本書(shū)從學(xué)理上闡述了中外圖書(shū)評(píng)論的發(fā)展歷史、分類特征,及其與圖書(shū)館業(yè)務(wù)工作的關(guān)聯(lián);在對(duì)書(shū)評(píng)界萬(wàn)象的評(píng)析中,強(qiáng)調(diào)指出圖書(shū)館“館員書(shū)評(píng)”在全民閱讀推廣中“天然”優(yōu)勢(shì)和獨(dú)具一格的“引領(lǐng)”作用,分析了“館員書(shū)評(píng)”面臨的問(wèn)題和前景,并就“在館書(shū)評(píng)人”如何分類、分眾、分級(jí)、分地開(kāi)展閱讀推廣做了探討。
圖書(shū)評(píng)論(Book Review),是歐洲近代書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)后的出品,也是雜志(Magazine)的伴生物。
1665年1月5日,受法國(guó)科學(xué)院贊助而在巴黎創(chuàng)刊的《學(xué)者雜志》(Journal des Scavans,后易名為Journal des Savants),開(kāi)始報(bào)道法國(guó)及歐洲各國(guó)科學(xué)、文化界動(dòng)態(tài),簡(jiǎn)要描述了當(dāng)時(shí)出版界最新問(wèn)世的著作,使得書(shū)評(píng)這種以通報(bào)新書(shū)信息、評(píng)介圖書(shū)內(nèi)容為己任的新文體,很快得到學(xué)術(shù)界的歡迎。18世紀(jì)以后,英國(guó)的書(shū)評(píng)文章開(kāi)始從描述性文體向評(píng)論性文體方向發(fā)展。
清咸豐七年(1857),來(lái)華傳道播學(xué)十一年的倫敦傳道會(huì)傳教士、漢學(xué)家偉烈亞力(Alexander Wylie,1815-1887)在上海創(chuàng)辦了中文雜志《六合叢談》,先后評(píng)介了《約書(shū)說(shuō)略》《造表新法》《地志新書(shū)》《戒煙新書(shū)》等,隨后還開(kāi)辟了《新出書(shū)籍》專欄。同治七年(1868),美國(guó)監(jiān)理會(huì)傳教士、翻譯家和教會(huì)教育家林樂(lè)知(Young John Allen,1836-1907)在上海創(chuàng)辦了《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》周刊(七年后易名為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》,每月刊出),其中發(fā)表了若干以“書(shū)后”為名的文章,推介了《醫(yī)方匯編》《五洲女俗通考》等出版物。
所謂“書(shū)后”,原本是一種在書(shū)籍卷軸制時(shí)代,展閱后有感而發(fā),隨筆書(shū)寫在他人書(shū)卷之后,旨在對(duì)讀物有所說(shuō)明或評(píng)論的文章。北宋文學(xué)家蘇軾(1037-1101)所撰《書(shū)<曹孟德傳>后》,被認(rèn)為是此種文體之濫觴。清人葉廷琯(1791-1861)在《鷗陂漁話》中說(shuō):“余以王君韞齋已有圖記在前,乃為書(shū)后云。”據(jù)姚華(1876-1930)在《論文后編》里的闡述,則“一文之后,有所題記,后人稱日‘書(shū)后’……大抵‘書(shū)后’者,意必抽于前文,事必引于原著”。近代以來(lái),蔡元培(1868-1940)撰有《<戒煙必讀>書(shū)后》,梁?jiǎn)⒊?873-1929)有《讀<日本書(shū)目志>書(shū)后》等,所用皆是此體。
蕭乾(1910-1999)在《書(shū)評(píng)研究》一書(shū)中認(rèn)為,書(shū)評(píng)是“為一般書(shū)評(píng)讀者所寫的一般書(shū)籍的批評(píng)”,旨在“推廣和提高文化”,“讓讀者對(duì)書(shū)能有比廣告來(lái)得客觀的評(píng)價(jià)”。他指出,書(shū)評(píng)寫作是“愛(ài)書(shū)的人理想的職業(yè)”,“書(shū)評(píng)家首先須是一個(gè)愛(ài)書(shū)的人”,其基本態(tài)度應(yīng)該是“誠(chéng)懇”。而一個(gè)理想的“書(shū)評(píng)家”的標(biāo)準(zhǔn)是:“要具有充足的知識(shí)和鑒賞力,對(duì)實(shí)際生活又懷有莫大興趣。歷史沿革對(duì)他不生疏,而拾起每本書(shū)來(lái),他仍能持涉獵的好奇心,發(fā)見(jiàn)它自身的價(jià)值!彼舐暭埠簟拔覀冃枰獌蓚(gè)批評(píng)學(xué)者,六個(gè)批評(píng)家,五十個(gè)書(shū)評(píng)家。”
“讀為基礎(chǔ),想為主導(dǎo),落實(shí)到寫”,是北京大學(xué)中文系教授金開(kāi)誠(chéng)(1932-2008)的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談。而書(shū)評(píng)寫作,正是一種提升個(gè)人好書(shū)鑒賞力和讀物推廣能力的有效方式。為此,自2013年以來(lái),中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)旗下的圖書(shū)評(píng)論委員會(huì)(2016年易名為“圖書(shū)評(píng)論與閱讀推廣專業(yè)委員會(huì)”)主持了“最值得向讀者推薦的一本書(shū)”的圖書(shū)館“館員書(shū)評(píng)”征文活動(dòng)。該活動(dòng)以《圖書(shū)館報(bào)》及金陵圖書(shū)館編印的閱讀推廣導(dǎo)刊《閱微》、南京郵電大學(xué)圖書(shū)館的《書(shū)林驛》、成都圖書(shū)館的《喜閱》、廈門圖書(shū)館的《廈門圖書(shū)館聲》等為業(yè)內(nèi)外傳播平臺(tái),取得了良好的閱讀推廣效益。
顯然,我們倡導(dǎo)和獎(jiǎng)勉圖書(shū)館專業(yè)館員多讀書(shū)、寫作書(shū)評(píng)文章,是為了向當(dāng)今這個(gè)“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)”的時(shí)代,努力吹拂出層層疊疊的書(shū)香來(lái),讓館藏好書(shū)佳作、名著經(jīng)典內(nèi)在的知識(shí)芬芳,盡可能多而廣地向社會(huì)大眾傳播。而努力造就一支以“在館書(shū)評(píng)人”為主體的書(shū)評(píng)作者隊(duì)伍,則是“學(xué)習(xí)型圖書(shū)館”構(gòu)建的題中應(yīng)有之義。
第一講 圖書(shū)評(píng)論與閱讀推廣概述
第一節(jié) 圖書(shū)及其評(píng)論
第二節(jié) 圖書(shū)評(píng)論的文章類別
第三節(jié) 圖書(shū)評(píng)論的文體格
第四節(jié) 有關(guān)圖書(shū)評(píng)論的名家儻論
第五節(jié) “館員書(shū)評(píng)”征文活動(dòng)與“在館書(shū)評(píng)人”的角色認(rèn)同
第二講 歐美報(bào)刊書(shū)業(yè)書(shū)評(píng)的來(lái)龍去脈
第一節(jié) 歐美圖書(shū)出版、發(fā)行業(yè)的興起
第二節(jié) 歐美報(bào)刊書(shū)業(yè)書(shū)評(píng)的萌芽和發(fā)展
第三節(jié) 由創(chuàng)作轉(zhuǎn)為評(píng)論的歐美報(bào)紙副刊、附冊(cè)
第四節(jié) 由學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)轉(zhuǎn)為大眾書(shū)評(píng)的歐美書(shū)評(píng)刊物
第五節(jié) 報(bào)刊書(shū)評(píng)的衰微與網(wǎng)絡(luò)書(shū)評(píng)的興起
第三講 公共圖書(shū)館的誕生與書(shū)評(píng)的結(jié)緣
第一節(jié) 公共圖書(shū)館的誕生和業(yè)務(wù)職能的演變
第二節(jié) 書(shū)評(píng)與圖書(shū)館采訪、咨詢業(yè)務(wù)
第三節(jié) 圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)中的書(shū)評(píng)文獻(xiàn)資源
第四節(jié) 全民閱讀語(yǔ)境中的圖書(shū)館閱讀推廣報(bào)刊
第四講 書(shū)評(píng)人的啟示與“館員書(shū)評(píng)”的前景
第一節(jié) “書(shū)評(píng)人”萬(wàn)象
第二節(jié) “大眾書(shū)評(píng)”與“館員書(shū)評(píng)”
第三節(jié) “館員書(shū)評(píng)”與閱讀推廣
第四節(jié) “館員書(shū)評(píng)”寫作指南及示范
第五講 “在館書(shū)評(píng)人”與分類讀物推廣
第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外分類閱讀概述
第二節(jié) 書(shū)評(píng)的分類、寫作與分類閱讀
第三節(jié) “在館書(shū)評(píng)人”如何分類推廣讀物
第六講 “在館書(shū)評(píng)人”與分級(jí)閱讀推廣
第一節(jié) 西方閱讀分級(jí)理論及體系
第二節(jié) 漢語(yǔ)閱讀分級(jí)現(xiàn)狀掃描
第三節(jié) “在館書(shū)評(píng)人”分級(jí)推廠理念與策略
第七講 “在館書(shū)評(píng)人”與分眾讀物推廣
第一節(jié) 分眾學(xué)說(shuō)及分眾時(shí)代
第二節(jié) 分眾理論在閱讀領(lǐng)域的發(fā)展
第三節(jié) 書(shū)評(píng)的選題、寫作與分眾閱讀
第四節(jié) “在館書(shū)評(píng)人”如何推廣分眾讀物
第八講 “在館書(shū)評(píng)人”與分地讀物推廣
第一節(jié) 地方文獻(xiàn)與鄉(xiāng)土文化讀物
第二節(jié) 分地讀物推廣活動(dòng)的實(shí)踐案例
第三節(jié) 有關(guān)書(shū)評(píng)的選題、寫作與分地閱讀
第四節(jié) “在館書(shū)評(píng)人”如何推廣分地讀物
后記
《閱讀推廣人系列教材(第2輯):圖書(shū)評(píng)論與閱讀推廣》:
一、圖書(shū)的起源
最初的圖書(shū)已經(jīng)不復(fù)存在,因?yàn)闊o(wú)法確定人類開(kāi)始書(shū)寫之后多久才開(kāi)始制作圖書(shū)。不同時(shí)代不易保存的書(shū)寫載體一件件消失,現(xiàn)存最早的書(shū)寫載體是黏土和石頭。已知最早的圖書(shū)則是美索不達(dá)米亞平原的泥版書(shū)以及埃及的紙草書(shū)卷。這兩種形式的圖書(shū)均可追溯至公元前3000年。
。ㄒ唬┠喟鏁(shū)
古老的蘇美爾人、巴比倫人、亞述人和赫梯人,在用水沖洗干凈的泥版上書(shū)寫。約公元前3000年前,巴比倫人和亞述人用楔形文字在黏土板上書(shū)寫,故而一《閱讀推廣人系列教材(第2輯):圖書(shū)評(píng)論與閱讀推廣》是由裝在容器里的若干刻有楔形文字的泥版組成的。
泥版書(shū)大約持續(xù)存在了兩千年。美索不達(dá)米亞平原殘存下來(lái)的泥版書(shū)說(shuō)明,不論是在陽(yáng)光下曬干,還是在窯洞內(nèi)燒制,泥版書(shū)幾乎是堅(jiān)不可摧的。后一種方式經(jīng)常用于制作具有特殊價(jià)值的圖書(shū),如法律法規(guī)、皇家史冊(cè)、史詩(shī),F(xiàn)存考古發(fā)現(xiàn)的泥版書(shū)大部分是私人商業(yè)文件和政府檔案,余下的多為文字的復(fù)制本。公元前6世紀(jì),阿拉米語(yǔ)和字母興起,與泥版相比較,紙莎革更適合書(shū)寫阿拉米字母,因此泥版書(shū)逐漸走向衰落。
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與泥版書(shū)相比,古埃及的紙草書(shū)卷更應(yīng)該被視為現(xiàn)代圖書(shū)的直接起源。紙莎草作為一種書(shū)寫材料,更接近紙張。英文paper(紙張),便是從papyrus(紙莎草)而來(lái)。最初的紙草書(shū)卷基本用于記錄宗教或半宗教的文獻(xiàn),抄寫書(shū)卷是神職人員(例如祭司、寺廟雇傭的政府工作人員、法老)的專職工作。得益于古埃及干燥的氣候,脆弱的紙莎草才能在毫無(wú)保護(hù)的狀態(tài)下在沙漠中留存下來(lái)。
古埃及的喪葬制度也有利于圖書(shū)的保存。因?yàn)閳?zhí)迷于來(lái)世,古埃及人在棺木和陵墓的墻壁上書(shū)寫具有魔力的文字,以此來(lái)“引導(dǎo)”死者安全地通向死后世界。因?yàn)槟故铱臻g有限,埃及人便將帶有文字的紙莎草一起陪葬,這些文字即現(xiàn)今所稱的“亡靈書(shū)”抄本(TheBookofDead)。除了“亡靈書(shū)”,埃及的圖書(shū)體裁還包括科學(xué)類、數(shù)學(xué)類、小說(shuō)類和傳說(shuō)類。
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