做事情要講究方法，一定要找到最關(guān)鍵的地方開(kāi)始做。很多時(shí)候，人們想做的事情太多，以至于不知道該如何入手，沒(méi)有充足的時(shí)間去做，所以遲遲沒(méi)有行動(dòng)。其實(shí)很多時(shí)候，只要找到自己想要做事情的關(guān)鍵點(diǎn)，然后先入手，那么一步一步完成，后面的工作就很好處理了。
　　總而言之，大凡成功的人都是喜歡多做事、少說(shuō)空話的人。所以我們要在生活中積極養(yǎng)成這種習(xí)慣。當(dāng)想做一件事情的時(shí)候，稍微有所準(zhǔn)備之后就開(kāi)始著手于行動(dòng)，要養(yǎng)成這種積極行動(dòng)的習(xí)慣，戒除懶散的毛病，做一個(gè)做事主動(dòng)的人。而培養(yǎng)一個(gè)行動(dòng)的習(xí)慣，并不需要特殊的聰明才智，只需努力就可以，好的習(xí)慣可以讓我們的生活更加美好。
　　心動(dòng)不如行動(dòng)，積極邁開(kāi)我們行動(dòng)的第一步，那么我們的成功概率就會(huì)提高很多。如果只是想而不做，那么將永遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己計(jì)劃的可能。
　　每個(gè)人都在追求自己事業(yè)的成功和卓越，但是這種成功和卓越并不是憑空想象出來(lái)的，都要積極付出努力，這種努力不僅包含了思考，而且包含了實(shí)干的精神。
　　另外，我們做事情的時(shí)候還需要仔細(xì)。在中國(guó)歷史上，我們有一個(gè)增產(chǎn)糧食的經(jīng)驗(yàn)，那就是改變粗放的耕作模式，而變?yōu)榫�耕�?xì)作。其實(shí)做事情也是這樣，僅僅依靠占有廣闊的生存空間和更多的人力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要實(shí)行“精耕細(xì)作”的模式。
　　而且做事情還需要精湛的技術(shù)。有時(shí)候我們感覺(jué)自己的知識(shí)和技能已經(jīng)足夠精通了，但其實(shí)還有更高的境界等著我們。所以我們只有將以往作為基礎(chǔ)，不斷邁向高峰，這樣才能夠超越大眾，才能夠達(dá)到更高的水準(zhǔn)。
　　其實(shí)認(rèn)真做事并不僅僅只是一種做事的態(tài)度，而是一種生活的態(tài)度，是一種對(duì)自己的生命歷程完全負(fù)責(zé)的生活姿態(tài)，也是人們對(duì)生命瞬間注入激情的生活姿態(tài)。每個(gè)人的人生只有一次，所以不管我們發(fā)生了什么事情都需要積極努力，不要只是停留在說(shuō)上。少說(shuō)一些空話，多做一些事情，這樣我們就會(huì)離成功更近一步。
　　己溫思人之寒，己安思人之難。
　　《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中有這樣一段對(duì)話：
　　子路問(wèn)君子，子日：“修己以敬。”日：“如斯而已乎？”日：“修己以安人�！比眨骸叭缢苟�已乎？”日：“修己以安百姓。堯舜其猶病諸？”
　　其實(shí)這段話就是子路在問(wèn)孔子什么才是君子，孔子的回答很簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“君子要懂得修養(yǎng)自己，懂得保持自己嚴(yán)肅和恭敬的態(tài)度�！比缓笞勇酚謫�(wèn)：“那么這樣做足夠了嗎？”孔子回答說(shuō)：“君子修養(yǎng)自己的同時(shí)還要讓周?chē)�的人都快�?lè)�！弊勇酚謫�(wèn)：“那么這樣做足夠了嗎？”孔子則說(shuō)：”君子修養(yǎng)自己，讓所有的百姓都快樂(lè)，這一點(diǎn)恐怕連堯舜都無(wú)法做到吧。”
　　南懷瑾對(duì)這段對(duì)話有自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為君子做事情要做到嚴(yán)肅、恭敬和莊重的態(tài)度，要不斷去修正自己的行為和思想，從而做到可以有利于別人、有利于社會(huì)、有利于整個(gè)天下的百姓，能夠做到這些的人才能算是君子。
　　世間的人有很多種，能夠做事情的也非常多，而判斷君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)并不是一成不變的，其實(shí)南懷瑾的意思也很簡(jiǎn)單，只要做事情能夠“嚴(yán)于律己”，而且對(duì)他人有益，那么這樣的人就可以成為君子，就是圣人的行為。
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