導(dǎo)言 活動之于課堂教學(xué)的價值 

關(guān)注學(xué)生在課堂上的“活動”，就是在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。 

“活動”一詞的英文形式為“activity”，它源于拉丁文“act”，基本含義為“doing”，即“做”。最早是在西方哲學(xué)層面上提出“活動”這一概念的。比如古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《范疇篇》中將活動劃分為理論活動、制作活動、實踐活動。馬克思則“把人的活動理解為感性的、能動的社會實踐”[1]。當然，在中國哲學(xué)史上，沒有特定的“活動”概念，更多地將與“知”相對的“行”作為“活動”的體現(xiàn)。不過，在《現(xiàn)代漢語小詞典》中對“活動”一詞又有解釋：活動是指“為達到某種目的而采取的行動”[2]。綜觀哲學(xué)史上對“活動”一詞的理解，其核心在于表達“活動是人對于外部世界的一種特殊的對待方式，是個體生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的特別方式，也是通過對周圍現(xiàn)實的改造實現(xiàn)人的需要或目的的過程”[3]。也就是說，人的活動是有目的的，也是需要有策略的。 

對于兒童而言，活動同樣是其感知世界、認識世界的主要方式�；顒釉趦和�生理和心理發(fā)展過程中有著至關(guān)重要的作用。因此，古今中外，許多的教育家非常關(guān)注兒童發(fā)生在學(xué)習(xí)過程中的“活動”，肯定“活動”在兒童成長與發(fā)展中的作用。意大利著名教育家蒙臺梭利就曾經(jīng)說過：“兒童對活動的需要幾乎比對食物的需要更為強烈”，“對一個可能使出他全部精力的活動，他將感到一種本能的沖動，因為這正是自然使他的能力得以完善的道路”。[4]蒙臺梭利的這段話便在一定程度上揭示了活動對兒童發(fā)展的重要性。我們知道，杜威是西方活動教育理論的集大成者，其教育思想全部內(nèi)涵體現(xiàn)為“做中學(xué)”，而支撐其“做中學(xué)”思想的便是“經(jīng)驗論”“活動論”和“兒童發(fā)展論”。在“活動論”中，其主張活動至少包括某種質(zhì)和量的有形的做，認為“為了學(xué)習(xí)，必須動手做些事情”[5]。我國古代教育家荀子也曾指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣�！笨梢钥闯觯�荀子也十分強調(diào)感性認識和“行”在認識過程中的地位和作用。我國當代著名教育家陶行知先生也說：“行是知之始，知是行之成�！碧障壬�改自明代思想家王陽明《傳習(xí)錄》的這句話也明確表達了實踐是知識積累的開始。 

至“九五”期間，我國已有教育專家對“活動”在課堂教學(xué)中的作用進行了相關(guān)的研究。比如田慧生、李臣之、潘洪健等一些學(xué)者，在他們編著的《活動教育引論》一書中，對活動教學(xué)的意義、目標、功能以及教學(xué)策略、要求等作了理論上的闡述。一些體現(xiàn)活動教育思想的“活動課程”在研究的基礎(chǔ)上應(yīng)運而生：學(xué)科活動課（包括小學(xué)數(shù)學(xué)活動課）、綜合實踐活動課等。此后，諸如《小學(xué)教學(xué)新模式典型課例——活動教學(xué)》（“小學(xué)教學(xué)新模式典型課例”叢書之一，中國檔案出版社）、《小學(xué)數(shù)學(xué)實踐活動方案設(shè)計》（“中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程”叢書之一，南海出版社）等一些圍繞活動課程的資源、設(shè)計等研究與實踐的成果相繼產(chǎn)生。當然也有如《數(shù)學(xué)活動與學(xué)生發(fā)展》（羅忱紅、張梅玲主編，科學(xué)出版社）等一些研究教學(xué)活動的實踐成果出現(xiàn)。

這樣的研究，雖然重心落在課程建設(shè)、活動設(shè)計上，但圍繞“活動”思考教學(xué)、設(shè)計教學(xué)、實踐教學(xué)的理念，已經(jīng)開始將教師從關(guān)注“教”的層面，引向了關(guān)注學(xué)生“學(xué)”的層面了。而這樣的研究視角，也正是進入21世紀后，課程改革所倡導(dǎo)的。在課程改革進入深水區(qū)后，無論是“先學(xué)后教”，還是“翻轉(zhuǎn)課堂”等一些新型的課堂教學(xué)模式，都是基于“以學(xué)定教”的理念來實踐的，其核心視角都在于關(guān)注學(xué)生的“學(xué)習(xí)”，落腳于學(xué)生的“學(xué)習(xí)”。 

與課堂教學(xué)模式的變革一樣，關(guān)注學(xué)生在課堂上所經(jīng)歷的“活動”，其實質(zhì)同樣強調(diào)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。只不過，課堂模式的變革是于外在形式上，改進傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最大化。而關(guān)注承載學(xué)生學(xué)習(xí)目的的“活動”，則是進入到學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)核中，在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的某些具體點上，從學(xué)習(xí)機理的角度進行思考、實踐與改進。因為從傳統(tǒng)教學(xué)過程來分析，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中同樣有“活動”。只不過，傳統(tǒng)教學(xué)意義上的“活動”的被動性和片面性特征還是比較明顯的。在課堂學(xué)習(xí)中，被動性表現(xiàn)為學(xué)生是在被告訴、被教導(dǎo)、被演示的情況下被迫參與的活動，學(xué)生作為活動主體的地位沒有得到落實，學(xué)生活動的自主性、能動性和創(chuàng)造精神得不到充分發(fā)揮；片面性則表現(xiàn)為活動過程中活動組織者只重視學(xué)生在間接經(jīng)驗獲取過程中的內(nèi)在觀念活動，忽視甚至排斥學(xué)生以獲取直接經(jīng)驗和感性體驗為目的的物質(zhì)操作活動和實踐活動，簡單地說，即為重“知”輕“能”。 

新課程理念指導(dǎo)下的教學(xué)變革，進一步闡述了學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)作用的涵義，強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生自主實踐與自我體驗的過程，教師的角色需要從傳統(tǒng)教授者的角色轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的組織者、協(xié)助者、參與者的角色定位。無論是什么學(xué)科，課堂教學(xué)時，應(yīng)始終突顯學(xué)生的主體地位。因此，基于新課程理念在課堂教學(xué)中所發(fā)生的“活動”也應(yīng)賦予其新的內(nèi)涵，需要活動主體在活動過程中是自主參與的，是以自身的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)的，是以主動探索、自主實踐、自我發(fā)現(xiàn)以及過程歷練為典型特征，且有技能獲取、經(jīng)驗形成與思維發(fā)展等外在和內(nèi)在行為發(fā)生的。也就是說，新課程實踐至今，發(fā)生在課堂教學(xué)中學(xué)生所經(jīng)歷的活動有著促進學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的諸多的實踐意義。 

一、注重實踐，有利于引導(dǎo)學(xué)生通過自身的體驗獲取經(jīng)驗 

實踐性是活動的基本特征�；顒拥暮诵氖恰癲oing”，即“做”。當將其作為兒童學(xué)習(xí)的主要行為表征時，體現(xiàn)為“做中學(xué)”“學(xué)中做”的特點。因此，在活動過程中，活動主體會有主觀能動的，有意識、有目的地按一定的學(xué)習(xí)方法親自動手“做”的行為發(fā)生，比如觀察聆聽、分析思考、動手操作、合作交流以及猜測驗證，等等。 

同時，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中所經(jīng)歷的活動，其實踐性特點會有顯性和隱性兩個層面的行為和心理表征發(fā)生。首先，在顯性層面表現(xiàn)為活動主體借助一定的物質(zhì)手段，實現(xiàn)多種感官的感知、體驗，獲取相應(yīng)的活動經(jīng)驗，這將反映客觀事物和客觀環(huán)境在活動過程中的作用狀況，有利于組織者或活動主體自我調(diào)整活動進程，從而形成體現(xiàn)個性特色的活動方式。其次，活動實踐的隱性層面會以活動主體的心理映象或符號存在的心理表象、觀念、情感、知識體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)等的變化進程，反映活動主體的主觀感受與情緒變化，也有利于活動主體內(nèi)在心理的自我調(diào)整，形成具有自我特色的心理體驗和活動經(jīng)驗。 

二、要素開放，有利于建構(gòu)活動主體實現(xiàn)主體性的學(xué)習(xí)環(huán)境 

相對于傳統(tǒng)教學(xué)中的“活動”，新課程理念下的課堂更具開放性，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“活動”同樣更具開放性，主要體現(xiàn)在：活動過程、師生關(guān)系以及活動結(jié)果等諸多要素的開放。活動過程的開放，主要反映在活動的全程是一個動態(tài)發(fā)展的進程，是適時變化的。我們知道，新課程理念下的課堂教學(xué)，不僅重視預(yù)設(shè)，更加注重生成。而預(yù)設(shè)與生成時常是相伴相成，會產(chǎn)生矛盾的。有時生成的正好是預(yù)料中的，有時則不是。于是，課堂上學(xué)生所經(jīng)歷的活動也就成為了一個動態(tài)的過程，當預(yù)設(shè)的活動要求過低，課堂教學(xué)流于平淡、僵化，缺乏挑戰(zhàn)性，不利于學(xué)生發(fā)展時，需要及時改變預(yù)設(shè)內(nèi)容，調(diào)整活動的要求或者目標定位。當然，活動過程的開放性，更多表現(xiàn)為有一定的調(diào)整空間，具有拓展的可能性，有利于活動主體即時反思和調(diào)整學(xué)習(xí)策略。 

所謂關(guān)系的開放，是指活動中教師與學(xué)生關(guān)系的可轉(zhuǎn)換性。因為強調(diào)學(xué)生在活動中的主體作用，所以師生首先得在人格上建立一種相互尊重、民主平等、情感和諧的人際關(guān)系，從而使活動中的兩者在角色上根據(jù)需要進行轉(zhuǎn)換。教師可以是學(xué)習(xí)內(nèi)容的提供者、知識理解的授受者、問題解決的引領(lǐng)者，也可以成為學(xué)生意見的傾聽者、疑難問題解決的幫助者、學(xué)習(xí)過程的受益者。

而結(jié)果的開放，主要是指活動成果的開放。表現(xiàn)為結(jié)論的不定性和思維過程的多樣性。因為在實際的學(xué)習(xí)過程中，許多活動并不是以獲取統(tǒng)一結(jié)論為目的的，而是以經(jīng)歷過程、獲取情感體驗、形成活動經(jīng)驗為根本的，此時對于活動結(jié)果而言，便是不確定的，也是無法得出統(tǒng)一結(jié)論的。同時，在實踐中，我們又時常會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)個性往往對活動結(jié)論的獲取過程有較大的影響。如有些學(xué)生喜歡從整體入手研究問題，卻容易忽視細節(jié)對活動過程的影響；而有些學(xué)生則喜歡關(guān)注對象的局部，缺少對對象整體的把握；有些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于用語言來表述自己的所思所想；而有些學(xué)生則不善言辭，只能用感官行動來表達自己的見解。不同的學(xué)習(xí)個性往往會影響學(xué)生獲取統(tǒng)一結(jié)果的過程，同時也會導(dǎo)致思維發(fā)生與發(fā)展過程的不同。 

顯然，正是這些活動要素的開放，使得活動從內(nèi)容到形式，再到活動進程，能最大限度地為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，建構(gòu)更為良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使活動主體作出自我調(diào)整與完善，自主完成知識的建構(gòu)，實現(xiàn)活動過程的主體性功能。 

三、體現(xiàn)整體，有利于促進學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的和諧發(fā)展 

活動的整體性特征并不難理解，其主要包括兩個方面的含義：一是活動的結(jié)構(gòu)具有整體性。心理學(xué)家研究表明，人的活動一般由外部活動和內(nèi)部活動兩部分構(gòu)成，“活動既包括物質(zhì)的、實踐的，又包括智力的、精神的操作；既包括外部的，也包括內(nèi)部的過程”[6]。所謂外部活動，主要是指活動主體的感知、操作、言語等感性的實踐活動，常見的有聽講、觀察、操作、交流以及練習(xí)，等等。外部活動往往是活動的顯性特征，其目的“不在于改造外部客觀世界，而在于通過外部活動，掌握人類的歷史經(jīng)驗，進而促進認知結(jié)構(gòu)的形成，它的方向是向‘內(nèi)’的”[7]�；顒訕�(gòu)成中的內(nèi)部活動，是伴隨在活動進程中所反映出來的心理活動，主要包括“知、情、意”三個方面�！爸�，即為對學(xué)習(xí)客體的把握程度；情，則是指活動進程中表現(xiàn)出來的情緒體驗，如動機、興趣等；意，則為活動過程中的方向性把握與行為堅持方面的狀態(tài)�！盵8] 

二是活動的過程具有整體性�！肮铝⒌�、純粹的外部活動和內(nèi)部活動在學(xué)習(xí)過程中是不存在的，外部活動有內(nèi)部活動的參與，內(nèi)部活動也有其外部的表現(xiàn)形式�！盵9]因此，從活動的進程來說，外部活動和內(nèi)部活動的發(fā)展是相輔相成的，很多時候，外部活動反映著活動主體內(nèi)部活動的狀態(tài)，而內(nèi)部活動支撐著外部活動的質(zhì)量。正是基于外部活動與內(nèi)部活動的相互調(diào)整、促進，活動主體將外部的感知、操作活動經(jīng)過內(nèi)部心理活動的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)活動經(jīng)驗的概括化、抽象化等結(jié)構(gòu)化的過程。 

四、思維發(fā)生，有利于引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自主思考 

有研究表明，奠基人一生發(fā)展的“核心能力”之一，便是“思維能力”。[10]“思維能力”與“實踐能力”又構(gòu)成了“21世紀型能力”的兩極。[11]學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)必定需要有思維的發(fā)生，才能促使其思維能力不斷發(fā)展�，F(xiàn)在，新課程理念下的課堂中，學(xué)生所經(jīng)歷的活動，是開放的、自主的，是外部活動和內(nèi)在心理活動共同存在的，所以活動主體有思維的發(fā)生是必然存在的。 

我們說，基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生正是處于思維能力發(fā)展的關(guān)鍵期。而思維能力的培養(yǎng)，很少是靠口耳相傳、講解傳授的，更多是由主體自我歷練、自我體驗、自我感受、自我領(lǐng)悟才能有所發(fā)展的。課堂教學(xué)中學(xué)生所經(jīng)歷的活動，正為其創(chuàng)造了這樣的機會：通過活動實踐，發(fā)展思維能力。 

五、自主建構(gòu)，有助于學(xué)生實現(xiàn)知識與能力的協(xié)同生長 

活動的建構(gòu)性是活動主體在活動過程中體現(xiàn)出來的自主、能動、創(chuàng)造的特性。我們說，新課程理念下的課堂教學(xué)中學(xué)生所經(jīng)歷的活動，在打破“教師是已知者，學(xué)生是未知者；教師教，學(xué)生學(xué)”的不平等的活動方式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)一種師生平等、相互探討、協(xié)助探究的活動場景，讓學(xué)生通過自由的探究活動獲取知識，發(fā)展個性，提高能力。它強調(diào)了學(xué)生作為活動主體，經(jīng)歷著的是“主動的、有思維積極參與的、充滿改造和創(chuàng)造精神的、能滿足學(xué)生自身多方面發(fā)展需要的活動”，特別是能夠促進學(xué)生思維發(fā)展需要的活動，經(jīng)歷著一個從“顯性”特質(zhì)的活動向“隱性”思維層面轉(zhuǎn)化的過程。其本質(zhì)具有指向活動對象的合目的性的主動建構(gòu)、積極探索、不斷改造的過程。換言之，課堂教學(xué)中學(xué)生經(jīng)歷活動時，需要有主動探索、主動變革、主動建構(gòu)的過程，而這也是活動的真正價值。杜威曾指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程。”[12]皮亞杰也認為，“復(fù)制的真理只能算半個真理”，真正理解一個概念和理論，就需要主體對它們有重新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而不是簡單地接受、重復(fù)與記憶。[13]毛澤東在《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度�！盵14]這同樣也表明了實踐活動具有建構(gòu)的特性。正是在這樣的過程中，活動主體通過自我經(jīng)歷、自我實現(xiàn)，最終完成知識與能力的協(xié)同生長與建構(gòu)。 

[1] 田慧生，李臣之，潘洪健.活動教育引論［M］ .北京：教育科學(xué)出版社，2000：25—76. 

[2] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語小詞典（1983年修訂版）［M］ .北京：商務(wù)印書館，1988：241. 

[3] 田慧生，李臣之，潘洪健.活動教育引論［M］ .北京：教育科學(xué)出版社，2000：3. 

[4] 田慧生，李臣之，潘洪健.活動教育引論［M］ .北京：教育科學(xué)出版社，2000：25—76. 

[5]同上。 

[6] 宋寧娜.活動教學(xué)論［M］ .南京：江蘇教育出版社，1996：71. 

[7] 田慧生，李臣之，潘洪健.活動教育引論［M］ .北京：教育科學(xué)出版社，2000：81—82. 

[8]同上。 

[9] 同上。 

[10] 王紅，吳穎民.放慢知識的腳步，回到核心基礎(chǔ)［J］ .人民教育，2015（7）：18—21. 

[11] 辛濤，姜宇.全球視域下學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建［J］ .人民教育，2015（9）：54—58. 

[12] ［美］杜威.民主主義與教育［M］ .王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：42. 

[13] ［瑞士］皮亞杰.皮亞杰教育論著選［M］ .盧濬，選譯.北京：人民教育出版社，1990：100. 

[14] 毛澤東.毛澤東選集�6�1第1卷［M］ .北京：人民出版社，1991：273.