有人將中國(guó)的商者分為“草商、儒商、哲商”三種。簡(jiǎn)言之,“草商”是指憑經(jīng)驗(yàn)管理、靠直覺做事的商人;“儒商”是指以知識(shí)武裝自己,熟諳經(jīng)營(yíng),講誠(chéng)信、守道德的商人;“哲商”是指用智慧統(tǒng)率知識(shí),以哲學(xué)的深厚修養(yǎng)來(lái)進(jìn)行心的管理的商人。
心的管理,即禪的管理,是最具生命力、最正本清源的管理。學(xué)習(xí)禪的管理,可以減輕管理者的壓力,激發(fā)員工的創(chuàng)造力,提高組織的凝聚力,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的生命力,
《禪道管理:在明鏡中獲得企業(yè)和諧》闡述了中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)——“禪”與“道”的理論和方法,并與企業(yè)管理實(shí)務(wù)結(jié)合起來(lái),指導(dǎo)企業(yè)管理者通過禪道修習(xí),修煉身心、挖掘潛能、開發(fā)智慧,使他們能夠站在更高層次上發(fā)現(xiàn)問題、解決問題!抖U道管理:在明鏡中獲得企業(yè)和諧》適合企業(yè)管理者、大中院校相關(guān)專業(yè)師生、管理咨詢?nèi)耸恳约八袑?duì)管理和禪文化感興趣的讀者閱讀。
20世紀(jì)50年代,美國(guó)式管理風(fēng)靡全世界;
20世紀(jì)70年代,日本式管理號(hào)稱世界第一,創(chuàng)造了舉世震驚的經(jīng)濟(jì)奇跡;
……
現(xiàn)在,輪到我們中國(guó)人當(dāng)家了!把“中國(guó)式”發(fā)揚(yáng)光大,使“禪道管理”早日成為平天下的寶典!
讓管理者解壓、讓經(jīng)營(yíng)者寬心、讓員工安心的智慧錦囊,以禪道精神展露企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的無(wú)限契機(jī),使企業(yè)發(fā)展的命脈根深蒂固!
六祖慧能大師在《壇經(jīng)》中曾說(shuō):“佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰似求兔角。”
事實(shí)上,禪與日常生活緊密相連,而禪宗思想只有落實(shí)到日常生活才更有生命力,更能惠及眾生。
自然科學(xué)家、香港理工大學(xué)前校長(zhǎng)潘宗光認(rèn)為:“佛教不是一種單純的信仰,而是一門深?yuàn)W淵博的哲學(xué),僅僅空談信佛還不夠,還需要多方面而恒久的實(shí)踐,很值得我們?nèi)ヌ剿骱蜕钊雽W(xué)習(xí)!
禪宗是佛教的一個(gè)重要宗派,它以“不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛”為宗旨,強(qiáng)調(diào)要以出世的精神做人世的事業(yè),“不舍道法而現(xiàn)凡夫事”,提倡在日常工作生活中修行,與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密。
企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的最重要主體之一,而企業(yè)管理是實(shí)踐禪宗思想的重要場(chǎng)所。
企業(yè)禪的含義,正如禪學(xué)本身一樣,只能意會(huì),不可言傳。
但企業(yè)禪的重要內(nèi)容至少包括以下兩個(gè)方面:
第一,企業(yè)禪要求企業(yè)絕大多數(shù)員工將企業(yè)視為一個(gè)“命運(yùn)共同體”。用盛田昭夫的話說(shuō),就是“在企業(yè)內(nèi)建立一種親如一家的感情,一種員工與經(jīng)理命運(yùn)與共的感情!
第二,企業(yè)禪要求企業(yè)內(nèi)絕大多數(shù)員工都具有帶“神召”色彩的真正的敬業(yè)精神。用壽山鈴木的話說(shuō),就是“越苦越難,‘來(lái)世’則越純凈。一個(gè)人如果不能完成工作,則達(dá)不到苦行的目的,就不是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”。
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麥冬,國(guó)內(nèi)知名心理學(xué)專家、心靈導(dǎo)師,曾作為交流學(xué)者先后赴美國(guó)拿破侖·希爾成功學(xué)研究中心和日本早稻田成功學(xué)研究所進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究,F(xiàn)為著名課程“幸福力”訓(xùn)練師——長(zhǎng)期服務(wù)于各大心理培訓(xùn)機(jī)構(gòu),是一位既有國(guó)際化視野,又有本土化操作經(jīng)驗(yàn)的暢銷書作家,主要著作有《受益一生的哈佛幸福課》《假糊涂真智慧最聰明》等,均占據(jù)當(dāng)當(dāng)、卓越排行榜前列。
第一章 從心靈中開始——當(dāng)企業(yè)家遇上禪
禪者,人也,而興商。商禪之道,人立其中,運(yùn)勢(shì)智慧,休戚與共。
禪道管理,已經(jīng)成為國(guó)外企業(yè)管理的一種趨勢(shì)。以禪之大理。參領(lǐng)個(gè)人運(yùn)勢(shì);以個(gè)人運(yùn)勢(shì)掌悟商業(yè)大勢(shì)。禪宗修行注重的是心靈的修煉,企業(yè)管理著重的是心靈的領(lǐng)導(dǎo)力,也就是對(duì)心靈的管理。
想要做到心靈的管理,就要從心靈開始,運(yùn)用禪理領(lǐng)悟經(jīng)營(yíng)的智慧以及人生的啟迪,以尋找到自我的價(jià)值,從而釋放自己的心靈。
念力之心,決定一切的力量
1.好手猶如“火里蓮”——秉持自己的信念
2.佛法在世間,不離世間覺——從身邊的點(diǎn)滴做起
3.物我兩忘,舍棄一時(shí)一己的私情物欲
寬容之心:小勝憑智,大勝靠德
1.財(cái)富如桶里的水,你把桶推向別人,水就會(huì)涌向你這邊
2.不妨為“上帝”吃點(diǎn)小虧
3.讓利,定能夠?yàn)槠髽I(yè)博得日后的盆盈缽滿
感恩之心,滌蕩萬(wàn)物的塵埃
1.管理者首先要學(xué)會(huì)感恩
2.優(yōu)秀的管理者一定懂得在關(guān)鍵的時(shí)刻施恩于人
第二章:從心靈中提升——工場(chǎng)即道場(chǎng),工作即修行
將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。
禪是一種生活的藝術(shù),也是一種生活的方式。
工作,即是道場(chǎng);工作,即是修行。
在認(rèn)知中成長(zhǎng)——用工作驅(qū)除浮躁的心魔
1.世上沒有一蹴而就的事業(yè)
2.驅(qū)除浮躁,踏踏實(shí)實(shí)地做事做人
在經(jīng)營(yíng)中修行——痛苦會(huì)讓你享受到成功的喜悅
1.一日不作,一日不食——?jiǎng)e為自己的懶惰找借口
2.懷著天下第一的“虔誠(chéng)”心去做事
在困難中提升——如何克服學(xué)習(xí)路上的各種障礙
1.堅(jiān)持是世界上最簡(jiǎn)單的成功法則
2.如何找到適合自己的生活方式
在自我認(rèn)識(shí)中超越——自信地去工作
1.不但要做自己,還要做自己的大師
2.耕好自己的心田,看破人生的無(wú)常才能把眼前的事情做好
3.天上地下,每個(gè)人都可以“唯我獨(dú)尊”
第三章 將心靈智慧落到實(shí)處——禪學(xué)管理之法
第四章 悟道、知道、踐道——企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的必修課
第五章 用人之道——企業(yè)員工“心智模式”的培養(yǎng)
第六章 管理者的方圓之道——法無(wú)定法,上善若水
第七章 快樂幸福做企業(yè)——如禪者一樣明心見性
3.天上地下,每個(gè)人都可以“唯我獨(dú)尊”
距今二千五百多年前,古印度有個(gè)小國(guó)叫做迦毗羅衛(wèi)國(guó),國(guó)王叫喬達(dá)摩·首圖馱那,意思是“純凈的稻米”,人們因此稱他為“凈飯王”。
凈飯王娶了鄰國(guó)天臂城善覺王的長(zhǎng)女摩訶摩耶為妻,兩人感情很好,但結(jié)婚多年,卻一直沒有生育。直到凈飯王五十歲、摩耶王后四十五歲時(shí),王后才懷孕。
據(jù)說(shuō),摩耶王后是因在睡眠中夢(mèng)見一頭白色六牙大象騰空而來(lái),從右肋進(jìn)入了自己的腹中才懷孕的。自從懷孕后,王后心情非常愉快,再也沒有憂慮與煩惱,更沒有發(fā)過脾氣,斷絕了一切貪欲和虛偽之心,每天只是喜歡到幽靜的樹林和小溪旁散步。
按照古印度的風(fēng)俗,妻子頭胎分娩必須回娘家,且丈夫不可同行。結(jié)果,摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中,經(jīng)過迦毗羅衛(wèi)國(guó)和天臂城交界處的蘭毗尼花園時(shí),感到有點(diǎn)旅途疲乏,就下轎到花園中休息。當(dāng)摩耶王后走到一棵蔥蘢茂盛的無(wú)憂樹下,伸手去撫樹枝時(shí),驚動(dòng)了胎氣,在樹下生下了太子。
據(jù)說(shuō)太子降生的時(shí)候,天空仙樂奏鳴、花雨繽紛,諸天神拱衛(wèi)。一時(shí)間宇宙大放光明,萬(wàn)物欣欣向榮。天空中直瀉下兩條銀鏈似的凈水,一條溫暖的,一條清涼的,來(lái)為太子沐。ㄟ@也是佛教浴佛節(jié)典故的由來(lái))。太子剛生下來(lái)就能自己行走七步。太子每走一步,腳下就涌現(xiàn)出一朵純潔的蓮花。之后太子右手指天,左手指地,大聲宣稱:“天上天下,唯我獨(dú)尊。”
緊接著,迦毗羅衛(wèi)全國(guó)不斷出現(xiàn)吉兆:混濁的河水立刻變得清澈了,五谷豐登,花木繁茂,人與人之間也變得和睦了。不僅與太子同日出生的孩子都十分健康,就連同日降生的牛、馬,也都十分健壯,一根雜色鬃毛都沒有。
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