《完滿的經(jīng)驗(yàn)與生活的藝術(shù)：約翰·杜威美學(xué)思想研究》：
　　一經(jīng)驗(yàn)向生活的拓展
　　杜威對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的改造首先針對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論的限閾。他認(rèn)為，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論將經(jīng)驗(yàn)限于認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中并從主觀的、心理的角度來定義經(jīng)驗(yàn)是傳統(tǒng)哲學(xué)二元論模式在哲學(xué)中的體現(xiàn)。但是，二元論哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生具有某種偶然性，因而不應(yīng)該把它當(dāng)作所有哲學(xué)的前提接受下來。在杜威眼中，人類的“經(jīng)驗(yàn)”要比人類的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)為復(fù)雜和寬廣，經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)就是人的生存實(shí)踐活動(dòng)。
　　杜威將達(dá)爾文的有機(jī)體理論和物種連續(xù)性的觀點(diǎn)應(yīng)用于他對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的研究之中。在他看來，正如達(dá)爾文所理解的那樣，無機(jī)的自然界與人類社會(huì)并不存在絕對(duì)的對(duì)立，它們是具有連續(xù)性，并可以相互融通、相互作用的，經(jīng)驗(yàn)就是它們之間連續(xù)性的有機(jī)的協(xié)調(diào)。杜威通過有機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系來表述他所理解的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵。有機(jī)體和環(huán)境相當(dāng)于近代哲學(xué)的主體和客體，但是，在傳統(tǒng)哲學(xué)理論下，主體與客體、精神與物質(zhì)被認(rèn)為是二元對(duì)立關(guān)系，它們之間沒有融通的可能。杜威認(rèn)為，用有機(jī)體與環(huán)境這樣的表述才能使人們理解主體與客體、精神與物質(zhì)之間水乳交融的關(guān)系。
　　在杜威看來，生命生存于環(huán)境之中，但是這并不是像將某物置于一個(gè)空的容器中那樣，似乎二者永遠(yuǎn)處于各自獨(dú)立的、靜止的狀態(tài)，而是意味著生命與環(huán)境的不可分割，即生命是環(huán)境的一部分，生命活動(dòng)的展開是一個(gè)相互作用、相互構(gòu)造的過程�！坝猩�命的地方就有行為、有活動(dòng)。為了維持生命，活動(dòng)就要連續(xù)，并與其環(huán)境相適應(yīng)。而且這個(gè)適應(yīng)的調(diào)節(jié)不是全然被動(dòng)的，不單是有機(jī)體受著環(huán)境的塑造……在生物當(dāng)中是沒有只順從環(huán)境的，就是寄生物也不過是接近這個(gè)境界而已。要維持生命就要變化環(huán)境中的若干因素。生活的形式愈高，對(duì)環(huán)境的主動(dòng)改造就愈重要。”因此，任何生物的活動(dòng)，即使是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)活動(dòng)也內(nèi)在地包含著改造環(huán)境的行為。可以說，生命活動(dòng)的展開就是改造環(huán)境的過程。杜威認(rèn)為，人與世界的關(guān)系也就是有機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系。人生活在世界之中并不意味人是外在于這個(gè)世界的旁觀者；相反，與其他生命一樣，人與世界在本質(zhì)上是聯(lián)系在一起的，人不僅僅依賴于這個(gè)世界，而且是內(nèi)在于這個(gè)世界的。“生命是在一個(gè)環(huán)境中進(jìn)行的；不僅僅是在其中，而且是由于它，并與它相互作用。生物的生命活動(dòng)并不只是以它的皮膚為界；它皮下的器官是與處于它身體之外的東西聯(lián)系的手段，并且，它為了生存，要通過調(diào)節(jié)、防衛(wèi)以及征服來使自身適應(yīng)這些外在的東西。在任何時(shí)刻，活的生物都面臨來自于周圍環(huán)境的危險(xiǎn)，同時(shí)在任何時(shí)刻，它又必須從周圍環(huán)境中吸取某物來滿足自己的需要。一個(gè)生命體的經(jīng)歷與宿命就注定是要與其周圍的環(huán)境，不是以外在的，而是以最為內(nèi)在的方式作交換�！币簿褪钦f，環(huán)境并不是外在于生命的實(shí)在，生命本身是環(huán)境不可分割的一部分，“生活”就是人生存、生活于環(huán)境中，更進(jìn)一步說，皮膚并不是把人和環(huán)境隔離開來的屏障，皮膚以及人身上的任何器官都是環(huán)境的一種延續(xù)。人生存、生活于環(huán)境之中意味著人這個(gè)有機(jī)體要與環(huán)境中的其他要素（陽光、空氣、水、植物、動(dòng)物等）進(jìn)行著持續(xù)的交換，這種交換是依靠人的行為建立起來的。在這種意義上，人在環(huán)境之中，環(huán)境也在人之中。因此，人絕不是孤立于世界之中的，人是世界中的“活的生物”。生命體和環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系同時(shí)也說明環(huán)境不是靜態(tài)的，相反，它是由一系列相互聯(lián)系和活動(dòng)著的要素構(gòu)成的，因而是動(dòng)態(tài)的、易變的、不穩(wěn)定的，“人發(fā)現(xiàn)他自己生活在一個(gè)碰運(yùn)氣的世界。他的存在，說得粗俗一些，包括一場(chǎng)賭博。這個(gè)世界是一個(gè)冒險(xiǎn)的地方，它不安定，不穩(wěn)定，不可思議地不穩(wěn)定。它的危險(xiǎn)是不規(guī)則的，不經(jīng)常的，講不出它們的時(shí)間和季節(jié)的。這些危險(xiǎn)雖然是持續(xù)的，但是零散的，出乎意外的。”環(huán)境的改變也迫使生命體不斷調(diào)整自己的存在方式和改造環(huán)境的手段，在這種相互作用的過程中，生命改造了環(huán)境，環(huán)境塑造了生命。
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