第一章 文化產(chǎn)業(yè)鏈中的文化生產(chǎn)與文化產(chǎn)品
文化產(chǎn)品，具體說來，就是文化生產(chǎn)的成果，是用一定的物質(zhì)載體承載著特定的精神內(nèi)容的產(chǎn)品形式。它既具有精神產(chǎn)品的性質(zhì)，又具有物質(zhì)產(chǎn)品的特點。
一、介乎于精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品之間的文化產(chǎn)品
長期以來，理論界普遍認為，人類生產(chǎn)活動的成果主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)：物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品存在著本質(zhì)上的差異。物質(zhì)產(chǎn)品，例如：各種食品、飲料、化妝品、藥品、服裝、飾品、家用電器、汽車、商品房等，是有體、有形的，是看得見、摸得著的，法律上稱為“有體物”。人們需要各種物質(zhì)產(chǎn)品，是為了滿足物質(zhì)生活的需要，多著重于“產(chǎn)品”的共性。因此，可以并且可能為各類產(chǎn)品制定統(tǒng)．一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和安全標(biāo)準(zhǔn)，要求每一產(chǎn)品都必須符合該類產(chǎn)品的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)產(chǎn)品的消費具有排他性和一次性消耗的特點。
精神產(chǎn)品，例如：文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)、社會科學(xué)作品等，是無體、無形的，是看不見、摸不著的，法律上稱為“無體物”。人們需要各種精神產(chǎn)品，是為了滿足精神生活的需要，著重于“產(chǎn)品”的個性。因此，不可能為各類精神產(chǎn)品制定像物質(zhì)產(chǎn)品那樣的“質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。因為精神產(chǎn)品是腦力勞動的產(chǎn)物，腦力勞動需要絕對的自由，絕不可能要求腦力勞動者在創(chuàng)作活動中遵循像物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)那樣的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)程。實際上，即使兩位作者就同一題目進行創(chuàng)作，也絕不可能產(chǎn)生兩部思想、內(nèi)容完全相同的作品。另外，精神產(chǎn)品具有共享性。它原則上可以毫無缺損地被所有人享用，而且由于它的歷史傳承性，它也可以被世世代代的人們反復(fù)“消費”。
而我們這里所說的文化產(chǎn)品，既不等同于上述的精神產(chǎn)品，更不能視為上述的物質(zhì)產(chǎn)品，而是介乎于精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品之間的一種產(chǎn)品形式，具有精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的雙重性質(zhì)。作為物質(zhì)產(chǎn)品，文化產(chǎn)品要考慮投入、產(chǎn)出和成本核算，要注重產(chǎn)品的物質(zhì)材料的選擇，重視商業(yè)化、流行性因素，追求經(jīng)濟效果；作為精神產(chǎn)品，文化產(chǎn)品要有創(chuàng)新性內(nèi)容，要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，要具有能夠影響人們精神世界和指導(dǎo)實踐活動的社會效果，并通過信息、宣傳、教育、文娛等功能，擔(dān)負著精神文明建設(shè)的重任。當(dāng)然，文化產(chǎn)品的物質(zhì)產(chǎn)品形式，是其精神產(chǎn)品內(nèi)容的載體，而精神產(chǎn)品的性質(zhì)才是文化產(chǎn)品的決定性本質(zhì)。文化產(chǎn)品的雙重性決定了文化生產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)的特殊性。
物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的雙重屬性，決定了文化產(chǎn)品不僅要追求社會效益，還應(yīng)該把產(chǎn)品的社會效益作為開拓市場、生存發(fā)展的主要動力，創(chuàng)出自己的名牌，這是文化產(chǎn)業(yè)的生命力之所在。
二、精英文化產(chǎn)品和大眾文化產(chǎn)品
在人類社會所有的文化產(chǎn)品中，大致可分為兩種產(chǎn)品類型：一種是精英文化產(chǎn)品，另一種是大眾文化產(chǎn)品。
一般說來，精英文化產(chǎn)品對應(yīng)的是創(chuàng)新、一次性生產(chǎn)、不可重復(fù)性；大眾文化產(chǎn)品對應(yīng)的是模式、復(fù)制與類型。但這并不是絕對的。因為兩種產(chǎn)品都分布在程式——創(chuàng)新這條中軸線上，兩者之間的界限有時很難明確劃分。
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