方長安教授的專著《中國新詩（1917-1949）接受史研究》人選“國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫”，付梓之前囑我寫幾句話，我欣然應(yīng)允。長安長期致力于中國新詩研究，是本學(xué)科點(diǎn)新詩研究方向的傳承人。本學(xué)科點(diǎn)的新詩研究方向，由前輩學(xué)者陸耀東先生開創(chuàng)，已故中年學(xué)者龍泉明承教陸門，接踵其后。長安作為龍泉明教授的及門弟子，已是第三代傳人。一個(gè)學(xué)科的研究方向，有三代人的學(xué)術(shù)積累，也可謂淵源深厚了。長安承接這樣的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，十余年來，孜孜砣砣于新詩研究，毫不放松，正應(yīng)了陸放翁的一句詩：“鍛煉無遺力，淵源有自來”，所以才有今天的成就。我在倍覺欣慰的同時(shí)，也深感一個(gè)學(xué)術(shù)研究方向的傳承，全在于創(chuàng)新。以本學(xué)科點(diǎn)新詩研究方向的這三代學(xué)者而論，陸耀東先生是著名的新詩研究專家，是新詩史研究的拓荒者，窮畢生精力，成《中國新詩史》三卷，在學(xué)界廣有影響。龍泉明教授的新詩研究，雖然同樣走的是史的路線，卻側(cè)重于綜合地論述新詩藝術(shù)的“流變”。長安的新詩研究，則于史的研究之途，另辟蹊徑，將傳播接受之學(xué)，引入新詩研究，是以有新詩接受史研究之說。
　　從傳播與接受的角度研究文學(xué)，是最近一二十年來的學(xué)術(shù)新潮。這種學(xué)術(shù)新潮不是學(xué)者有意要趕時(shí)髦，而是因?yàn)槠渲写_實(shí)蘊(yùn)含了一種新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，一種意義和價(jià)值增殖的可能性。以我個(gè)人的觀察，這種學(xué)術(shù)新潮產(chǎn)生的近因，應(yīng)該是20世紀(jì)80年代從西方引進(jìn)的接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)的影響，它的淵源，也可能與馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的理論有關(guān)。馬克思雖然沒有直接論述藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，但他關(guān)于物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)的理論，卻對(duì)作為精神文化產(chǎn)品的藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，產(chǎn)生了重要的啟示和影響。也有論者說，文學(xué)的傳播與接受研究，與大眾傳媒的興起和全球化背景下的跨文化研究，包括比較文學(xué)研究有關(guān)，都是實(shí)情。這也說明這種新的學(xué)術(shù)研究的方法是由來有自，不是憑空杜撰。
　　借用一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語，文學(xué)研究在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，只注重供給側(cè)的問題，即文學(xué)的創(chuàng)造過程與文學(xué)作品的功用和影響問題，卻相對(duì)忽視需求側(cè)的問題，即文學(xué)的接受過程及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的作用和影響。包括從供給側(cè)到需求側(cè)的中介環(huán)節(jié)，文學(xué)的傳播過程對(duì)文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)的作用和影響。忽略了這些方面的東西，文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品，即文學(xué)作品是如何抵達(dá)社會(huì)人群，如何對(duì)社會(huì)人群發(fā)生作用，這種作用的結(jié)果又如何反過來作用于文學(xué)自身，對(duì)進(jìn)一步的文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生影響，都不甚了了，因而造成了文學(xué)基礎(chǔ)理論研究的一大缺陷。20世紀(jì)80年代，接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)的引進(jìn)，雖然彌補(bǔ)了這一缺陷，卻限于翻譯介紹和在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的實(shí)踐，真正將這一理念貫徹于文學(xué)史研究，改變傳統(tǒng)的文學(xué)史研究以文學(xué)創(chuàng)作為中心，以作家作品為主體的局面，轉(zhuǎn)而從讀者的文學(xué)接受和接受的“效果史”角度研究文學(xué)史，由文學(xué)的創(chuàng)作史轉(zhuǎn)向文學(xué)的接受史，由文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)史，轉(zhuǎn)向文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)史，實(shí)現(xiàn)文學(xué)史研究的一次歷史性的跨越和飛躍，卻經(jīng)歷了一個(gè)較長的發(fā)展演變過程。起先是偏重于具體個(gè)別作家作品的接受史研究，是謂微觀接受史研究，進(jìn)一步才是宏觀接受史研究，即綜合地研究整體的文學(xué)接受史，或一種文類的文學(xué)接受史，長安的新詩接受史研究，即屬于后一種情況。就陋見所及，在新詩研究領(lǐng)域，這應(yīng)該是首創(chuàng)之作，所以值得重視。