見日本鬼子馱著糧食,趕著牲口,狼煙動(dòng)地地出了村。知道那是‘掃蕩’完了,然后才回到家里。幸好你的命大,活了下來�?赡隳飶拇寺湎铝嗣�。” 奶奶說到這里,已是氣喘得厲害。她用質(zhì)問的口吻說:“我啥時(shí)候想起來啥時(shí)候心里打戰(zhàn),嗓子眼兒里冒火:咱在自己的家過日子,日本人有日本人的地兒,他們憑什么來到咱們家門口橫行霸道��?世上咋興這樣的強(qiáng)盜惡魔啊?咋沒人治治這些禽獸不如的東西呢?” 奶奶緩過一口氣后對(duì)我說:“孩子,你真是有大災(zāi)�。淼竭@個(gè)世界上開頭就遇到強(qiáng)盜、惡鬼!差一點(diǎn)要了你的小命。你這是胎里帶來的災(zāi)�。∥也恢涝鯓硬拍芟暨@個(gè)災(zāi)。我聽人說要消心里的災(zāi)就要把它說出來撂到明處。大家經(jīng)常喊來喊去,災(zāi)就消了。我就給你起個(gè)小名叫‘心災(zāi)’!我孫子的這個(gè)災(zāi),也是咱全家的災(zāi),我知道我是一輩子不會(huì)忘記,我也叫你永遠(yuǎn)不忘記�!� 在我襁褓中發(fā)生的慘烈的故事,不可能清晰地存留在我的記憶中。但是,奶奶對(duì)我乳名來歷的訴說,已經(jīng)并將永遠(yuǎn)成為我人生最深刻的記憶。我已經(jīng)年逾花甲,知道我的乳名的人已經(jīng)很少,知道我乳名含義的人更少。在多年后,我之所以來告訴世人自己的一點(diǎn)近乎隱私的東西,一個(gè)重要的原因是那些企圖淡化甚至涂改日本作為侵略者的歷史罪責(zé)的人給我的刺激;同時(shí),我也一直想記錄并且傳達(dá)這樣一個(gè)令人心靈不無震撼的信息: 一個(gè)普通的中國農(nóng)村婦女,是以這樣嚴(yán)肅的直接的方式,讓她的孫子永遠(yuǎn)不要忘記日本侵略者對(duì)自己烙印般的傷害。她如此深刻地把這種傷害詮釋成“心靈的傷害”,而且如此富有遠(yuǎn)見地要所有的人們,通過她孫子的乳名,而對(duì)這種傷害和造成這種傷害的罪惡,永志不忘。 一個(gè)民族受侵略被蹂躪的歷史和一個(gè)負(fù)有侵略罪責(zé)的民族的歷史,都是人類的慘痛悲劇。為了防止歷史悲劇的重演,它是不應(yīng)當(dāng)被淡化的,更是不準(zhǔn)涂改的。 ……
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