唐代大儒孔穎達主撰的《五經(jīng)正義》對中國古典美學的諸多論題和論域，都有繼承、有發(fā)展、有創(chuàng)新，很大程度上開拓了中國古典美學的新領域，使得中國傳統(tǒng)美學在唐代煥發(fā)出新的生機，并對后世美學的發(fā)展產(chǎn)生了多維而深遠的影響。然而，孔氏《五經(jīng)正義》美學之名，久為經(jīng)學所掩，歷代學人多從經(jīng)學與訓詁的角度對其加以研究，而很少注意到其中的詩學與美學問題。 本書借鑒現(xiàn)代詮釋學的方法論，在汲取學術界相關研究成果的基礎上，首次將中國經(jīng)學史上最有影響力的經(jīng)典文本《五經(jīng)正義》美學思想置于由先秦漢魏到唐宋的整體歷史文化語境中作綜合性考察，對其美學思想作全面而融通的梳理和考量，發(fā)掘其所蘊含的各種美學新解和理論潛質，勾勒出由本體論、情性論、易象論、言意論到詩論、詩樂關系論、禮樂教化論、律歷融通論再到審美詮釋論的完整美學思想體系，呈顯中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)學美學這一獨特的審美文化形態(tài)，從而既展示其涵納古今的集大成氣質，又揭示其承傳漢宋的過渡性特征，彰顯了中國儒家美學史上長期被“漢學”、“宋學”等顯學所掩蓋的“唐學”應有的歷史地位。從某種程度上講，本書為中國古典美學研究開辟了一個新的研究領域，彌補了中國美學史研究的一個薄弱環(huán)節(jié)或缺憾。