隨著中小學(xué)游學(xué)活動的日益普及,“如何充分利用游學(xué)形式實現(xiàn)教育目的”這一課題便提上日程。本書立足于一次成功的游學(xué)實踐,從游前準備、游學(xué)實施和游后總結(jié)等方面給出一個范例。作者沒有把不是把游學(xué)當成一次簡單的綜合社會實踐活動,而是將其作為一門課程進行開發(fā),從制訂課程標準、編寫學(xué)習(xí)手冊,到課程實施、教學(xué)效果評價幾乎面面俱到,課后并對其進行理論性總結(jié)和反思。同時,本書也記錄了游學(xué)教學(xué)過程的精華片段,匯集了師生的優(yōu)秀游記。因此,本書可作為中小學(xué)游學(xué)課程開發(fā)的范本,也可為熱愛歷史文化、關(guān)心人文社會同時面臨中高考任務(wù)的學(xué)生提供啟迪,還可作為喜歡旅游人士的出行參考。
一、云岡石窟
1游學(xué)手冊
1)學(xué)習(xí)目標
知識與能力:了解云岡石窟的相關(guān)歷史背景、佛教及佛教造像發(fā)展的簡單知識;通過了解佛教中國化的過程,體會中華文化的特點和具體內(nèi)涵,并能闡述文化交流的意義;通過對歷史、地理的深入解讀,嘗試用歷史唯物主義的觀點看待宗教的產(chǎn)生及宗教情懷;通過人文景觀與自然風(fēng)光的對比,提高比較分析能力;培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。
過程與方法:通過搜索相關(guān)知識,培養(yǎng)學(xué)生獲取、歸納信息的能力;通過尋找相關(guān)塑像、雕刻來論證某些歷史結(jié)論,培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的分析能力;通過實地測量,讓學(xué)生感受云岡石窟的環(huán)境容量大。煌ㄟ^觀察,讓學(xué)生總結(jié)出文物被破壞的原因;通過訪問調(diào)查,讓學(xué)生總結(jié)出云岡石窟的客源市場情況、旅游景區(qū)規(guī)劃的原則和方法,讓學(xué)生深刻感受保護石窟的必要性和緊迫性。通過游覽石窟并與自然風(fēng)光進行對比,讓學(xué)生概括出文化的特點;通過觀看石窟雕像并搜集古代服飾資料,深入論述文化如何影響人的交往方式、交往行為、思維特點及認識方式。
情感態(tài)度與價值觀:欣賞古代勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造,領(lǐng)略祖國輝煌燦爛的古代文化。通過對云岡石窟的游覽學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受中華文化的博大精深、源遠流長,增強學(xué)生對民族文化的認同感;通過讓學(xué)生寫下參觀云岡石窟的所見所感,培養(yǎng)學(xué)生認真觀察、注重體悟、及時表達的游學(xué)習(xí)慣與品質(zhì)。
2)基礎(chǔ)知識
云岡石窟位于中國北部山西省大同市市區(qū)以西16公里處的武州山南麓,與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為中國三大石窟。其原稱石窟寺、北臺石窟寺、恒安石窟,因明代在石窟旁設(shè)云岡堡,故近人調(diào)查時稱為云岡石窟。其始建于北魏文成帝和平初年,延續(xù)至孝明帝正光末年,前后一共用了64年。其最早只有曇曜開鑿的5個窟,后來逐步開鑿了200多個窟,包括官方和民間的;現(xiàn)存主要洞窟53個,小龕1100多個,造像51萬余軀;按自然山勢分為東、中、西三區(qū)。1961年,國務(wù)院公布云岡石窟為全國重點文物保護單位;2001年,其作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
云岡石窟是我國古代雕刻藝術(shù)的瑰寶,也是世界著名的大型石窟群之一。藝術(shù)家們把它比喻成“東方的羅馬石雕”。這些石雕因為融合了中西的藝術(shù),因而具有特殊的魅力。其中,曇曜五窟即現(xiàn)在的第16窟至第20窟。各個洞窟的主尊分別為:第16窟施無畏印的佛立像,第17窟的交腳菩薩像,第18窟的佛立像,第19窟施無畏印的佛坐像,第20窟施禪定印的佛坐像。曇曜五窟是云崗開鑿最早、氣魄最宏大的窟群。第5窟與第6窟毗連成一組雙窟,規(guī)模宏偉,雕飾瑰麗,技法熟練,為云岡藝術(shù)之精華。洞窟呈橢圓形平面設(shè)計,窟內(nèi)寬敞,主要造像占去了大部分面積。其中,第16窟是一個以伎樂馳名的洞窟,中間巨佛立于蓮座上,昂首挺胸,氣概非凡;周壁有千佛、佛龕;這些造像,神情生動,姿態(tài)美妙,或吹笛,或彈琵琶,令人嘆為觀止。而結(jié)跏跌坐的第20窟露天大佛則被稱為云岡石刻的象征,其佛像為釋迦牟尼坐像,高137米,胸以上因石質(zhì)堅硬保存完好;造型古樸碩大,兩肩寬厚,袈裟右袒,面形豐圓,薄唇高鼻,神情肅穆;背光的火焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華美,把主佛襯托得更加剛健雄渾,為云岡石窟中的代表作品。正對山門的第6窟前有清朝順治八年所建的五間四層木構(gòu)樓閣,琉璃瓦頂,頗為壯觀,成了云岡石窟群的中心。
3)歷史知識鏈接
從北魏道武帝天興元年(398年)至孝文帝太和十八年(494年),云岡石窟所在地平城(今大同市)作為北魏都城近百年。太延五年(439年),北魏滅北涼,遷徙涼州吏民和僧徒于平城,平城佛教得以迅速發(fā)展,同時繼續(xù)了涼州開窟造像的傳統(tǒng)。道武帝時,沙門統(tǒng)法果帶頭禮拜皇帝,稱皇帝為當今如來,獲得皇室支持,興盛一時。北魏太武帝信道廢佛,太平真君七年(446年)下令廢佛。一時之間,舉國上下,風(fēng)聲鶴唳。
當時太子拓跋晃監(jiān)國秉政,一向篤信佛法,再三上表,向太武帝勸阻,雖然都未被采納,但廢佛的詔書因此得以緩宣,而使遠近的沙門聞訊逃匿獲免,佛像、經(jīng)論亦多得密藏;然而魏國境內(nèi)的寺院塔廟卻無一幸免于難,史稱太武法難。廢佛后第六年,太武帝駕崩,文成帝即位(452年),下詔復(fù)興佛教,佛教才又逐漸恢復(fù)發(fā)展。經(jīng)涼州禪僧曇曜倡議,在武州塞開窟5所,從而開創(chuàng)了中原地區(qū)開鑿石窟的先例。
云岡石窟的開鑿分為三個階段。第一階段的開鑿即曇曜五窟。傳說,其主像分別象征從道武帝至文成帝5位皇帝。從造像服飾看,有衣紋厚重凸起、線條簡潔的樣式,也有衣紋單薄貼身的樣式,表明同時受到犍陀羅造像和秣菟羅藝術(shù)的影響。造像以外來佛像服飾的外觀模擬本土帝王的容顏風(fēng)貌,是一種新型的佛教造像。
第二階段的開鑿主要集中在中部(第5~13窟)和東部(第1~3窟)。開鑿于孝文帝遷都洛陽之前,數(shù)量劇增,除皇室外,官吏、僧尼也參與了開鑿。洞窟形式多樣化,成組的雙窟和模擬漢式傳統(tǒng)建筑的樣式是這一階段洞窟最顯著的特點。窟內(nèi)雕刻日趨富麗,手法精湛。壁面流行分層、分段附榜題的漢式做法。這一階段后期,出現(xiàn)褒衣博帶式袈裟,模仿漢族士大夫的常服,體現(xiàn)了孝文帝改革服制變化的歷史。
第三階段的開鑿主要集中在西部,多為中小窟。開鑿時間為遷都洛陽至正光末年?咧鞫酁闊o官職的信徒,表明崇佛風(fēng)氣在平城中下層民眾中蔓延。
云岡石窟開創(chuàng)了中原地區(qū)開鑿石窟造像的先例,在中國石窟雕塑藝術(shù)史上占有無可替代的地位。它明顯受到了中亞、南亞、波斯和希臘藝術(shù)的影響,是古代中外文化交流的見證。
4)地理知識鏈接
。1)旅游景區(qū)規(guī)劃原則:突出景觀特色;追求自然美與人工美的結(jié)合;完善生態(tài)系統(tǒng);注重最佳綜合效益。
(2)旅游景區(qū)的功能分區(qū):核心保護區(qū)、游憩緩沖區(qū)、密集游憩區(qū)。
基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃要方便游客,接近旅游線路和旅游景點處;交通線路的規(guī)劃要方便游客參觀旅游景點。
。3)地質(zhì)小常識。砂巖是源區(qū)巖石經(jīng)風(fēng)化、剝蝕、搬運而在盆地中堆積形成的。巖石由碎屑和填隙物兩部分構(gòu)成。碎屑的常見礦物有石英、長石、白云母、方解石、黏土礦物、白云石、鮞綠泥石、綠泥石等。填隙物包括膠結(jié)物和碎屑雜基兩種組分。常見膠結(jié)物有硅質(zhì)和碳酸鹽質(zhì)膠結(jié);雜基成分主要指與碎屑同時沉積的顆粒更細的黏土或粉砂質(zhì)物。填隙物的成分和結(jié)構(gòu)反映了砂巖形成的地質(zhì)構(gòu)造環(huán)境和物理化學(xué)條件。砂巖按其沉積環(huán)境可劃分為石英砂巖、長石砂巖和巖屑砂巖三大類。砂層和砂巖構(gòu)成石油、天然氣和地下水的主要儲集層。砂和砂巖可用作磨料、玻璃原料和建筑材料。一定產(chǎn)狀的砂層和砂巖中富含沙金、鋯石、金剛石、鈦鐵礦、金紅石等砂礦。
石灰?guī)r主要是在淺海的環(huán)境下形成的。石灰?guī)r按成因可劃分為粒屑石灰?guī)r(流水搬運、沉積形成)、生物骨架石灰?guī)r、化學(xué)和生物化學(xué)石灰?guī)r;按結(jié)構(gòu)構(gòu)造可細分為竹葉狀灰?guī)r、鮞粒狀灰?guī)r、豹皮灰?guī)r、團塊狀灰?guī)r等。石灰?guī)r的主要化學(xué)成分是碳酸鈣,易溶蝕,故在石灰?guī)r地區(qū)多形成石林和溶洞,被稱作喀斯特地形。
5)探究學(xué)習(xí)
(1)地理。
、贁(shù)出云岡石窟景區(qū)一個小時的游覽行程中有()個垃圾桶,()處廁所,廁所等候處有()人,()處商品服務(wù)部,()處急救設(shè)備。評價一下該處旅游資源的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的優(yōu)缺點。
、谌芜x一個石窟,目測其長、寬、高大約分別為()米,估算一個洞窟大約可容納()人。評價一下云岡石窟的環(huán)境容量。
、塾^察石窟巖石的類型為(),植被類型為()。
、苡^察佛像上是否有煤灰的黑色?自然界和人為原因?qū)κ叩钠茐木唧w有哪些?你認為保護云岡石窟有哪些切實可行的措施?
、萋糜涡≌{(diào)查:請大家利用休息的半個小時做一個“旅游客源市場”的小調(diào)查。請大家提前設(shè)計好調(diào)查問卷。調(diào)查后,我們在車上匯總調(diào)查問卷的結(jié)果。(自制調(diào)查問卷,每人隨機找10人進行問詢。具體的內(nèi)容包括游客的來源地、文化程度、年收入、工作行業(yè)、業(yè)余愛好,統(tǒng)計出石窟客源市場的特點。)
、藁貧w課本:評價云岡石窟旅游資源開發(fā)的條件。
。2)政治。
①云岡石窟第16~20窟是云岡早期的石窟造像,即“曇曜五窟”,概括一下五窟主尊佛像的特點分別是什么?反映了北魏早期什么樣的社會風(fēng)貌及鮮卑民族什么樣的民俗風(fēng)情?請用歷史唯物主義的基本原理談?wù)勛约旱恼J識。
、谑苡文廖幕偷乩憝h(huán)境因素的影響,鮮卑族的衣帽服飾呈現(xiàn)什么特點?體現(xiàn)了中華文化與少數(shù)民族文化的什么關(guān)系?并由此判斷中華文化具有什么特點?
③服飾作為石窟藝術(shù)重要的表現(xiàn)內(nèi)容之一,表現(xiàn)了粗獷豪放的民族氣概、強烈的異域風(fēng)格與雄偉的皇家氣度,最高主題是“人佛合一”。請用“文化生活”的相關(guān)知識分析這一觀點的重要意義。
、芪幕z產(chǎn)與自然風(fēng)光有什么差異?文化有什么特點?云岡石窟哪一年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?請闡述保護文化遺產(chǎn)的重要意義。
。3)歷史。
、僭茖呤窃谑裁幢尘跋麻_始修鑿的?曇曜五窟是哪五個?分別對應(yīng)哪幾位帝王?反映了宗教與政治之間的什么關(guān)系?
②云岡石窟塑像形象與西域佛教形象有何異同?請拍照時注意下列細節(jié):云岡石窟佛像面龐、服飾、飛天形象。
③佛教為何能立足中原?
、苋绾慰创诮膛c政治的關(guān)系?
⑤為什么有人說“中國由此邁向大唐”?
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