第1章 全球正義和世界主義簡(jiǎn)介

　　1. 1. 引言

　　按照人們對(duì)世界主義的一般理解，其核心觀念是，每個(gè)人，不管其公民身份和其他社會(huì)關(guān)系如何，都擁有作為道德關(guān)懷之終極單元的全球地位，因而都有資格獲得同樣的尊重和關(guān)心。但這在當(dāng)代世界應(yīng)當(dāng)意味著什么？例如，這是否意味著全球財(cái)富和機(jī)會(huì)的不平等是站不住腳的？是否意味著其他國(guó)家的人權(quán)受到侵犯時(shí)，我們有義務(wù)去捍衛(wèi)這些人的人權(quán)？發(fā)展中國(guó)家的窮困人口試圖遷居到發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)尋找更好的工作，而這種嘗試卻受到限制，這是否公平呢？在當(dāng)今世界，世界主義者應(yīng)當(dāng)支持什么樣的政策呢？

　　當(dāng)今世界至少存在著一些不公正，每個(gè)關(guān)注時(shí)事的人都會(huì)為此感到震驚。由于極度貧困，有些地方的人口大規(guī)模地受到饑餓的威脅；由于其種族歸屬，有些人時(shí)常害怕受到襲擊；由于內(nèi)戰(zhàn)，有些人被迫背井離鄉(xiāng)。而在其他一些地方，領(lǐng)導(dǎo)人被指控貪污腐敗，或是不能滿足人民的基本需要，有的實(shí)施猖獗的政府鎮(zhèn)壓，犯下“反人類罪”甚至進(jìn)行種族滅絕。有時(shí)人們非常迫切地干涉別國(guó)內(nèi)政，為此挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，逼迫“政權(quán)更替”；在其他情況下，當(dāng)出現(xiàn)明顯的種族滅絕、“種族清洗”和對(duì)基本人權(quán)的極大侵犯時(shí)，人們又過(guò)于被動(dòng)，并被指責(zé)為無(wú)所作為。

　　同樣，那些有良知的時(shí)事觀察家肯定也可以非常清晰地感受到國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和宗教認(rèn)同在人們生活中的廣泛影響。盡管這種認(rèn)同在某些地方無(wú)傷大雅，但在其他地區(qū)，這種認(rèn)同卻阻礙著對(duì)不正義的克服。然而情況一定是這樣嗎？我們能否在全球正義的理想中給予這些認(rèn)同足夠的包容呢？一個(gè)實(shí)現(xiàn)全球正義的世界到底是什么樣子呢？

　　1. 2. 本書重點(diǎn)和兩種懷疑論

　　在這本書中，我發(fā)展了一個(gè)可行的關(guān)于全球正義的世界主義模型，這一模型認(rèn)真考慮了人們的平等道德價(jià)值，同時(shí)又為民族主義的合理形態(tài)和其他合理的認(rèn)同及社會(huì)關(guān)系（affiliation）保留了空間。這一模型可以幫助解決有關(guān)全球正義的一系列問(wèn)題，我會(huì)對(duì)其中的一些問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)討論。我所建立的模型旨在解決人們?cè)谶@一方面——在全世界實(shí)施全球正義——所存在的擔(dān)心；它將明確地說(shuō)明，我們?nèi)绾文軓年P(guān)于全球正義的這種理論中推出可行的公共政策，從而推動(dòng)全球正義事業(yè)不斷取得進(jìn)步。另外，我建立的模型也清楚地表明，我們?nèi)绾文軌驗(yàn)槊褡逯髁x的合理形態(tài)創(chuàng)建足夠的空間。

　　具體來(lái)說(shuō)，我主要針對(duì)兩種懷疑論。第一種懷疑論的主要觀點(diǎn)如下：無(wú)論我們?cè)诶碚撋蠈?duì)世界主義的設(shè)想如何，在全球?qū)用鎸?shí)現(xiàn)某種有效形態(tài)的世界主義是如此的不切實(shí)際，以致世界主義的模型充其量只能作為理論家對(duì)世界的某種憧憬而存在。實(shí)現(xiàn)世界主義愿景的那些措施在實(shí)踐上是不可能成功的。尤其是在第二部分，我詳細(xì)考察了這樣的問(wèn)題：我們距離全球正義的實(shí)現(xiàn)還有多遠(yuǎn)，我們能夠?qū)嶋H上做些什么來(lái)推動(dòng)全球正義的實(shí)現(xiàn)。另外，我還討論了一些已經(jīng)得到考慮的改革提議，其中一些正在付諸實(shí)踐。通過(guò)考察這些提議及其在實(shí)施過(guò)程中已經(jīng)取得和能夠取得的進(jìn)步，我們就會(huì)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)全球正義之可行性的全盤懷疑是難以令人信服的。

　　第二種懷疑論認(rèn)為，世界主義對(duì)民族主義的合理范圍進(jìn)行了不合理的干涉，危害了對(duì)于民族來(lái)說(shuō)非常重要的利益——例如真正的民主和民族自決等。我認(rèn)為，我所支持的世界主義不會(huì)做出這樣的事情。相反，通過(guò)澄清全球正義框架與各種有意義的民族主義形態(tài)的繁榮發(fā)展之間的聯(lián)系，它為民族主義的合理形態(tài)掃清了障礙。

　　本書的目的之一就是對(duì)這兩種懷疑論做出回應(yīng)。如果達(dá)到了這一目的，本書就會(huì)對(duì)全球正義的研究做出獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)。

　　1. 3. 內(nèi)容概述

　　本書分為三部分。在第一部分，我為關(guān)于全球正義的世界主義模型進(jìn)行了辯護(hù)。第二部分主要關(guān)注的是公共政策問(wèn)題。我認(rèn)為，在推動(dòng)全球正義并使之取得真正的進(jìn)步方面，我們能夠做和應(yīng)該做的事情很多。在第三部分，我將闡明第二部分關(guān)于公共政策的討論如何有助于全球正義的理論化；特別是，它有助于我們?cè)陉U釋全球正義時(shí)更準(zhǔn)確地理解民族主義與平等的地位。以下是各部分內(nèi)容的詳細(xì)介紹。

　　第一部分關(guān)注的主要是理論問(wèn)題，由四章構(gòu)成。在第1章，我將介紹本書的主題，同時(shí)涉及一些基本問(wèn)題，例如，解釋什么是世界主義，探討相關(guān)研究文獻(xiàn)對(duì)這個(gè)概念的不同用法。我將討論全球正義的觀點(diǎn)以及經(jīng)常與之聯(lián)系在一起的概念，如全球化。同時(shí)我將指出調(diào)和世界主義和其他承諾的基本策略。

　　第2章試圖為后面幾章關(guān)于我們?cè)谌�球領(lǐng)域之責(zé)任的探討提供鋪墊。這種鋪墊工作的核心部分是討論羅爾斯極富影響力的作品——《萬(wàn)民法》。這部作品主導(dǎo)了過(guò)去十年的文獻(xiàn)；羅爾斯基本方法的支持者和反對(duì)者如今仍在進(jìn)行激烈的辯論。對(duì)此我將進(jìn)行詳細(xì)討論。

　　在第3章，我建立了全球正義的世界主義模型，并為之進(jìn)行辯護(hù)。我的觀點(diǎn)包括以下主張：全球正義要求，所有人都應(yīng)有恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)去過(guò)一種體面的生活，以便他們有能力去滿足其基本需要，使他們的基本自由得到保障，并且使他們能夠依據(jù)公平的合作條款（fair terms of cooperation）去參與集體的事業(yè)。這就要求我們確保社會(huì)政治安排到位，為這些重要利益的實(shí)現(xiàn)提供保障。這種觀點(diǎn)會(huì)影響到我們對(duì)主權(quán)和治理的理解。從第4章開始，對(duì)主權(quán)和治理的詳細(xì)討論將會(huì)貫穿本書。第4章進(jìn)一步為我的核心論點(diǎn)——包括這樣的論點(diǎn)，即適當(dāng)形式（有效且可靠的形式）的全球治理是值得期待的——進(jìn)行辯護(hù)。我支持全球治理的觀點(diǎn)，同時(shí)直面民族主義的挑戰(zhàn)——特別是，我將證明這樣一種觀點(diǎn)，即這一模型支持而不是破壞民族層面的真正民主和民族自決。

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