《學府考研專業(yè)課經典教材：袁行霈<中國文學史>考研考點精講》：

　　1.寓有人生哲理的“游戲之作”

　　《西游記》是一部充滿幻想、情節(jié)離奇的小說，容易作出附會的解釋，清人所論，“或云勸學，或去談禪，或云講道，皆闡明理法，文詞甚繁”（魯迅《中國小說史略》）。近時研究者，又有從“反映農民起義”或“反映市民階層的斗爭”立論的。但應該看到，《西游記》只是一部神話小說，而不是什么哲理、道德或政治的寓言。一般不懷偏見、不刻意穿鑿的讀者，也只是從其中得到一種娛樂性的、馳騁幻想與詼諧嘲戲的快感。但這樣說只是指出小說中并沒有深隱的特別用意，而不是指它與現實人生無關。

　　一部小說的趣味，總是反映出一定的社會氛圍與人生喜好；甚至，愈是拋開生硬的理性觀念來寫作，這種反映愈是自然真實�！段饔斡洝返男纬蛇^程很長，但其中有兩個階段是最重要的。一是它基本成型的元末，一是它最后完成的明嘉靖中后期。而這兩個時期的共同特點是社會思想開放活躍，市民階層的力量處于上升狀態(tài)，作為主要面向市民的通俗讀物《西游記》，其趣味與這種背景關系甚大。

　　《西游記》中包含著兩個基本的文學母題和相應的兩個故事結構，相互重疊地構成小說的總框架。第一個母題關系到人性的自由本質與不得不接受約制的矛盾處境，在小說中表現為孫悟空從無法無天、絕對自由的狀態(tài)到受到禁制、皈依佛門正道的過程。不過小說中對孫悟空難以拘束的一面表現得更多些，這可以說作者在感情上對人性向往自由的一面有更大興趣。第二個母題是所謂“歷險記”式的，它在古今中外的虛構性文學中最為常見（如荷馬史詩《奧德賽》即屬于這一類型），這種故事除了便于展開離奇的情節(jié)，也寓涵著人必須歷經千難萬險才能獲得最終完善和幸福的意義。在小說中，它表現為孫悟空、唐僧等人西天取經的過程。孫悟空的藝術形象，在兩個故事結構中都占據著核心地位，通過這個神話英雄，寄托了人們的生活理想。而且，正因為這是一部幻想性的神話小說，它比現實題材的小說能夠更充分地反映出人們內心深處的欲望。

　　從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗，共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。他破石而生，“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”。他學會了高強的本領，能七十二變，一個跟斗十萬八千里；他闖龍宮取得如意金箍棒，又鬧冥司一筆勾掉生死簿上的姓名。于是他在花果山上自在稱王，無憂無慮，無拘無束，無法無天，歡歡喜喜。這是人性擺脫一切束縛、徹底自由的狀態(tài)，是在神話中才能形象地表現出來的人對于自身處境的幻想。此后天官里的統治者對他不放心，玉皇大帝聽了太白金星的主意，招他上天做個弼馬溫。他本來也做得有滋有味，但聽說這官職原來是那么低下，便怒火頓生，打出天宮，回花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征剿失敗，只好認可他自封的尊銜，于是他又“喜地歡天”，在天宮里快活。等到他得知王母的蟠桃會居然沒有他這個“齊天大圣”的位置，又覺得受了騙，遂攪散蟠桃會，偷吃兜率宮金丹，回到花果山。這些情節(jié)，反映出人們要求個人的權利、地位、尊嚴得到尊重的強烈愿望。之后孫悟空與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了大決戰(zhàn)，只是在西天如來、東海觀音、太上老君加上天宮力量的聯手鎮(zhèn)壓下，終于遭到失敗。他一而再地大鬧天官，并不是有意要對以玉皇大帝為代表的天宮的統治秩序發(fā)起挑戰(zhàn)，而只是因為自身的自由遭到了威脅。但當他為維護自由而進行反抗時，也表現出強烈的叛逆性，甚至說出“皇帝輪流做，明年到我家”這樣大逆不道的話。

　　可以說，徹底的自由、生活欲望和個人尊嚴的充分滿足、反抗一切壓制，這在現實環(huán)境中雖然不可能實現，卻是人性中根本的要求；只要社會思想較為開放，它便會自然而然地顯露出來�！段饔斡洝返那捌呋�，正是以神話形式滿足了人們內在心理中這種不盡合理卻根深蒂固的向往。當然，人性的實際處境使小說不可能始終在這一方向上發(fā)展，孫悟空的失敗，多少具有一種象征意味，即恣野的人性不可能不受到現實力量的制約。

　　第八回至第十二回作為過渡，轉到唐僧方面，交代取經緣起。自第十三回起，寫孫悟空被迫皈依佛門，在八戒和沙僧的協助下，保護唐僧去西天取經。在這里，兩大故事結構相互重疊。就前者而言，小說寫出了向往自由的人性在受到強大的約制時的矛盾狀態(tài)。在取經的過程中，孫悟空并未改變其基本的性格特征：他仍然以“齊天大圣”自居，動輒向人們夸耀自己闖地府、鬧天宮的光榮歷史；他照舊桀驁不馴，對玉皇大帝、太上老君等尊神放肆元禮，對較受他尊重的如來佛和觀音菩薩也常顯出一副“憊懶”相，咒觀音“該她一世無夫”，譏笑如來是“妖精的外甥”；當唐僧冤屈他，將他趕出取經隊伍時，他首先想到的是取下“緊箍咒”，恢復自由自在的生活。但“佛法元邊”，“緊箍咒”牢不可破，他又只能接受這樣的事實；在與妖魔斗爭發(fā)生困難時，他還常常求助于如來、觀音、老君乃至天宮的神將。就后者而言，孫悟空在歷經九九八十一難，最終保護唐僧取得真經的過程中，充分表現出他的機智英勇和廣大神通，以及百折不撓的斗爭精神。他因此也使自己獲得“正果”，在災難的磨煉中使人生得到凈化和完成，從一個天地精氣所生的野神成為“斗戰(zhàn)勝佛”。

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