Part 1　 經商需用智，善謀方應市——南懷瑾談經商智慧
　　商場并不是一個按勞取酬的等價交易所，勤奮也絕非決定經商成敗的唯一因素，通常情況下，商業(yè)經營是有技巧和規(guī)律可循的。若能在商業(yè)經營的過程中掌握這些技巧和規(guī)律，就能夠事半功倍，無往而不利。探究、研習國學文化，學習圣賢們的處世哲學是獲取商業(yè)智慧的重要途徑。因此，要想在商業(yè)經營的道路上走得平穩(wěn)，走得長遠，就需要學習國學文化，汲取國學精華。
　　讓人去找錢，而不是錢來找人
　　著名思想家司馬遷在《史記》之《貨殖列傳》中寫道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！币馑际钦f，天下的人大多數都是為了利益而每天忙忙碌碌，都是為了利益而常常各奔東西。現實生活中也經常上演著與我們的奮斗初衷背道而馳的一幕幕。我們下海經商，炒地炒房，兜售各種各樣的產品，奮不顧身地追逐著金錢的腳步，到頭來卻總是竹籃打水一場空。為何？因為我們弄錯了追逐的本體與客體，將人和錢本末倒置了，用南懷瑾先生的話說就是“應該讓錢來找人，而不是人來找錢，因為人找錢太累，錢找人卻很容易，當我們有福報時，錢自然而然就來了”。
　　同樣的思想還見之于全球著名的投資商巴菲特先生。他說，人一生能夠積累多少財富，不取決于能夠賺多少錢，而取決于如何讓錢生根，因為錢找人勝過人找錢，我們要懂得讓錢為我們工作，而不是我們?yōu)殄X工作。
　　“人找錢兩條腿累死你，錢找人四個輪子追著跑樂死你�！边@就是為什么很多人辛辛苦苦幾十年卻仍舊一貧如洗，而財源滾滾和飛黃騰達的故事永遠都只發(fā)生在別人身上的原因。
　　順應天命，揚長避短
　　揚長避短，就是善于發(fā)揚優(yōu)點或利用有利條件，懂得克服或回避不利條件。長，就是長處、天賦，是優(yōu)勢所在，用佛家的話來講就是“慧根”。很明顯，如果一個人在自己擅長的領域或者崗位上工作，那么其獲得成功的可能性要遠高于在陌生的領域或崗位上工作。
　　三國時著名的蜀漢名將張飛，雄壯威武，膽識超群，于百萬軍中取上將首級如探囊取物，曾經在長坂坡當陽橋頭上一聲斷喝，嚇退了曹操近百萬大軍，縱橫天下數十年，協助劉備成就蜀國帝業(yè)。他的“慧根”就在武藝上，因此成了能征善戰(zhàn)的常勝將軍。而同時期蜀漢著名的軍事家諸葛孔明卻以其淵博的學識、過人的智謀聞名于世。他六出祁山，七擒孟獲，輔助兩代君王，使蜀漢鼎盛一時，為蜀漢的根基牢固立下了汗馬功勞，更曾使東漢智勇超群的名將周瑜垂危之際發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感慨，他的“慧根”就在智謀方面。劉備正是懂得順應天命，揚長避短的道理，才把張飛和諸葛亮放在了他們各自擅長的崗位上。試想一下，如果張飛做了軍師，諸葛亮成了武將，那么蜀漢還能取得當時的成就嗎？
　　諸葛亮曾嘆曰：“謀事在人，成事在天。不可強也！”成大事者，最先需要做的就是清楚自己的興趣愛好所在，努力培養(yǎng)自己的優(yōu)勢，展現自己天才的一面，順勢而為，不要明知不可為而有意為之，逆天行事最終只會以悲劇結尾。
　　上善若水，厚德載物
　　所謂商人，境界有三重：其一為奸商，即為了牟取暴利，不惜采用不正當手段，甚至損人利己的商人；其二為儒商，這類商人比較注重個人的修養(yǎng)，有較高的文化素質，不功利，能夠誠信經營，追求救世濟民的遠大抱負；其三為佛商，這類商人是以佛學理念為指導、從事商品經營的企業(yè)家，他們大多有慈悲心，能承擔企業(yè)責任，慈悲濟世，熱衷社會公益事業(yè)，能將為人處世的智慧運用到商業(yè)經營中來，為社會進步和文明起到了很大的推動作用，是一種極高的境界。
　　正所謂“上善若水，厚德載物”，真正的佛商能夠洞察塵世，心境澄明，他們相信“善”的力量，眾善奉行、自利利他、�；垭p修、簡單寧靜，做該做能做的事，福報自然深厚，那么金錢名譽的到來就會猶如高屋建瓴，水到渠成。
　　清華大學將“厚德載物”作為校訓，就是為了時刻提醒學生只有像大地一樣厚實才能承載萬物，要想在某一方面有所作為，就要效仿大地，品德醇厚，胸懷寬廣。老祖宗將我們的財富、智慧、擁有的一切叫作“物”，只有品德高尚的人才配擁有這些，如果一個人的德行配不上自己所擁有的一切，那么他就會遭受意想不到的災難，就像朱子在治家格言中說的那樣，“德不配位，必有災殃”。
　　南懷瑾先生很信奉佛教中的“福報”一說，他認為“福報”是果，因在于修，也就是說，“福報”不是憑空而來的，也不是取之不盡用之不竭的，它是靠個人后天修為得到的。在商業(yè)經營中，擁有良好的品德，又能做到順應天命、揚長避短，怎么會不被錢追著走呢？
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