《姓氏》：
　　伏羲、女媧結(jié)婚后，生子少典。少典與有蠕氏之女附寶結(jié)合，附寶在大野中見雷電繞北斗樞星，感而有孕，生黃帝于姬水（今陜西延安黃陵縣沮水河）之畔，育于軒轅之丘，故以姬為姓、軒轅為氏。黃帝軒轅氏后來一統(tǒng)天下，做了有熊國(guó)國(guó)君。他是華夏族的文明始祖，他帶領(lǐng)人們創(chuàng)造文字、紡織絲帛、制定歷律、制舟車、造指南，為中華民族的幾千年文明奠定根基。
　　相傳，黃帝25子，得姓者有14人。他們及其后世紛紛立國(guó)，不斷繁衍，并與其他部族相融合，逐漸形成以華夏族為主體、由眾多民族組成的中華民族。據(jù)史書載，黃帝族在上古時(shí)期長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，勢(shì)力強(qiáng)，占地廣，其后裔在各地先后立國(guó)70多個(gè)，繁衍600多個(gè)姓氏。
　　與黃帝生于同時(shí)期的炎帝，其母名安登。安登感應(yīng)神龍繞身而生炎帝于姜水（今寶雞市天臺(tái)山下清姜河），因此炎帝以姜為姓。炎帝是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，因此被稱為神農(nóng)氏。炎帝神農(nóng)氏及其后裔也在各地先后建立20多個(gè)國(guó)家，繁衍了247個(gè)姓氏。
　　黃炎兩支發(fā)展到853個(gè)姓氏，后在與其他民族融合的過程中又發(fā)展到8000多個(gè)姓氏。因而，后世共尊黃帝和炎帝為祖先，稱自己是炎黃子孫。
　　從前文可以看出，遠(yuǎn)古時(shí)期，姓與氏是兩個(gè)完全不同的概念。唐代劉恕在其《通鑒外紀(jì)》中說：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分�！逼渥置娴睦斫鉃椋盒站褪侵该髂愕淖嫦仁呛稳�，而氏則用來區(qū)分你的子孫。其實(shí)，這樣理解也不無道理。從原始社會(huì)中后期開始，由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落。為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，很多部落就為自己的子部落分別起一個(gè)該部落單享的代號(hào)，這便是“氏”。
　　講到氏，我們不得不引出另外一個(gè)概念——“胙土命氏”�！蹲髠�-隱公八年》中說：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”意思是，天子分封諸侯，按出生賜姓，又根據(jù)分封的土地而命氏。其實(shí)，早在黃帝和炎帝時(shí)期，就出現(xiàn)了“胙土命氏”，不過，當(dāng)時(shí)“命氏”的不是天子，而是氏族部落的首領(lǐng)。
　　至夏、商時(shí)期，特別是商朝， “胙土命氏”已正式成為氏產(chǎn)生的主要途徑了。功勛大臣、臣服的附屬部落或極少數(shù)的庶子，都會(huì)獲得相應(yīng)的分封并從而有了自己的氏。
　　周朝分封制度確立下來，氏的產(chǎn)生便更加頻繁了。周王將土地分封給兄弟、親戚和異姓功臣，讓他們建立諸侯國(guó)，各諸侯又將自己國(guó)內(nèi)的土地分封給同姓或異姓的公卿大夫，公卿大夫又分封給同姓或異姓的庶民。如此自上而下層層分封，同姓所出的支系便越來越多，氏也就越來越多，甚而有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一族多氏、一人多氏的情況。如周天子的兄弟本來都是姬姓諸侯，但由于封國(guó)有魯、鄭、晉、吳、虞、蔡、霍、巴、虢、管等，他們以國(guó)為氏，這就形成一族多氏；魯孝公有后裔名展禽，起初因其先人字子展而得展氏，后來又因受封于柳地得柳氏，其死后謚號(hào)“惠”，因而又得惠氏。
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