《中醫(yī)之學與道（第2版）》：

　　·樹立正確的中醫(yī)科學觀念

　　正如筆者曾說：中醫(yī)作為一門有理有據(jù)且有用的學科，是符合科學的，其具有的是獨特的中國科學思維。而中醫(yī)人傳承的難點和關鍵點就在于能否樹立正確的中醫(yī)科學觀。

　　無數(shù)前輩學者在談到中醫(yī)傳承的問題時無一例外地會強調中醫(yī)思維的培養(yǎng)。中醫(yī)思維正是中醫(yī)科學觀的意識思維體現(xiàn)。沒有形成正確的中醫(yī)科學觀念，造成越來越多的中醫(yī)學子對于中醫(yī)學理論的掌握僅限于“知其然”而“不知其所以然”，也使越來越多的中醫(yī)從業(yè)人員在診斷疾患和處判針藥的過程中，因為不會運用中醫(yī)思維而走上了“過分依賴醫(yī)學檢驗結果”和“機械刻板地依據(jù)病名開藥”的不歸路，大大有悖于中醫(yī)的根本理念。

　　中醫(yī)科學觀是以形象思維為主導，始終不脫離事物的形象系統(tǒng)，再輔以抽象思維進行歸納演義；現(xiàn)代科學觀，則是以邏輯思維為主導方式，必須充分建立在看得見、摸得著的事物基礎之上進行推斷。而當代中醫(yī)學子主要是接受現(xiàn)代科學思維教育成長起來，因為早期日常所接觸到的都是具有現(xiàn)代思維的事物，也因此習慣于運用邏輯思維進行思考。正是中醫(yī)理論的科學觀念與現(xiàn)代學子所習慣的現(xiàn)代科學觀念的不一致造成了中醫(yī)藥學子們在學習上的困難性，這極大地打擊了學生們學習中醫(yī)的信心。

　　中醫(yī)科學觀的產生，離不開中國古代哲學的指導，中醫(yī)學的許多概念如陰陽、五行、整體觀念等，以及“觀物取象”及“取類比象”等認識事物的方式，皆源自中國古代哲學思想。也可以說，中醫(yī)學就是中國哲學思想在生命科學領域的體現(xiàn)，是其載體之一。所以，想要準確地傳承中醫(yī)藥、正確地創(chuàng)新中醫(yī)藥，要求我們中醫(yī)人樹立正確的中醫(yī)科學觀，而樹立正確的中醫(yī)科學觀又要求我們從中醫(yī)傳統(tǒng)的哲學思維中去找尋方法。

　　把握三種經驗的學習積累

　　經驗是中醫(yī)這門學科得以延續(xù)和傳承的重要保證。筆者常與人開玩笑說：“中醫(yī)的門診量與中醫(yī)的年齡成正比、與老中醫(yī)的胡子長度成正比�！鄙�活中人們常以“名老中醫(yī)”為尊，而國家評判名醫(yī)的標準之一是“行醫(yī)30年以上”，國醫(yī)大師的標準之一是“55年以上的臨證經歷”，這一切都在強調經驗對于中醫(yī)傳承至關重要。

　　許多人會對經驗積累感到迷茫，以為經驗全在于臨床。而在筆者看來，一個完備的中醫(yī)傳承過程至少應當把握對于三種經驗的學習積累。

　　一是古圣先賢的經驗。

　　這一部分經驗就存在于浩若煙海的中醫(yī)典籍之中，作為中醫(yī)學子應當大量反復地閱讀中醫(yī)典籍，中醫(yī)作為一門“以人為本”的醫(yī)學，沒有包治百病神方，有的是諸多“同病異治、異病同治”的典型案例；沒有“一是一、二是二”的絕對真理，有的只是“以不變應萬變”的靈活方法。因此，大量反復地閱讀中醫(yī)典籍，是了解各式各樣案例、掌握林林總總方法的重要途徑，也是學習積累古代先賢經驗的唯一方法。

　　二是當代名醫(yī)名師的經驗。

　　跟名師是經驗傳承的關鍵環(huán)節(jié)，名醫(yī)名師在臨床上積累了大量的實戰(zhàn)經驗，對于中醫(yī)典籍也有著獨到成熟的見解看法，筆者常說“醫(yī)者之意是中醫(yī)傳承最難把握的關鍵”，而名醫(yī)名師通過口傳心授，對學生在醫(yī)書和臨床上遇到的問題進行答疑解惑是彌足珍貴的，可以說學習名醫(yī)名師的經驗是跨越書本和實踐所遇難題的捷徑。

　　三是自己個人的經驗。

　　古人常言“知行合一”，今人亦常強調“理論與實踐相結合”，自己在不斷的學習研究過程中做到“早臨床、多臨床、反反復復臨床”，從而將在中醫(yī)典籍中學習到的古人經驗和跟名醫(yī)名師學到的經驗在臨床中得到驗證，最終形成屬于自己個人的經驗，才標志著一個中醫(yī)基本完整地完成了傳承階段。

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