楊樹達(dá)先生以“禮俗”為研究的對(duì)象,原意當(dāng)包括禮儀制度與民間風(fēng)俗,而其中的禮儀制度,自然與通常理解的政制不同,實(shí)是一種因“俗”而生,又制約著“俗”,與“俗”始終存在密切關(guān)系的“禮”!岸Y俗”,是社會(huì)生活中特別值得重視的現(xiàn)象。然而,自五十年代以來,“禮俗”,似乎已經(jīng)退出了社會(huì)科學(xué)常用語(yǔ)匯。
本書全面系統(tǒng)地考察了漢代的婚喪史,書中事例多,史料豐富,論述詳盡。作為二十世紀(jì)具有承前啟后作用的代表作之一,不僅被秦漢史學(xué)者和社會(huì)史學(xué)者視為必讀書,其學(xué)術(shù)視角與研究方法,對(duì)于所有關(guān)心中國(guó)歷史文化的讀者,也會(huì)有積極的啟示意義。
自序
往歲余治《漢書》,頗留意于當(dāng)世之風(fēng)俗,私以小冊(cè)迻錄其文,未遑纂輯也。會(huì)余以班書授清華大學(xué)諸生,諸生中有以漢俗為問者,乃依據(jù)舊錄,廣事采獲,成此婚喪二篇;見者頗喜其翔實(shí),而予友曾君星笠乃見譽(yù)以為為史學(xué)辟一新徑途,佘知其阿好,未敢以自任也。惟余時(shí)時(shí)聞今之治史者頗以國(guó)史史料不足為言,夫云史料不足者,必先盡取現(xiàn)存之史料一一搜討而類聚之,至于無可復(fù)搜無可復(fù)聚,而后知其果不足也。余今敢問:今之言者曾為此搜討類聚之一段工夫否乎?如其未也,則吾人今日處地大物博富有礦藏之中國(guó),固日日仰屋嗟貧矣,然吾中國(guó)果貧乎?抑由于國(guó)人之怠緩乎?今之持史料不足之說者,得毋類此乎?余區(qū)區(qū)此冊(cè),豈足與于述作之林,特欲令世之治史者知古人一言半語(yǔ),皆吾史料之所存,必搜羅剔抉至于物無棄材而后始可斷言其為豐為歉。然則今之持史料不足之論者,姑俟十年二十年之后發(fā)言,殆未晚也。民國(guó)廿二年九月二十一日,長(zhǎng)沙楊樹達(dá)序于北平回回營(yíng)寓之積微居。
第一節(jié)議婚
欲為婚,夫家或介者先請(qǐng)于女家,或得請(qǐng)。
《漢書》九十七上《孝宣許后傳》云:時(shí)許廣漢有女平君,年十四五,當(dāng)為內(nèi)者令歐侯氏子?jì)D。臨當(dāng)入,歐侯氏子死。其母將行卜相,言當(dāng)大貴,母獨(dú)喜。張賀聞許嗇夫有女,乃置酒請(qǐng)之。酒酣,為言:“曾孫體近,下人乃關(guān)內(nèi)侯,可妻也!”廣漢許諾。明日,嫗聞之,怒。廣漢重令為介,遂與曾孫。
《后漢書》三十二《樊儵傳》云:弟鮪為子賞求楚王英女敬鄉(xiāng)公主,儵聞而止之,曰:“建武時(shí),吾家并受榮寵,一宗五侯。時(shí)特進(jìn)一言,女可以配王,男可以尚主,但以貴寵過盛即為禍患,故不為也。且爾一子,奈何棄之于楚乎?”鮪不從。其后楚事發(fā)覺,帝追念儵謹(jǐn)恪,又聞其止鮪婚事,故其諸子得不坐焉!逗鬂h書》八十三《逸民·戴良傳》云:良五女并賢,每有求姻,輒便許嫁!稘h書》四十《陳平傳》云:及平長(zhǎng),可取婦,富人莫與者;貧者,平亦愧之。久之,戶牖富人張負(fù)有女孫,五嫁,夫輒死,人莫敢取,平欲得之。邑中有大喪,平家貧,侍喪以先往后罷為助。張負(fù)既見之喪所,獨(dú)偉視平,平亦以故后去。負(fù)隨平至其家,家乃負(fù)郭窮巷,以席為門,然門外多長(zhǎng)者車轍。張負(fù)歸,謂其子仲曰:“吾欲以女孫予陳平!敝僭唬骸捌截毑皇率,一縣中盡笑其所為,獨(dú)奈何予之女!”負(fù)曰:“固有美如陳平長(zhǎng)貧者乎!”卒與女。
或不許焉。
《后漢書》八十三《逸民·梁鴻傳》云:鴻歸鄉(xiāng)里,勢(shì)家慕其高節(jié),多欲女之,鴻并絕不娶。
又有由女子自主之者。
《漢書》三十二《張耳傳》云:外黃富人女甚美,庸奴其夫,亡邸父客。父客謂曰:“必欲求賢夫,從張耳!迸,為請(qǐng)決嫁之。女家厚俸給耳。
《漢書》五十五《衛(wèi)青傳》云:平陽(yáng)侯曹壽尚武帝姊陽(yáng)信長(zhǎng)公主,壽有惡疾,就國(guó)。長(zhǎng)公主問:“列侯誰賢者?”左右皆言大將軍。主笑曰:“此出吾家,常騎從我,奈何?”左右曰:于今尊貴無比。于是長(zhǎng)公主風(fēng)白皇后,皇后言之,上乃詔青尚平陽(yáng)主。如淳曰:本陽(yáng)信長(zhǎng)公主也。為平陽(yáng)侯所尚,故稱平陽(yáng)主。
《后漢書》八十三《逸民·梁鴻傳》云:同縣孟氏有女,狀肥丑而黑,力舉石臼,擇對(duì)不嫁。至年三十,父母問其故,女曰:“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。若不待父母之命而私奔,則見怒于其父母。
《漢書》五十七《司馬相如傳》云:臨邛多富人,卓王孫僮客八百人,程鄭亦數(shù)百人。乃相謂曰:“令有貴客,為具召之!辈⒄倭睢A罴戎粒渴峡鸵园贁(shù)。至日中,請(qǐng)司馬長(zhǎng)卿,長(zhǎng)卿謝病不能臨。臨邛令不敢嘗食,身自迎相如,相如為不得已而強(qiáng)往,一坐盡傾。酒酣,臨邛令前奏琴,曰:“竊聞長(zhǎng)卿好之,愿以自?shī)剩 毕嗳甾o謝,為鼓一再行。是時(shí)卓王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重而以琴心挑之。相如時(shí)從車騎雍容閑雅,甚都。及飲卓氏弄琴,文君竊從戶窺,心說而好之,恐不得當(dāng)也。既罷,相如乃令侍人重賜文君侍者通殷勤,文君夜亡奔相如,相如與馳歸成都,家徒四壁立。卓王孫大怒曰:“女至不材,我不忍殺,一錢不分也!”人或謂王孫,王孫終不聽。
夫家擇婦,有以形相者。
《漢書》八十九《循吏·黃霸傳》云:始霸少為陽(yáng)夏游徼,與善相人者共載出,見一婦人。相者言:“此婦人當(dāng)富貴。不然,相書不可用也!卑酝茊栔似溧l(xiāng)里巫家女也。霸即取為妻,與之終身。
有以才賢者。
《華陽(yáng)國(guó)志》卷十中云:陽(yáng)姬,武陽(yáng)人也,生自寒微,父坐事閉獄。楊渙始為尚書郎,告歸,郡縣敬重之,姬為處女,乃邀道扣渙馬訟父罪,言辭慷慨涕泣。渙懇告郡縣,為出其父,因奇其才,為子文方聘之。
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楊樹達(dá)(1885—1956),中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家。字遇夫,號(hào)積微。有《積微居甲文說》、《積微居金文說》等書,楊樹達(dá)對(duì)《漢書》用力極勤,成《漢書窺管》。