自我實(shí)現(xiàn)的途徑
　　隨著馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的不斷完善，在后來(lái)發(fā)表的《自我實(shí)現(xiàn)及其超越》一文中，他對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的原理進(jìn)行了一定的擴(kuò)展和補(bǔ)充。馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)并不是一種“老天要下雨誰(shuí)也擋不住”的被動(dòng)接受的狀態(tài)，而是主觀努力的過(guò)程。他提出了通向自我實(shí)現(xiàn)的健康人格的八條途徑。
　　1.“自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、無(wú)我地體驗(yàn)生活，全神貫注，忘懷一切。”也就是說(shuō)，通往自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，往往是逐漸地減少自我意識(shí)、自我關(guān)注的成分，完完全全地獻(xiàn)身到一項(xiàng)事業(yè)中去。因此，個(gè)體應(yīng)該經(jīng)常全身心地專(zhuān)注于某一件事情、某一項(xiàng)使命，徹底忘記自己的偽裝、拘謹(jǐn)和畏縮，進(jìn)而達(dá)到一種“無(wú)我”的狀態(tài)，或者盡可能從“小我”走向“大我”的境界。
　　2.當(dāng)我們面臨選擇時(shí)，要作出成長(zhǎng)的選擇，而不是畏縮的選擇。馬斯洛曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“讓我們把生活設(shè)想為一系列選擇過(guò)程，一次接著一次地選擇。”其實(shí)我們的人生也不過(guò)是一系列自由選擇行為的總和。只不過(guò)，這些選擇可以是成長(zhǎng)的、前進(jìn)的，也可以是畏縮的、倒退的，我們?cè)诿鎸?duì)每一次選擇時(shí)，努力地作出成長(zhǎng)的選擇而不是畏縮的選擇，那么就將不斷地趨近自我實(shí)現(xiàn)。
　　3.“要傾聽(tīng)自己內(nèi)在的沖動(dòng)的呼喚�！痹隈R斯洛看來(lái)，每一個(gè)生命都不是一團(tuán)任人隨意捏造的陶土，我們擁有一些本能的東西，一個(gè)有些不甚清晰的自我。我們要善于傾聽(tīng)自我的聲音，讓我們的自我得到完整展現(xiàn)。然而，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)不計(jì)其數(shù)的“權(quán)威”，童年時(shí)候的“家長(zhǎng)”，學(xué)齡期的“老師”，成年之后的“公司領(lǐng)導(dǎo)”、教會(huì)牧師等，我們必須勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)與權(quán)威，進(jìn)而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。譬如，當(dāng)我們品嘗一瓶紅酒時(shí)，要相信自己的主觀感覺(jué)，用自己的舌頭去品嘗，而不是看酒瓶上的商標(biāo)或附庸名門(mén)貴族人士的品位。
　　4.要誠(chéng)實(shí)，不要隱瞞。當(dāng)有懷疑的時(shí)候，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的心，勇敢而毫不欺瞞地去做。這意味著在生活中不裝模作樣，用真誠(chéng)的心態(tài)時(shí)時(shí)反躬自問(wèn)，理解責(zé)任的含義，承擔(dān)責(zé)任。每一次的承擔(dān)責(zé)任都是向自我實(shí)現(xiàn)邁出了一大步。
　　5.要從小事做起，傾聽(tīng)自己興趣和愛(ài)好的呼喚，有勇氣面對(duì)和選擇。在選擇的過(guò)程中，要把以上四點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，不帶自我意識(shí)的全神貫注、勇敢的成長(zhǎng)、傾聽(tīng)自我的聲音、誠(chéng)實(shí)和承擔(dān)責(zé)任，從而在每一個(gè)步驟上都作出在素質(zhì)上對(duì)自己的健康發(fā)展來(lái)說(shuō)正確的選擇。同時(shí)，傾聽(tīng)自己的志趣與心聲，敢于與眾不同，做事情不要畏首畏尾，相信自己的使命，堅(jiān)定行事。
　　6.“自我實(shí)現(xiàn)不只是一種結(jié)局狀態(tài)，而是在任何時(shí)刻在任何程度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程�！币簿褪钦f(shuō)自我實(shí)現(xiàn)并不存在終點(diǎn)，需要我們不斷地經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段。但這并不是說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)只存在于高雅與遙不可及的世界里，一流的木匠比二流的雕刻師都值得稱(chēng)贊。只有力求使自己成為一流的，才是通向自我實(shí)現(xiàn)的正確途徑，并竭盡所能，不懈地勤奮與努力�！白晕覍�(shí)現(xiàn)在一生中是自始至終進(jìn)行著的�！�
　　7.高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻。雖然高峰體驗(yàn)大多是一種突如其來(lái)的被動(dòng)體驗(yàn)，但我們同樣可以通過(guò)設(shè)置一些有利的條件促使高峰體驗(yàn)更頻繁地出現(xiàn)。高峰體驗(yàn)是一種瞬間展示我們?nèi)诵哉鎸?shí)圖像的時(shí)刻，這樣體驗(yàn)的更多出現(xiàn)有助于我們用人性更高的境界去度過(guò)生活的每一時(shí)刻，更加清晰地去認(rèn)識(shí)自己、實(shí)現(xiàn)自我。
　　8.對(duì)防御心理進(jìn)行識(shí)別，并有勇氣放棄這種防御機(jī)制。我們必須認(rèn)清自己的使命，那種自己將成為一個(gè)什么樣的人的使命。擺脫約拿情結(jié)的影響，接受自己的命運(yùn)，履行應(yīng)盡的職責(zé)，最大限度地發(fā)揮自身的潛能。馬斯洛反對(duì)當(dāng)下流行的“去圣化”，即對(duì)一切持無(wú)所謂的態(tài)度，玩世不恭和犬儒主義。仿佛“看破紅塵”，將一切美好高尚的事物歪曲化和庸俗化，毫無(wú)詩(shī)意可言。他強(qiáng)調(diào)，必須放棄“去圣化”的防御機(jī)制并學(xué)會(huì)“再圣化”。再次將人或事物賦予神圣的、永恒的詩(shī)意和美感，這是幫助人們趨向自我實(shí)現(xiàn)的最重要的途徑。
　　由此，我們可以看到，馬斯洛相信每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，其區(qū)別只不過(guò)是多一點(diǎn)或少一點(diǎn)罷了。如若提供良好的條件和途徑，自我實(shí)現(xiàn)終將實(shí)現(xiàn)。然而，尤其值得注意的是，自我實(shí)現(xiàn)并不是某個(gè)偉大的超越性的時(shí)刻，即在某一時(shí)刻就永遠(yuǎn)地步入自我實(shí)現(xiàn)的神殿，而是一個(gè)不懈努力的過(guò)程。從一定意義上來(lái)說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)程度問(wèn)題，由不斷的累積形成的，是從每一次對(duì)理想人性的微小的進(jìn)展發(fā)展而來(lái)的。
　　……