《心香一瓣》精選人民日?qǐng)?bào)大地副刊資深欄目“心香一瓣”文章,從1980—2015年三十六年間的五百多篇懷念故人逝者的文章中選編百余篇集結(jié)成冊(cè)。文章作者名家薈萃,能從中看到時(shí)代的流變,人與人交往的真摯感情,不同人對(duì)人生與生死大事的觀點(diǎn),得見(jiàn)那些不常見(jiàn)卻尤其令人難忘的生命細(xì)節(jié)。
人間俯仰成古今
虞金星
“心香一瓣”,或許是《人民日?qǐng)?bào)》副刊《大地》諸多欄目里最沉甸甸的。
一方面是因?yàn)樗百Y歷深”!度嗣袢?qǐng)?bào)》的綜合性文學(xué)副刊定名為“大地”是在1983年,但“心香一瓣”欄目至遲在1980年就已經(jīng)開(kāi)設(shè),而且至今仍在。
另一方面,更重要的是,因?yàn),死生之事大?br />
這一點(diǎn),古人在《蘭亭集序》里說(shuō)得最清楚:“人之相與,俯仰一世”,“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:‘死生亦大矣!’豈不痛哉!”這是講時(shí)間,講人與人之間的交往,講對(duì)“終期于盡”的態(tài)度。
無(wú)論如何,回憶逝者,并不是件容易的事。感情上的沉重是一回事,在理智上,要圍繞一段已經(jīng)告終的生命旅程發(fā)言,分量也是沉重的。
作為副刊欄目,“心香一瓣”的悼亡懷人之作,并不擔(dān)負(fù)面面俱到的使命。在我看來(lái),這些文章應(yīng)該就和《蘭亭集序》里說(shuō)的那樣,一方面是表達(dá)作者對(duì)逝者的懷念之情,顯示生者對(duì)“終期于盡”持怎樣的態(tài)度,另一方面,則是記錄人與人的交往,補(bǔ)充那些讓逝者依然鮮活在記憶里的細(xì)節(jié)、故事、神韻。
悼亡懷人,在我們的文學(xué)傳統(tǒng)里,是有淵源可溯的。無(wú)數(shù)流傳的文章讓我們相信,生死間有至文。
人間最難將息,本就是生離與死別。而天涯相隔的生離或許還有挽回的機(jī)會(huì),陰陽(yáng)相錯(cuò)的死別,就只能靠追憶了。所以有蘇軾的“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”,夜來(lái)幽夢(mèng),“相顧無(wú)言,惟有淚千行”。
我印象更深刻的,還有明代歸有光的名篇《項(xiàng)脊軒志》里那句“今已亭亭如蓋矣”——留有共同記憶的枇杷樹(shù)尚在長(zhǎng),生的樹(shù)愈發(fā)生機(jī)勃勃,逝的人就越惹他追念。
所謂悼亡之作,在古典文學(xué)里多指的是像蘇軾的“十年生死兩茫茫”那樣追念妻子的篇章。除這個(gè)類別外,古代追懷逝者的名篇里,袁枚的《祭妹文》也堪稱絕唱。幼年相伴的歡樂(lè)情狀,遽然逝去的無(wú)限哀痛,在袁枚的筆下,情真意切:
凡此瑣瑣,雖為陳?ài)E,然我一日未死,則一日不能忘。舊事填膺,思之凄梗,如影歷歷,逼取便逝;诋(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀,羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間,則雖年光倒流,兒時(shí)可再,而亦無(wú)與為證印者矣。
舊日瑣事,像影子一樣,似乎十分清晰,真想細(xì)究回憶,又似乎已無(wú)處追尋。而斯人已逝,再無(wú)可以印證之人。這挽留不及的,不正是最幽微的人間心緒嗎?
而當(dāng)代的追憶名篇中,最易于想起的,大概是魯迅的《記念劉和珍君》。這一篇又與那些朝夕相處、悲傷不盡的悼亡篇章不同,多的是“沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”與“真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”的痛感、激憤。與之類似的,倒讓人想起明代崇禎年間文人張溥所贊頌的“激昂大義,蹈死不顧”(《五人墓碑記》)。
整理閱讀“心香一瓣”欄目這三十多年間(1980—2015)的五百多篇文章時(shí),我心頭不時(shí)映出的,是這無(wú)數(shù)曾讀過(guò)的名篇。
過(guò)去的名篇,和今天的“心香”,在無(wú)形中連成了一條滔滔的河流。
懷人,本就是散文里的大宗。追懷逝者的作品,往往能讓人看到人之一生、人之身后復(fù)雜的社會(huì)風(fēng)景,又蘊(yùn)含著生死別離的無(wú)盡感觸。
跨度幾十年的文章重讀下來(lái),又比單篇多一種“人事有代謝,往來(lái)成古今”的感慨。許多曾經(jīng)寫文章懷念人的人,也在后面的文章里被人懷念。而許多文章里的個(gè)人回憶,聯(lián)結(jié)在一起,又恍惚勾勒出了集體的記憶。時(shí)代的輾轉(zhuǎn)變化,隱約其中。
這些文章,有的是親人懷念,朝夕相處,滿溢情感;有的是友人追憶,可能是君子之交,卻總有令人難忘的細(xì)節(jié)……從五百多篇文章中選出一百多篇文章結(jié)集的過(guò)程,實(shí)在也是個(gè)舍不得的過(guò)程。最后只能勉強(qiáng)定下兩個(gè)原則:一是在有多篇文章懷念同一位逝者時(shí),只保留一篇,以便能使文章范圍盡可能廣;二是希望每篇文章無(wú)論風(fēng)格如何,都能有動(dòng)人心腸處。即便如此,也難保未有遺珠之憾。
生死離別與往來(lái)古今,個(gè)人心緒與歷史記憶,希望這些文章值得大家一道去讀,去借以追憶。
2016年8月3日
虞金星,文學(xué)碩士,人民日?qǐng)?bào)記者、大地副刊編輯,現(xiàn)居于北京。作品有散文、文學(xué)評(píng)論等。文筆優(yōu)美流暢、觀點(diǎn)新穎。
相信生活,相信愛(ài)
鐵凝
汪曾祺老離開(kāi)我們13年了,但他的文學(xué)和人格,他用小說(shuō)、散文、戲劇、書(shū)畫(huà)為人間創(chuàng)造的溫暖、愛(ài)意、良知和誠(chéng)心卻始終伴隨著我們。
汪曾祺先生總讓我想到母語(yǔ)無(wú)與倫比的優(yōu)美和勁道。他對(duì)中國(guó)文壇的影響,尤其是對(duì)中、青年一代作家的影響是大而深刻的。一位青年評(píng)論家曾這樣寫道:“在風(fēng)行現(xiàn)代派的20世紀(jì)80年代,汪曾祺以其優(yōu)美的文字和敘述喚起了年輕一代對(duì)母語(yǔ)的感情,喚起了他們對(duì)母語(yǔ)的重新熱愛(ài),喚起了他們對(duì)民族文化的熱愛(ài)……他用非常中國(guó)化的文風(fēng)征服了不同年齡、不同文化的人,因而又顯出特別的‘新潮’,讓年輕的人重新樹(shù)立了對(duì)漢語(yǔ)的信心!彼褚还汕屣L(fēng)刮過(guò)當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇,在浩如煙海的短篇小說(shuō)里,他那些初讀似水、再讀似酒的名篇,無(wú)可爭(zhēng)辯地占據(jù)著獨(dú)特雋永、光彩常在的位置。能夠靠純粹的文學(xué)本身而獲得無(wú)數(shù)讀者長(zhǎng)久懷念的作家真正是幸福的。
汪曾祺先生總讓我想到“真性情”。這是一個(gè)飽含真性情的老人,一個(gè)對(duì)日常生活有著不倦興趣的老人。他從不敷衍生活的“常態(tài)”,并從這常態(tài)里為我們發(fā)掘出悲憫人性、贊美生命的金子。讓我們知道,小說(shuō)是可以這樣寫!竊以為,一個(gè)人不能將真性情投入生活,又如何真摯為文?有句俗語(yǔ)叫做人生如戲,戲如人生。但在汪老這里卻并非如此。他的人生也坎坷頗多,他卻不容他的人生如“戲”;他當(dāng)然寫戲,卻從未把個(gè)人生活戲劇化。他的人生就是人生,就像他始終不喜歡一個(gè)形容叫做“作家去一個(gè)地方體驗(yàn)生活,”他更愿意說(shuō)去一個(gè)地方生活。后者更多了一份不計(jì)功利的踏實(shí)和誠(chéng)樸,也就說(shuō)不定離文學(xué)的本質(zhì)更近。一個(gè)通身洋溢著人間煙火氣的真性情的作家,方能贏得讀者發(fā)自內(nèi)心親敬交加的感情。這又何嘗不是一種境界呢。能達(dá)此境界的作家為數(shù)不多,汪老當(dāng)是這少數(shù)人之一。
汪曾祺先生總讓我想到“相信生活,相信愛(ài)”。因?yàn),他就是相信生活也相信?ài)的,特別當(dāng)他在苦難和坎坷境遇中。他曾被迫離別家人,下放到壩上草原的一個(gè)小縣勞動(dòng),在那里畫(huà)馬鈴薯,種馬鈴薯,吃馬鈴薯。但他從未控訴過(guò)那里的生活,他也從不放大自己的苦難。他只是自嘲地寫過(guò),他如何從對(duì)圓頭圓腦的馬鈴薯無(wú)從下筆,竟然達(dá)到一種想畫(huà)不像都不行的熟練程度。他還自豪地告訴我們,全中國(guó)像他那樣,吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯的人,怕是不多見(jiàn)呢。這并不是說(shuō),汪曾祺被苦難所麻木。相反,他深知人性的復(fù)雜和世界的艱深。他的不凡在于,和所有這些相比,他更相信并尊重生命那健康的韌性,他更相信愛(ài)的力量對(duì)世界的意義。我想說(shuō),實(shí)際上汪曾祺先生的心對(duì)世界是整個(gè)開(kāi)放的,因此在故事的小格局里,他有能力呈現(xiàn)心靈的大氣象。他曾在一篇散文中記述過(guò)他在那個(gè)草原小縣的一件事:有一天他采到一朵大蘑菇,他把它帶回宿舍精心晾干收藏起來(lái)。待到年節(jié)回北京與家人短暫團(tuán)聚時(shí),他將這朵蘑菇背回了家,并親手為家人烹制了一份極其鮮美的湯,那湯給全家?guī)?lái)了意外的歡樂(lè)。
……
今天,在汪曾祺先生的家鄉(xiāng),懷念他、熱愛(ài)他的人們以這樣的規(guī)模和如此的隆重來(lái)追憶這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出人物,這一方水土的文化財(cái)富,使我感受到高郵潤(rùn)澤、悠遠(yuǎn)的文化積淀;我也愈加覺(jué)得,一個(gè)民族,一座城市,是不能沒(méi)有如汪老這樣一些讓我們親敬交加的人呼吸其中的。也因此,這紀(jì)念活動(dòng)的意義將會(huì)超出文學(xué)本身。它不僅讓我們?cè)?1世紀(jì)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力大于人與人之間美好情感相互贈(zèng)予的時(shí)代,依然相信生活、相信愛(ài),也喚起我們思索:在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下,我們當(dāng)怎樣珍視和傳承獨(dú)屬于我們民族的優(yōu)雅的精神遺產(chǎn),當(dāng)怎樣積攢和建設(shè)理性而積極的文化自信。
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