本書甄選了國內(nèi)多個古樸的村鎮(zhèn),在這里既可以體悟徽派建筑的儒雅,也可以觸摸江南水鄉(xiāng)的溫柔,領(lǐng)略西北院落的質(zhì)樸無華,探索西南小鎮(zhèn)的神秘與傳奇,更可以感受湘黔雅地的秀逸,透過精美的圖文,為讀者揭開一段段被塵封的歷史記憶,更讓讀者感受到中國傳統(tǒng)村落、古鎮(zhèn)的文化底蘊。本書為《中國最美的古鎮(zhèn)》系列的開篇之作,主要介紹成都洛帶古鎮(zhèn)、成都黃龍溪古鎮(zhèn)、大邑安仁古鎮(zhèn)、崇州街子古鎮(zhèn)、昆明官渡古鎮(zhèn)、麗江束河古鎮(zhèn)、南陽賒店古鎮(zhèn)、臨汾汾城古鎮(zhèn)八個西南歷史名鎮(zhèn)。
適讀人群 :建筑設(shè)計師、古鎮(zhèn)保護者、大中院校建筑專業(yè)師生
本書記錄了不同地域、不同民族、不同經(jīng)濟社會發(fā)展階段,古鎮(zhèn)聚落形成和演變的歷史過程,真實記錄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌以及當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的建筑藝術(shù)。同時本書還關(guān)注古鎮(zhèn)的保護與復(fù)興,從古鎮(zhèn)的維修保護、規(guī)劃發(fā)展、營銷推廣等角度來記錄古鎮(zhèn)是如何與時俱進的。
成為一座古鎮(zhèn),首先要有百年以上的歷史,有供集中居住的建筑群。聯(lián)合國教科文組織對江南古鎮(zhèn)的定義是一種介于城市與鄉(xiāng)村之間的人類集聚地,并在一定的地域形成完善的、以水為中心的網(wǎng)絡(luò)體系。在中國廣闊的土地上,一些古鎮(zhèn)消逝了,現(xiàn)存的古鎮(zhèn)彌足珍貴。
那些曾經(jīng)在一個區(qū)域中成為樞杻的古鎮(zhèn),是怎樣形成的?它們又創(chuàng)造了怎樣輝煌燦爛、繁華興旺的歷史?
那些古鎮(zhèn)都有什么樣的型格?為什么有的能興旺,有的卻在沒落?它們經(jīng)歷了哪些更新和變化,最終成為現(xiàn)在的模樣?
那些曾經(jīng)風(fēng)光無限,令人向往的古鎮(zhèn)如今保留下來的又有多少?哪些古鎮(zhèn)適應(yīng)了時代的發(fā)展如今興旺依舊,哪些歷經(jīng)滄桑已是風(fēng)燭殘年?
那些穿越風(fēng)雨留存下來的古建筑,烙上了哪些時代的建筑特色與施工印跡?在生產(chǎn)力落后,工具簡陋的條件下,古人又是怎樣創(chuàng)造既實用又美觀的建筑及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的?
那些散落在故紙堆里的名人,曾有怎樣驚心動魄的過往,又經(jīng)歷過怎樣的苦痛掙扎?為什么有的古鎮(zhèn)人文薈萃,有的古鎮(zhèn)富人集聚,有的古鎮(zhèn)官員輩出?
那些一直留存至今的民間習(xí)俗,是如何產(chǎn)生、傳播、延續(xù),最終被大家認(rèn)可,并成為約定俗成的禮儀規(guī)范或者禁忌?
面對各地留存下來的古鎮(zhèn),我們不僅感受到文化的傳承與型格的獨特,還泛出無數(shù)的疑問,興起探索的樂趣。這些古鎮(zhèn)歷經(jīng)時光的考驗,穿過歷史的風(fēng)雨留存至今,如何保存好已有的珍貴文化遺產(chǎn),同時讓它們有機會復(fù)興以創(chuàng)造新的輝煌是我們面臨的主要問題?然而這一問題需要有識之士來共同解答,發(fā)動全社會的力量來共同保護,同時古鎮(zhèn)也需要科學(xué)化的開發(fā)與振興,這是一個漫長而持久的過程。
《中國最美的古鎮(zhèn)》記錄了不同地域、不同民族、不同經(jīng)濟社會發(fā)展階段,古鎮(zhèn)聚落形成和演變的歷史過程,真實記錄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌以及當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的建筑藝術(shù)。同時本書還關(guān)注古鎮(zhèn)的保護與復(fù)興,從古鎮(zhèn)的維修保護、規(guī)劃發(fā)展、營銷推廣等角度來記錄古鎮(zhèn)是如何與時俱進的。
黃瀅,歐朋文化主編,專注于空間環(huán)境設(shè)計類圖書的編輯出版,熱愛東方文化,大力推崇將文化融入當(dāng)代設(shè)計之中。致力于將國際先進的設(shè)計思想、設(shè)計理念、設(shè)計成果引入中國,同時將中國優(yōu)秀的設(shè)計師、設(shè)計作品推向國際,構(gòu)架起國際國內(nèi)設(shè)計交流的橋梁。策劃出版了《禪意東方》《萬有引力》《宴遇東方》《宴遇》《簡美》《浪漫新古典》等系列暢銷書,在設(shè)計界、地產(chǎn)界、設(shè)計院校贏得良好口碑。
成都洛帶古鎮(zhèn)
歷史變遷
選址布局
客家文化
建筑與景觀巡禮
四大會館
五鳳樓
四方塔
博客小鎮(zhèn)
中國藝庫
文軒廣場
建筑風(fēng)格與特色
保護開發(fā)策略
營銷策略
成都黃龍溪古鎮(zhèn)
歷史變遷
規(guī)劃格局
古鎮(zhèn)文化
景觀與建筑巡禮
龍?zhí)稄V場
千年水碼頭
川西民居文化街
民居建筑
上河衢田園水村
古龍寺
三縣衙門
鎮(zhèn)江寺
潮音寺
陳家水碾
水景
景觀廊橋
大佛寺
商業(yè)形態(tài)
指示系統(tǒng)
保護開發(fā)與營銷推廣
新開發(fā)景區(qū)
大邑安仁古鎮(zhèn)
歷史變遷
功能定位
建筑與景觀巡禮
建川博物館
劉氏莊園
規(guī)劃設(shè)計
崇州街子古鎮(zhèn)
歷史變遷
市場定位
規(guī)劃設(shè)計
建筑風(fēng)格與特色
建筑與景觀巡禮
光嚴(yán)禪院
字庫
瑞龍橋
御龍橋
唐公祠
運營管理與營銷開發(fā)
昆明官渡古鎮(zhèn)
歷史變遷
古鎮(zhèn)特色
人文景觀
建筑特色
建筑與景觀巡禮
金剛塔
妙湛寺雙塔
官渡妙湛寺與少林寺
法定寺
土主廟
魁星閣與凌云閣
官渡云子
九區(qū)五街商業(yè)規(guī)劃
保護開發(fā)規(guī)劃
麗江束河古鎮(zhèn)
歷史變遷
地理格局
人文古韻
建筑與景觀巡禮
四方街
青龍橋
茶馬古道博物館
文昌宮
束河八景
民俗節(jié)慶與營銷推廣
保護開發(fā)與發(fā)展
商業(yè)形態(tài)
品牌商家推薦
南陽賒店古鎮(zhèn)
歷史變遷
市場定位
規(guī)劃格局
會館文化
主要建筑巡禮
山陜會館
瓷器博物館
火神廟
廣盛鏢局
厘金局
福建會館
蔚盛長票號
規(guī)劃建設(shè)
臨汾汾城古鎮(zhèn)
歷史變遷
選址布局
重要古建筑巡禮
城墻
城隍廟
文廟
社稷廟
縣署
洪濟橋
試院磚塔
鼓樓
古鎮(zhèn)保護
建筑裝飾藝術(shù)
民居建筑特色
周邊景點
四川是中國五大客家人聚居省之一,客家人的數(shù)量超過200萬,其中多數(shù)是清初廣東、福建、江西一帶老移民的后裔,主要聚居在川西的成都東山區(qū)域,被學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“東山客家”,至今,四川仍有150余萬人能講客家方言,并保持客家的風(fēng)俗習(xí)慣。如今,洛帶鎮(zhèn)上的居民中,有90%以上的居民為客家人,他們至今仍講客家話,沿襲客家習(xí)俗。全鎮(zhèn)面積20平方千米,以洛帶鎮(zhèn)為中心,周圍十幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)還聚居著約50萬客家人,約占當(dāng)?shù)厝丝诳倲?shù)的80%以上,客家文化傳統(tǒng)氣息濃厚。
客家民居
洛帶古鎮(zhèn)1 000多米長的老街上保留著大量客家古民居,大都是清代和民國初年的建筑,屋頂多用小青瓦和茅草覆蓋,結(jié)構(gòu)多為單進四合院式,正中為堂屋,屋脊上通常用“中花”和“鰲尖”等作裝飾。
客家方言
客家話是客家先民把唐宋時的中原話語攜帶到南方,并與周邊民系如畬族等少數(shù)民族語言有一定程度的借鑒和融合,而成客家話,因此,客家話被稱為“活在21世紀(jì)的漢語活化石”。洛帶古鎮(zhèn)客家人所說的“土廣東話”實際上是客家人從客家大本營中攜帶出來的語言,雖然它與四川官話有少量的交融,但其精髓和風(fēng)貌依然沒有改變。
客家話這種古老的漢語,就像一條源源不斷的河流,流淌在洛帶古鎮(zhèn)的田野鄉(xiāng)村、集市茶館,流淌在每一個客家人的生命旅程中,不因時間的流逝而改變。
客家婚俗
客家婚俗具有漢族婚俗“六禮”全過程,如哭嫁、親迎、抬花轎、轎夫說四言八句、踩篾席等。
客家菜
客家菜多成系列,最著名的是九斗碗、釀豆腐、鹽焗雞等,F(xiàn)洛帶境內(nèi)的供銷社飯店出品的油燙鵝、新民飯店的野山菌全席和客家酒樓的水酥、面片湯等已成為洛帶客家餐飲的特色菜,遠近聞名。尤其是夏季,人工無法栽培的野山菌(當(dāng)?shù)厝朔Q“雞腿菇”)出山之際,慕名前往嘗鮮的食客更是絡(luò)繹不絕。
客家山歌
客家人喜唱山歌,內(nèi)容豐富多彩,全面反映客家人的生產(chǎn)、生活和情感世界,唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,唱詞生活氣息濃郁,且在每年端午節(jié)有斗山歌的傳統(tǒng),男女對歌尤為吸引人,其中不乏即興佳作,如《情妹放!贰肚樯┦找隆贰蹲蛱熠s場酒吃醉》等,皆屬難得的精品。
客家火龍
洛帶的客家火龍舞以“劉家龍”最負(fù)盛名,其名得于舞龍者都是江西籍劉氏客家人。劉氏族人在洛帶鎮(zhèn)已經(jīng)居住了14代300余年之久,劉家在吉慶節(jié)日舞龍也有300多年了。劉家龍舞直接從中國古代龍舞發(fā)展而來,歷史悠久,家族內(nèi)部傳承,且一直沒有中斷,因此保存了較多的中國古代舞龍最原始的程序和古樸的儀式。
在舞火龍前,“舞龍隊”整裝待發(fā),焚香禱告;以雞冠之血祭祀,全場肅穆;祭祀完畢,龍頭率領(lǐng),龍燈拜年,龍身騰舞,一招一式,格外引人;“舞龍”的高潮便是“燒火龍”;一方是赤裸上身,以桐油或清油擦抹胸背,腰下僅穿短褲的舞龍者,另一方是預(yù)備了大量焰火鞭炮,隨時準(zhǔn)備襲擊舞龍人的街鎮(zhèn)居民和游客。雙方在龍舞與焰火中你來我往,你燒我擋,攻防進退,煞是壯觀。放火的一方以燒的焰火越多,吉財越旺;舞龍的一方,袒胸露背,為避寒冷,不惜飛快舞龍,希望討來炮火指向自己。舞龍者被焰火、鞭炮燒起的血泡、疤痕,既是勇敢的印記,又是大吉大利的預(yù)示;顒咏Y(jié)束后,還將進行燒龍儀式。