《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀 第四卷》：
　　知性也是這樣，在知性中要把握規(guī)律，要進(jìn)入到超感官世界，但是到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)超感官世界它只是我們的一種解釋，你要把握那個(gè)絕對(duì)規(guī)律，你是把握不到的，它是無(wú)限的。那么在這個(gè)過(guò)程中，在前面三章，在感性確定性、知覺(jué)和知性三章中，我們要把握自在的他在，他在Anderssein，也就是自在的對(duì)象，我們要把握到自在的對(duì)象是把握不到的，它消失了。自在的對(duì)象我們可以把它看作康德的自在之物，不可認(rèn)識(shí)，那么通過(guò)前三章的運(yùn)動(dòng)，不可認(rèn)識(shí)的自在的對(duì)象在我們眼前已經(jīng)消失了�！叭缓螅�在通過(guò)主奴意識(shí)的獨(dú)立性、通過(guò)自由的思想、懷疑論地?cái)[脫自身分裂的意識(shí)、以及為絕對(duì)地?cái)[脫自身分裂的意識(shí)而斗爭(zhēng)這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)之中”，在這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)中，這個(gè)運(yùn)動(dòng)把自我意識(shí)章全部概括進(jìn)去了，自我意識(shí)這一章講到了自我意識(shí)的獨(dú)立性和依賴，斯多葛派的自由思想，懷疑論對(duì)一切進(jìn)行否定，從獨(dú)立意識(shí)和現(xiàn)實(shí)對(duì)象的分裂里面擺脫出來(lái)；“以及為絕對(duì)地?cái)[脫自身分裂的意識(shí)而斗爭(zhēng)”，不幸意識(shí)把自己分裂為對(duì)敵斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)正是為了達(dá)到絕對(duì)地?cái)[脫分裂，達(dá)到彼岸世界的上帝。在“自我意識(shí)”章，從主奴關(guān)系到斯多葛派和懷疑派到不幸的意識(shí)，在這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)中，“這個(gè)他在就其僅僅是為自己的而言，也對(duì)自己本身消失了”，也就是說(shuō)在前三章中作為“自在的”他在消失了，而在自我意識(shí)章中，作為“自為的”他在也消失了。
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