呼倫貝爾之子郭道甫，1931年12月11日離開祖國之前撰寫的最后一部著作為《呼倫貝爾問題》，他以一片赤子之情，謳歌了家鄉(xiāng)的歷史及未來。他的祖上奎蘇是最早被清政府派駐呼倫貝爾的武官，可以說是清王朝守護(hù)祖國北部邊疆的拓荒者。郭道甫姓郭博勒氏，是達(dá)斡爾民族中較大的姓氏之一，這一氏族在我國歷史上為保衛(wèi)祖國邊陲呼倫貝爾做出了鮮為人知的貢獻(xiàn)。內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克旗莫和爾圖嘎查（村）巴彥嵯崗有一個(gè)陳列館，面積有200-300平方米，陳列館中央有一尊雕像，他就是被尊為“達(dá)斡爾族政治家、教育家”的郭道甫先生。

　　2014年是郭道甫先生誕辰120周年，他屬馬，恰逢2014年又是甲午馬年，馬對(duì)于馬背民族來說是賴以生存的草原之舟，達(dá)斡爾族人對(duì)馬有著特殊的情懷，驍勇善戰(zhàn)是達(dá)斡爾人的特點(diǎn)，“達(dá)斡爾人尚武強(qiáng)悍，驍勇善戰(zhàn)，勇猛精進(jìn)，舞劍拉弓，騎馬狩獵個(gè)個(gè)不在話下。當(dāng)年，乾隆大帝萬里調(diào)兵，鎮(zhèn)守西部‘卡倫’，實(shí)在是看中了他們這一點(diǎn)�！边_(dá)斡爾人稱得上是真正的馬背民族，成為清政府時(shí)期守護(hù)祖國邊陲的一支勁旅，“男丁都有終身當(dāng)兵，終身服從的義務(wù)。這是呼倫貝爾的人民，所以強(qiáng)盛的原因，也是呼倫貝爾的人民，以尚武著名的最大來源罷。”新疆塔城至今還有200多年前從黑龍江嫩江水畔去伊犁霍爾果斯戍邊的達(dá)斡爾族后裔，他們是歷史的見證者。我國贊美馬的成語之多盡人皆知，可見馬在古代特別是對(duì)北方少數(shù)民族來說具有特殊的意義。萬馬奔騰成為內(nèi)蒙古的象征，龍馬精神寓意著奮進(jìn)，郭道甫先生的一生恰似他的屬相“馬”不停蹄勇往直前。

　　1894-2014年的120年是我國歷經(jīng)苦難同時(shí)也是翻天覆地的百余年，無數(shù)仁人志士以滿腔的熱血、拼搏的革命精神改變了中國萬馬齊喑的局面，1949年10月1日中華民族屹立于世界的東方，以獨(dú)立的姿態(tài)站立起來。特別是以1978年改革開放為標(biāo)志，步入快速發(fā)展的航道。我國在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國特色社會(huì)主義道路昂首闊步獨(dú)立自主，向著“中國夢(mèng)”穩(wěn)健地前行。與之相比，生活在120年前的中國人民卻沒有21世紀(jì)的中國人這么幸運(yùn)了，社會(huì)制度的落后帶來了落后的社會(huì)，落后的社會(huì)又給人民帶來了無盡的災(zāi)難。今天我國的國際地位與120年前不可同日而語。因此，研究郭道甫家世生平、革命實(shí)踐與著作就離不開他生活的那個(gè)時(shí)代。郭道甫生于1894年，正值中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的中國處于亡國滅種的邊緣，中國人民生活在水深火熱之中。1904年，即郭道甫10歲那年在我國東北爆發(fā)了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，1914年，當(dāng)他20歲時(shí)又在世界范圍內(nèi)爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，郭道甫的童年和青少年是在我國與世界處于戰(zhàn)亂中度過的，他的理想與抱負(fù)就不能不打上了那個(gè)時(shí)代的印記。郭道甫的出生地呼倫貝爾，在20世紀(jì)有著特殊的地理位置及特殊的戰(zhàn)略地位，從周邊國家看，先是受到沙皇俄國的威脅與吞噬，爾后又受到日本軍國主義的踐踏和蹂躪。處于封建王公貴族的統(tǒng)治下的呼倫貝爾，牧民的生活極其貧困，教育狀況十分落后，人才極度匱乏�？疾旃�道甫的一生，他以振興民族教育為己任，面對(duì)封建頑固勢(shì)力的嚴(yán)重阻撓，教育救國理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，轉(zhuǎn)而走向了職業(yè)革命家的道路，逐步認(rèn)識(shí)到是社會(huì)制度的腐敗嚴(yán)重阻礙著民族教育的發(fā)展。1924-1925年國共合作時(shí)期，在孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的新三民主義的鼓舞下，郭道甫參與組建內(nèi)蒙古人民革命黨，在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，將反對(duì)王公貴族的斗爭(zhēng)從我國東北部擴(kuò)展到西北部，給封建王公貴族勢(shì)力以重創(chuàng)。