《風(fēng)景園林設(shè)計初步》：
　　園林（gardenandpark）起源于人類固有天性中對美的追求和探索，有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)，是人類寶貴的物質(zhì)精神財富和自然文化遺產(chǎn)。在漫長的發(fā)展過程中，園林經(jīng)歷了“造園（gardenmaking）”和“風(fēng)景園林（landscapearchitecture）”兩個階段，內(nèi)涵和形式十分豐富。
　　農(nóng)耕文明時期，園林是社會上層精英為了自己的精致生活所營造的精致環(huán)境，其功能包括狩獵、休閑和觀賞等，主要形態(tài)為囿、苑、宅院、林園、宮苑、莊園等。主要目的是追求視覺的景觀之美和精神的寄托。風(fēng)格、構(gòu)圖、比例、序列、色彩、質(zhì)感、韻律、軸線等形式美的要素成為審美的主要對象。在中國，公元紀元以前，園林與“園”“圃”在稱呼上沒有明確劃分。后漢許慎所著的《說文解字》（創(chuàng)稿于公元100年）才明確分出：“園，所以樹果也”和“種菜日圃”�！皥@林”一詞則廣泛見之于西晉（公元200年左右）以后的詩文中。從有史記載的帝王苑囿，到明清園林，中國“園林”始終秉承對自然山水的審美，追求“雖由人作，宛自天開”的詩意境界。在發(fā)展后期，則更加注重園林寫意手法的運用和景觀氛圍的營造。古希臘、古埃及文明孕育出規(guī)則式園林。盛行于法國、意大利等西方國家的規(guī)則式園林強調(diào)明確的軸線和幾何對位關(guān)系，重在體現(xiàn)園林景觀的人工圖案之美，表現(xiàn)出一種由人力所控制的、有序的景觀。受到《古蘭經(jīng)》中描述的“天園”旖旎風(fēng)光影響以及地理氣候因素的制約，伊斯蘭園林主要以筆直水渠、精美小噴泉、修剪整齊的綠籬形式出現(xiàn)，馬賽克裝飾的精致庭院成為伊斯蘭的基本模式。在這一時期，不論在東方或者西方，園林乃是在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造天然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥養(yǎng)畜，從而構(gòu)成一個以追求視覺景觀之美為主的賞心悅目、暢情抒懷的游憩或居住的環(huán)境。
　　從造園到風(fēng)景園林的巨大轉(zhuǎn)變，開始于19世紀的工業(yè)文明時期。隨著城市迅速膨脹，城市環(huán)境日趨惡化，改善環(huán)境，親近自然的呼聲不斷高漲，園林逐漸突破庭園、莊園、別墅等單個相對獨立的小尺度空間，擴大到城市環(huán)境、風(fēng)景區(qū)、自然保護區(qū)、大地景觀等大尺度區(qū)域。19世紀中期，美國人雷德里克·勞·奧姆斯特德（FrederickLawOlmsted）提出“風(fēng)景園林”的概念，針對無計劃的、掠奪性的開發(fā)自然資源以及自然資源被逐漸蠶食的情況，提出“把鄉(xiāng)村帶進城市，城市實現(xiàn)園林化”，建立公共園林、開放性的空間和綠地系統(tǒng)，強調(diào)建筑與自然景觀和環(huán)境的和諧一致。英國的埃比尼澤·霍華德（EbenezerHoward）從改造城市的理念出發(fā)，提出了“田園城市”的設(shè)想，即一處大約3萬居民的社區(qū)，周圍環(huán)以開闊的“綠化地帶”。以此解決當時城市無序擴大膨脹的問題，并形成宜人的居住與生活環(huán)境，這一理念對現(xiàn)代城市規(guī)劃和風(fēng)景園林設(shè)計產(chǎn)生深遠影響，成為現(xiàn)代風(fēng)景園林概念的重要組成部分。這一時期的風(fēng)景園林一方面表現(xiàn)為內(nèi)容與性質(zhì)的變化，即服務(wù)對象從少數(shù)上層階級轉(zhuǎn)變?yōu)楣�眾，由封閉內(nèi)向型變?yōu)殚_放外向型。另一方面，它日益成為城市規(guī)劃建設(shè)中不可或缺的組成部分，成了市民日常游憩與交往活動的場所、改善著城市的環(huán)境質(zhì)量的綠肺。綠地作為城市居民的休閑場所、體育活動空間和作為城市的綠肺。強調(diào)綠化覆蓋率、人均綠地面積等指標成為指導(dǎo)理論和評價標準。
　　進入后工業(yè)文明時期或日信息時代，人們物質(zhì)生活水平不斷提高的同時也面臨著人口激增、資源枯竭、環(huán)境污染等嚴峻問題，風(fēng)景園林以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為根本使命，內(nèi)涵外延不斷發(fā)展。伊恩·麥克哈格（IanMcHarg）的《設(shè)計結(jié)合自然》（DesignwithNature）提出在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，建造與人共享的人造生態(tài)系統(tǒng)。以人類生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)為規(guī)劃指導(dǎo)理論，以景觀生態(tài)過程和格局的連續(xù)性和完整性、生物多樣性、文化多樣性為評價標準，創(chuàng)造一種可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境景觀。這標志著風(fēng)景同林在奧姆斯特德奠定的基礎(chǔ)上邁上嶄新臺階。
　　“風(fēng)景園林學(xué)”是規(guī)劃、設(shè)計、保護、建設(shè)和管理戶外自然和人工境域的學(xué)科。其核心內(nèi)容是戶外空間營造，根本使命是協(xié)調(diào)人和自然之間的關(guān)系。
　　2011年，“風(fēng)景園林學(xué)”正式成為一級學(xué)科，與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)共同成為人居學(xué)科群的三大支柱，形成三位一體、三足鼎立的發(fā)展格局。本學(xué)科涉及的問題廣泛存在于兩個層面：如何有效保護和恢復(fù)人類生存所需的戶外自然境域？如何規(guī)劃設(shè)計人類生活所需的戶外人工境域？為了解決上述問題，本學(xué)科需要融合工、理、農(nóng)、文、管理學(xué)等不同門類的知識，交替運用邏輯思維和形象思維，綜合應(yīng)用各種科學(xué)和藝術(shù)手段。因此，也具有典型的交叉學(xué)科的特征。
　　……