第一章 世界的古籍 
　　一 
　　文學(xué)的歷史。其起源實(shí)遠(yuǎn)在人類(lèi)能夠?qū)懽魑淖种�前。跳舞是最古的藝術(shù)，當(dāng)初民戰(zhàn)敗或殺戮了他們的敵人之后，往往圍繞著他們的火堆很快樂(lè)的跳舞著。他們跳舞時(shí)，同時(shí)并呼著喊著。這種呼喊之聲漸漸的變得和諧，變得能夠與跳舞的節(jié)奏相應(yīng)和了。于是第一首的戰(zhàn)歌便從此產(chǎn)生出來(lái)。又當(dāng)人類(lèi)對(duì)于神的觀念發(fā)達(dá)時(shí)，祈禱之詞也便形成了。那些歌聲與禱詞成了傳襲的，一代一代的復(fù)述下去，每一代更把它自己的添加進(jìn)去。 
　　人類(lèi)漸漸的更文明了，他們因?yàn)橛腥�種的極重要的需要，使他們不能不發(fā)明一種作字的方法。一、有許多事情，如果遺忘了便會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，所以不能不記錄下來(lái)。二、他們的親友或其他的人住在很遠(yuǎn)的地方，有常常的交換他們的意見(jiàn)與情思的必要，又不能不有一種傳達(dá)的方法。三、一個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)，如器具、家畜之類(lèi)，不能不有一種記數(shù)的方法，以免被人竊取，于是才智特出的人便發(fā)明了作字之法。最初，他們的寫(xiě)作文字完全是為了實(shí)用的緣故，到了后來(lái)，他們便用這種新的方法，以保存他們的戰(zhàn)歌與他們的禱詞了。但在古代的人民間，能夠?qū)懽魑淖值娜耸呛芟∩俚�，能夠讀得懂文字的人也不多。 
　　最古的文字不過(guò)是粗率的刻在巖石上，據(jù)后人的推想，以為這些巖石上的刻文都是先由一個(gè)能寫(xiě)作文字的人畫(huà)好了字痕，然后由一個(gè)刻石匠來(lái)刻，那些刻石匠對(duì)于所寫(xiě)的文字是完全不懂得的。過(guò)了一時(shí)，人類(lèi)又開(kāi)始用一支尖筆在焙干的黏土板上寫(xiě)字。這些黏土板構(gòu)成的書(shū)籍的遺文，曾被萊雅特（Sir Henry Layard）在小亞細(xì)亞的凱爾地亞（Chaldea）發(fā)現(xiàn)過(guò)。其中的一片，現(xiàn)在陳列在不列顛博物館里，內(nèi)容是一種洪水的紀(jì)事。這可算得是世界上所存在的最古的文字了。這片文字的寫(xiě)作時(shí)期，約在公元前4000年。我們很有理由去相信，希伯萊人在作《圣經(jīng)》的數(shù)千年之前，已在凱爾地亞的記載里發(fā)現(xiàn)了《創(chuàng)世紀(jì)》上所述的洪水故事了。凱爾地亞人所用的文字，是一種“楔形文字”；每一個(gè)字，都是以一個(gè)楔或幾個(gè)楔聯(lián)合在一起構(gòu)成的。他們的寫(xiě)作方法都是從左到右，寫(xiě)字的筆是一種方頭的尖筆。 
　　凱爾地亞的寫(xiě)作文字的人都是受著宮廷的俸給的，當(dāng)國(guó)王出去征戰(zhàn)時(shí)，這司書(shū)者是他隨從中的重要人員，他的職務(wù)是記載攻勝的城池的數(shù)目、殺斃的敵人的數(shù)目，以及劫掠的財(cái)物的數(shù)目，用以增高國(guó)王的威力。凱爾地亞的僧侶，也是受王家的俸給的，他們著作凱爾地亞的宗教文學(xué)。除了戰(zhàn)事記載與祈禱詩(shī)以外，在凱爾地亞的已發(fā)見(jiàn)的黏土板里，尚可找到關(guān)于農(nóng)業(yè)、占星學(xué)及政治的文字。有人以為萊雅特及其他阿速利亞研究者所發(fā)見(jiàn)的那些黏土板，都是建在尼尼微（Nineveh）的阿速利亞王桑那考利蒲（Sennacherib）（公元前705年生，681年死）的圖書(shū)館所藏的一部分。 
　　埃及的文學(xué)是次于凱爾地亞的最古的文學(xué)。埃及的書(shū)籍都是寫(xiě)于紙草做的紙上的，這種紙草是蘆葦之一種，產(chǎn)生在尼羅河下流，那些紙就是用紙草的干做成的，埃及人所用的筆是一管蘆類(lèi)之干做的，或者是草干，或者是竹干。我們所知道的最古的埃及書(shū)籍是《死書(shū)》（The Book of the Dead），它的著作在大金字塔建筑的時(shí)候。不列顛博物館里也藏有《死書(shū)》一部。《死書(shū)》內(nèi)所包含的是對(duì)于神的頌詞、贊美詩(shī)、祈禱文以及精靈到將來(lái)世界的途中的經(jīng)驗(yàn)與最后的審判等等。它是禮儀的一種，每一個(gè)墳?zāi)估锒家�放一部在里面，以保靈魂在向未來(lái)世界進(jìn)行的途中的安全。因?yàn)橛辛诉@個(gè)風(fēng)俗，古埃及的司理葬事者便變?yōu)榈谝淮卧谑窌?shū)上記載著的書(shū)賈了。在埃及，文學(xué)的觀念都集聚在廟宇里，在許多的埃及神中，助斯（Thoth�睭erme）是司書(shū)的大神，他是鳥(niǎo)頭人身的，相傳埃及的許多古書(shū)都是由他創(chuàng)作出來(lái)的。古埃及的文學(xué)，不僅限于宗教文學(xué)的一種。此外尚有許多種類(lèi)，如宮廷的文學(xué)，與以民間故事構(gòu)成的民眾文學(xué)等都是，到了后來(lái)，埃及人產(chǎn)生的書(shū)籍更多，如小說(shuō)、游記，以及關(guān)于宗教、法律、論理、算學(xué)、測(cè)量、幾何、醫(yī)學(xué)等類(lèi)的書(shū)都有，在這許多書(shū)籍中，能流傳到現(xiàn)在的卻極少。即在亞歷山大城的大圖書(shū)館里，古埃及的文學(xué)恐怕也難得有一部陳列在里面，它完全是一個(gè)希臘的圖書(shū)館。 
　　除了《死書(shū)》以外，埃及還有一部書(shū)，名為《塔霍特浦的箴言》（The Preceptes of Ptah�睭otep）的，也是世界上的一部最古的書(shū)。塔霍特浦生于尼羅河附近的曼菲斯（Memphis）城，他的生活的時(shí)代約在公元前3550年左右。此部最古的書(shū)的寫(xiě)作，乃在摩西的兩千余年之前及印度的《吠陀》（Vedas）的兩千余年之前。荷馬的史詩(shī)及梭羅門(mén)（Solomon）的箴言之產(chǎn)生，則在其后約兩千五百年。我們現(xiàn)在的人與梭羅門(mén)相距的年代尚不如梭羅門(mén)與塔霍特浦相距之遠(yuǎn)。此書(shū)之古遠(yuǎn)，由此可知。此書(shū)寫(xiě)在一張紙草紙上，此紙長(zhǎng)二十三呎七吋，闊五呎余，現(xiàn)藏在巴黎的The Bibliothéque Nationale里。 
　　二 
　　前于歐洲文學(xué)的開(kāi)始數(shù)百年，中國(guó)即已有書(shū)了。中國(guó)的文字，發(fā)明得極早，最初的文字，在現(xiàn)在所能得到的，是商時(shí)的龜甲文，這是前十余年劉鶚在河南安陽(yáng)縣所發(fā)現(xiàn)的，文字都刻在龜板及牛骨上。周時(shí)的文字都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上；竹簡(jiǎn)上的字，有的是用刀刻的，有的是用漆書(shū)的。漢時(shí)，用縑帛來(lái)作書(shū)。至公元100年前，即東漢時(shí)，蔡倫發(fā)明造紙之法，書(shū)籍的傳布的范圍才廣大。漢末，蔡邕寫(xiě)刻石經(jīng)，樹(shù)于鴻都門(mén)，一時(shí)車(chē)馬闐溢，摹拓而歸，已開(kāi)印刷術(shù)之先。到隋唐時(shí)，已發(fā)明雕板之術(shù)，五代、宋以后，雕板的書(shū)籍流傳極廣。活字印書(shū)法，在宋初亦已發(fā)明。 
　　中國(guó)古代的書(shū)籍，在用竹簡(jiǎn)時(shí)，以牛皮把各簡(jiǎn)聯(lián)結(jié)在一處，至改用縑帛及紙以后，則以木為軸，以縑帛或紙卷于木軸上。后來(lái)則變?yōu)閮?cè)，宋時(shí)多作蝴蝶裝，逐葉翻看，展轉(zhuǎn)至末，仍合為一卷。 
　　中國(guó)的文字，自古至今變遷極少，因作家多追慕古人，文句大都為因襲的，因此遂與口語(yǔ)日益不同，直至最近，言文才合而為一。 
　　印度的《吠陀》是桑士克里底（Sanscrit）人民的圣經(jīng)，它的寫(xiě)作至少在公元前1000年。釋迦牟尼生于公元前6世紀(jì)之末，他的教義，產(chǎn)生了許多印度的宗教文學(xué)；這些書(shū)籍，有的寫(xiě)在皮上，有的寫(xiě)在棕葉上。 
　　最古的希伯萊書(shū)籍的寫(xiě)作約在公元前600年。 
　　腓尼幾人（Phoenicians）是商業(yè)的人民，他們的在北非洲的都城迦太基（Carthage）是世界的第一個(gè)商業(yè)的城市。他們是第一個(gè)教希臘人去寫(xiě)作文字的人民。 
　　希臘人（Greeks）從腓尼幾人那里學(xué)到作字之法，又從埃及人那里第一次得到著書(shū)的觀念。希臘文的字母在公元前8世紀(jì)即已構(gòu)成。文字的教育，在公元前5世紀(jì)已盛行于希臘。那時(shí)齊亞士（Chios）島上已有學(xué)校，一般人都以不能識(shí)字或?qū)懽譃閻u。不過(guò)那時(shí)的希臘的文字教育，僅以能記賬與能通信為已足，書(shū)籍的寫(xiě)作或誦讀的習(xí)慣似尚未養(yǎng)成。希臘的游行歌者，在未有文字之前即已有之，他們都是在露天里背誦荷馬的史詩(shī)一類(lèi)的東西以?shī)蕫偮?tīng)者。他們從這一城游行到那一城，如中國(guó)內(nèi)地的或歐洲的游行的戲劇團(tuán)體一樣；他們的生活就依靠于背誦史詩(shī)。 
　　亞歷山大城繼雅典而為希臘文化之首都。在亞歷山大城的圖書(shū)館里，集有七十萬(wàn)本的希臘書(shū)，公元前48年，被凱薩（Julius Caesar）燒去一部分�，F(xiàn)在離那時(shí)已兩千余年，不列顛博物館的圖書(shū)館也不過(guò)只有四百萬(wàn)本書(shū)。亞歷山大城圖書(shū)館所有的書(shū)籍，與現(xiàn)在的書(shū)籍不同：他們的大多數(shù)都是用埃及的紙草做的紙寫(xiě)的，其他一小部分則用羊皮紙寫(xiě)。紙草紙寫(xiě)的書(shū)籍，與中國(guó)的卷軸一樣；文字只寫(xiě)在紙的一面，紙的一端先固著在一根木軸上，然后將全紙沿著木軸卷起來(lái)，其式樣與近代的地圖極相同。古代的抄寫(xiě)書(shū)籍的人，可算是最初的書(shū)賈；他們借了一部稿本來(lái)，抄了許多份拿來(lái)賣(mài)。公元前50年左右，雅典住有許多這樣的人。亞歷山大帝時(shí)，書(shū)賈的事業(yè)已經(jīng)成為一種商業(yè)了。亞歷山大城之成為希臘文化的中心，在公元前3世紀(jì)時(shí)。同時(shí)，羅馬的作家正在努力希慕希臘的作品。亞歷山大城因地勢(shì)不在戰(zhàn)爭(zhēng)的中心，又因埃及產(chǎn)紙，于是這城里的圖書(shū)館便成為書(shū)籍出產(chǎn)的中心。一般書(shū)記，在許多著名的學(xué)者下面，孜孜的抄寫(xiě)各種書(shū)籍，經(jīng)亞歷山大城的書(shū)賈之手而傳播全世界，直到希臘文不復(fù)為流行一時(shí)的文字，此城的地位才不顯重要。 
　　公元后3世紀(jì)時(shí)，書(shū)籍裝訂的式樣又變更了。書(shū)籍改卷軸而為冊(cè)頁(yè)，書(shū)頁(yè)都訂在一塊木板上。中世紀(jì)時(shí)，書(shū)籍都收藏在各處的寺院里，因那時(shí)惟有寺院為最安全的藏書(shū)處與抄寫(xiě)處。許多寺院都另備一間抄書(shū)室。此時(shí)代雖然極少新書(shū)出現(xiàn)，而書(shū)籍裝璜之術(shù)卻極精美，每頁(yè)邊每行間都有很美麗的圖畫(huà)�！锻�貞的禱儀》一書(shū)即為一例。到了哥但保（Gutenberg）發(fā)明印刷術(shù)后，寺院的傳抄書(shū)籍的職務(wù)才停止。 
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