前 言

       文/陳冊(cè)

       有元一代，蒙古族統(tǒng)一中國(guó)，書法一反南宋的頹敗局面，以趙孟頫為領(lǐng)袖，促成了元代書法的振興和繁榮。元朝統(tǒng)治者比較注意文藝教化，如重開(kāi)科舉制度，廣泛選拔人才，復(fù)興儒學(xué)，政治家也喜歡舞文弄墨。天歷二年，元文宗建立 了奎章閣——專門的書畫鑒藏機(jī)構(gòu)，任命柯九思、虞集等書畫家為奎章閣大臣，鑒藏書畫；另一方面，漢族知識(shí)分子在蒙古族的統(tǒng)治下，多少感到壓抑不適，更加傾心書法文化。這樣，書法藝術(shù)非但沒(méi)有凋落，反而繼續(xù)滾滾向前發(fā)展。

       本冊(cè)收録元代著名學(xué)者、書畫家的書畫題跋，較為充分地反映了包括奎章閣大臣在內(nèi)的元代文人士大夫雅玩書畫的真實(shí)情況，旨意宏遠(yuǎn)。這不僅是有元一代學(xué)人留存於片縑尺素的筆墨巡禮，而且深寓著元代書法家溫雅平正、復(fù)古求新的識(shí)見(jiàn)和意趣。

       書法題跋，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情�；蛴浭鲞f藏史脈，或考證源流真?zhèn)�，或評(píng)述藝術(shù)特點(diǎn)，大都是借以表達(dá)對(duì)所觀碑帖的藝術(shù)感受和見(jiàn)解，并彰顯著傳統(tǒng)文人的品格屬性，精神智慧，情感氣質(zhì)，可以這樣說(shuō)，書法題跋更加完美地展現(xiàn)了書法文化的精神和品格。

       好的題跋，往往是以高度的文采技巧、精美的書法語(yǔ)言，表達(dá)藝術(shù)感受和情致的。如趙孟頫的行書《定武蘭亭十三跋》，行筆優(yōu)美精妙。他將晉人筆法的精微之處大大加以提煉，字里行間總是洋溢著一種高貴、典雅的氣息。趙孟頫對(duì)晉人書法下過(guò)很深的功夫。他的書法成就和觀念，深深地影響了后人。不僅同時(shí)代的一些名家如鄧文原、張雨、俞和等紛紛以他為榜樣，明代的祝允明、文徵明，清代的劉墉、乾隆帝也從中汲取了不少營(yíng)養(yǎng)。

       鮮於樞是與趙孟頫并稱的元代古典主義書法潮流的先導(dǎo)和領(lǐng)袖人物。與其他元代書家多被趙孟頫書風(fēng)籠罩不同，鮮於樞書法——尤其他的草書，有著自己鮮明的風(fēng)格。鮮於氏與趙孟頫有『南趙北鮮』之稱。他的執(zhí)筆方法很有特點(diǎn)，使用獨(dú)特的回腕法；喜歡用狼毫，寫字強(qiáng)調(diào)骨力勁健飽滿，行筆瀟灑自然。他的書法成就，主要在於行草，草書學(xué)懷素并能自出新意，有人稱他『帶河朔偉氣，酒酣驁放，吟詩(shī)作字，奇態(tài)橫生。』趙孟頫對(duì)他很推崇，曾說(shuō)：『嘗與伯機(jī)同學(xué)草書，伯機(jī)過(guò)余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及。伯機(jī)已矣，世乃稱仆能書，所謂無(wú)佛處稱尊耳�！货r於樞《魯公祭姪文稿跋》，落筆不茍，點(diǎn)畫意態(tài)十足，婉轉(zhuǎn)遒健，氣勢(shì)雄偉跌宕。

       柯九思、虞集、揭傒斯在奎章閣從事鑒定書畫的工作，不僅對(duì)書畫有極高的鑒賞力，書法也都稱雄一時(shí)。柯九思《董源夏景山口待渡圖真跡跋》，行楷書，歐體意味濃厚，結(jié)構(gòu)緊密、姿態(tài)峭拔，有時(shí)還有寫經(jīng)體、漢簡(jiǎn)的筆觸，顯得很有古意。虞集《董源夏山圖跋》，行楷書，筆法顯得尤為清健，富有個(gè)性。其他如龔、揭傒斯、錢溥、錢良右、黃公望、吳鎮(zhèn)、郭畀、李倜等人的題跋，面貌各具：有的清勁秀麗，遒媚圓勁；有的韻致古雅，師承有自。這對(duì)於今天的書法家以及廣大書法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，既是寶貴的文獻(xiàn)資料，同時(shí)也是理想的欣賞、臨摹范本。

      『書為心畫』。體味書法題跋的魅力，能培養(yǎng)起一種恬淡愉悅的文化心態(tài)，這也是對(duì)書法作品深入研讀的一個(gè)重要基礎(chǔ)。體味題跋，是一種詩(shī)性情緒，而深層次地感悟書法，似乎更雋永、更厚重。