序　　一
清后期，周太谷雜糅儒、釋、道三家一體為學(xué)術(shù)主張，創(chuàng)設(shè)了太谷學(xué)派，在兩大弟子張積中及李光炘的努力下，學(xué)派思想不斷豐富，學(xué)派組織逐漸發(fā)展，形成了具有萬人規(guī)模的民間講學(xué)團(tuán)體。后雖受黃崖山事件影響而中途頓挫，然流衍延綴，至今仍有余脈。
就學(xué)術(shù)價(jià)值觀而論，太谷學(xué)派代表著中國(guó)晚清學(xué)術(shù)主流之外的潛流，是與廟堂學(xué)術(shù)相對(duì)立的民間學(xué)術(shù)。學(xué)派主旨心口相傳，隱秘不顯，她所展示的內(nèi)容承載著民間學(xué)者在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的寄托與理想。就社會(huì)組織學(xué)而論，學(xué)派歷史中出現(xiàn)了黃崖山聚眾講學(xué)、歸群草堂秘密傳授等組織形態(tài)，對(duì)于研究近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的民間結(jié)社組織具有范本意義。
長(zhǎng)期以來，因《太谷學(xué)派遺書》全文影印，字跡難考；又兼學(xué)派主張三教合一，伏于潛流，學(xué)術(shù)研究難以推廣�！短�谷學(xué)派遺書選編》正為此而作，作者通過精選點(diǎn)校解讀《太谷學(xué)派遺書》中重要篇章，為后學(xué)者提供一個(gè)入學(xué)門徑，雖體量中等，文辭樸素，但此作立意崇高，著澤宏遠(yuǎn)。
此書研究具有相當(dāng)難度，具體體現(xiàn)在太谷學(xué)派的秘密性、遺書點(diǎn)校的難度及學(xué)派宗旨的三教合一性三方面�？陀^點(diǎn)校與解讀，需要作者在古典知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，了解近代三教合一的哲學(xué)潮流，熟悉太谷學(xué)派歷史脈絡(luò)與文獻(xiàn)典籍，并付諸大量辛勤汗水與寶貴時(shí)間，方能有所成就。作者通過此書，在展示了太谷學(xué)派基本文獻(xiàn)原貌的基礎(chǔ)上，還提供了大量相關(guān)學(xué)術(shù)信息解讀，這些都是建立在其十余年太谷學(xué)派研究工作的基礎(chǔ)之上，非一朝一夕之功，值得尊敬。
此書作者為研究太谷學(xué)派，足跡遍及江蘇、山東、上海、福建等地，其間四度赴山東黃崖教案發(fā)生地實(shí)地考察，用功可謂勤勉。作此書前，曾撰《張積中年譜》（南京大學(xué)出版社）、《近代華東秘密互助團(tuán)體太谷學(xué)派的生存與信仰研究》（人民出版社），今繼治選編，其治學(xué)門路，由點(diǎn)及面，復(fù)由面返點(diǎn)，循序漸進(jìn)，旁通援引，程序科學(xué)，方法得當(dāng)，其后續(xù)之業(yè)，更值期待。
周新國(guó)
教授、博導(dǎo)、江蘇省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席，原揚(yáng)州大學(xué)副校長(zhǎng)。
序　　二
對(duì)于大部分學(xué)者來說，太谷學(xué)派是一個(gè)難以進(jìn)入的研究領(lǐng)域，其難就難在太谷學(xué)派堅(jiān)持心口相傳，堅(jiān)持隱秘傳道，即使有相當(dāng)體量的太谷學(xué)派文獻(xiàn)存世，因?yàn)槠淙�教合一宗旨以及學(xué)派中人的晦澀解讀，后人依舊是難以窺其全貌。上世紀(jì)末期，福建師范大學(xué)方寶川教授得師承，假天緣，集合國(guó)內(nèi)太谷學(xué)派研究專家，輯錄各方資料，作《太谷學(xué)派遺書》。此書問世，為太谷學(xué)派研究者提供了太谷學(xué)派原始文獻(xiàn)研究的平臺(tái)�！短�谷學(xué)派遺書選編》（下稱《選編》）作者也在此基礎(chǔ)上開始了相關(guān)的研究。
2004年至今，《選編》作者已在太谷學(xué)派研究領(lǐng)域埋首耕耘了12個(gè)春秋，研究成果斐然。尤為可貴的是，作者不但廣泛收集查閱學(xué)派文獻(xiàn)，還常年進(jìn)行針對(duì)學(xué)派遺址的田野考察，足跡遍布東部中國(guó)，其研究成果也因而更有依據(jù)。在這個(gè)領(lǐng)域，《選編》作者已經(jīng)發(fā)表的數(shù)十篇開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)論文和《張積中年譜》、《近代華東秘密互助團(tuán)體太谷學(xué)派的生存與信仰研究》可見其努力。不難預(yù)見，《選編》是作者在太谷學(xué)派研究領(lǐng)域的又一力作。
《選編》是一部奠基性的平臺(tái)。這是目前第一部經(jīng)過點(diǎn)校的簡(jiǎn)體版的太谷學(xué)派文獻(xiàn)匯編。它為太谷學(xué)派研究者創(chuàng)造了一個(gè)較《太谷學(xué)派遺書》更加便利的研究平臺(tái)，省去了解讀原始影印文本的繁瑣勞動(dòng)。利用它，研究者可以更加便利地進(jìn)行閱讀與歸納，便于學(xué)派思想的研究工作。
《選編》是一部總結(jié)性的文獻(xiàn)。作者進(jìn)行了精心的選擇，從體量龐雜的《太谷學(xué)派遺書》中摘取了最能體現(xiàn)學(xué)派思想精髓的文獻(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)校，為研究者們提供了一條研究太谷學(xué)派的捷徑。全書所點(diǎn)校的內(nèi)容，既包含了太谷學(xué)派歷史脈絡(luò)的相關(guān)信息，也包含了太谷學(xué)派主要思想的重要闡述。利用它，可以使研究者很快地大致了解太谷學(xué)派全貌。
《選編》是一部學(xué)術(shù)性的著作。全書雖然主旨在于太谷學(xué)派原始文獻(xiàn)的點(diǎn)校，但作者不滿足于此，全書中增加了解讀部分，其中很多是作者數(shù)年研究的心得。特別是有關(guān)太谷學(xué)派三教合一及學(xué)派主旨的相關(guān)解讀，較為中肯。限于篇幅與作書主旨，解讀沒有展開，但從中亦可見作者于太谷學(xué)派研究的功力與刻苦。利用它，可使研究者很快接近太谷學(xué)派研究前沿，學(xué)術(shù)共享。
《選編》的工作，是基礎(chǔ)性的，也是艱苦的，作為研究者，能夠十余年如一日，孜孜不倦，保持長(zhǎng)期旺盛的研究興趣，值得我們尊重。相信這部《選編》在太谷學(xué)派研究的學(xué)術(shù)史中必定有其不可替代的地位，也預(yù)祝作者取得更大的成果。
吳善中
教授，博導(dǎo)，揚(yáng)州大學(xué)圖書館館長(zhǎng)，中國(guó)會(huì)黨史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省太平天國(guó)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
前　　言
道光元年（1821），安徽石埭人周太谷于揚(yáng)州創(chuàng)辦民間講學(xué)組織，宗儒兼釋道，其學(xué)傳承多有波折。周太谷歿后，弟子張積中、李光炘繼承其衣缽，分任南、北宗領(lǐng)袖，各自“還道于北”、“傳道于南”，光大師學(xué)。咸豐六年（1856），張積中于山東長(zhǎng)清黃崖山一帶傳播太谷之學(xué)，建立教養(yǎng)一體的自治實(shí)體，創(chuàng)學(xué)派北宗。在山東近代民間軍事化環(huán)境下，引發(fā)清山東當(dāng)局猜疑，遂致同治五年（1866）的“黃崖山事件”。同治元年（1862），李光炘于江都創(chuàng)立“龍川草堂”，立學(xué)派南宗，后遭“黃崖山事件”牽連而遷徙不定。光緒二十八年（1902），學(xué)派三傳弟子黃葆年于蘇州創(chuàng)辦“歸群草堂”，整合學(xué)派南北兩宗。清末，太谷學(xué)派活動(dòng)范圍北及北京、西至新疆、南到福建、東達(dá)上海，極盛時(shí)信奉追隨者逾萬。其門中知名弟子有一傳之陳一泉（少華）、韓仰瑜（子俞）、汪全泰（竹海）等；二傳之吳載勛（慕渠）、朱淵（玉川）、張靜娟（蓉裳）、王啟俊（仲杰）、謝逢源（平原）、黃葆年（隰朋）、蔣文田（子明）、劉鶚（云摶）、李長(zhǎng)樂（漢春）、達(dá)桂葆（聽香）、毛慶蕃（實(shí)君）、榮慶（華卿）等；三傳之李泰階（平孫）、黃壽彭（仲素）、喬樹柟（茂軒）、劉大紳（季英）、鐘泰（鐘山）、王瀣（伯沆）等。清社已屋后，學(xué)派逐漸式微，但存續(xù)至今。
太谷學(xué)派，起于維揚(yáng)，興于江淮，歌哭于魯蘇，是為典型之區(qū)域文化群體。其學(xué)術(shù)糅雜、傳聞神異，又添黃崖之慘烈、組織之隱秘，實(shí)堪為學(xué)術(shù)研磨之尚品。其文獻(xiàn)雖難冠稱浩瀚，確也體量巨大。其學(xué)衍流各地，心傳口著，秘不外宣。太谷學(xué)派與揚(yáng)州學(xué)派多有關(guān)聯(lián)，其傳播歷史跌宕起伏，頗多演變，對(duì)華東地區(qū)的民間社會(huì)和中國(guó)近代學(xué)術(shù)思想史亦有重要影響。晚清民國(guó)間，郭嵩燾、翁同龢、文廷式、汪康年、劉師培、馬敘倫、陳三立、章士釗、許寶蘅、金天翮、夏敬觀、黃侃、孟森等乃至孫中山都對(duì)太谷學(xué)派有所關(guān)注。20世紀(jì)20年代伊始，研究進(jìn)入學(xué)術(shù)層面，范文瀾、戴逸等先后著力其中，一批社會(huì)科學(xué)研究者對(duì)其傾注精力。21世紀(jì)以來，太谷學(xué)派研究更呈蓬勃之像，學(xué)術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)。尤以揚(yáng)州大學(xué)周新國(guó)教授為首的淮揚(yáng)文化研究中心學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，整合多方力量，對(duì)太谷學(xué)派謀全面考察，值得期待。
1957年，太谷學(xué)派后裔劉蕙孫教授在其父劉大紳遺留的《歸群寶籍總目》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充、撰寫《太谷學(xué)派的遺書》一文，首次向?qū)W術(shù)界透露了太谷學(xué)派遺書一斑。文革時(shí)期，江蘇省泰州市圖書館訪求搜集了40余種太谷學(xué)派遺書。20世紀(jì)80年代，學(xué)派門人黃葆年后人蕭齊在泰州新華書店代人抄寫太谷學(xué)派遺書。后自1994至2002年，福建師范大學(xué)方寶川教授在國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃項(xiàng)目的資助下，將大部分太谷學(xué)派遺書編撰成3輯17冊(cè)，由揚(yáng)州廣陵書社陸續(xù)出版完竣。雖然還有部分太谷學(xué)派遺書未被收錄，但此套叢書已基本囊括學(xué)派的主要文獻(xiàn)。
《太谷學(xué)派遺書》各輯冊(cè)收錄太谷學(xué)派文獻(xiàn)如下：
第一輯第一冊(cè)：《周氏遺書》（周太谷著）
第一輯第二冊(cè)：《張氏遺書》（張積中著）、《張氏遺著三種》（張積中著）、《白石山房語錄》（張積中著）、《白石山房遺集續(xù)編》（張積中著）
第一輯第三冊(cè)：《李氏遺書》（李光炘著）、《龍川弟子記》（李光炘著，謝逢源編）、《觀海山房追隨錄》（李光炘著，黃葆年刪訂）、《龍川夫子年譜》（謝逢源著）、《李平山先生年譜》（黃葆年刪訂）
第一輯第四冊(cè)：《黃氏遺書》（黃葆年著）
第一輯第五冊(cè)：《濂溪一滴》（黃葆年著）、《歸群草堂語錄》（黃葆年著）、《養(yǎng)蒙堂遺集》（朱淵著）、《歸群寶籍目錄》（張德廣編）
第二輯第一冊(cè)：《白石山房文鈔》（張積中著）、《白石山房詩鈔》（張積中著）
第二輯第二冊(cè)：《鐵盂居士存稿》（汪全泰著述）、《群玉山房詩鈔·續(xù)集》（李光炘著）、《歸群草堂文集》（黃葆年著）、《歸群草堂詩集》（黃葆年著）
第二輯第三冊(cè)：《禮記讀本》（黃葆年批注）
第二輯第四冊(cè)：《龍溪先生文鈔》（蔣文田著）、《龍溪先生詩鈔》（蔣文田著）、《詩經(jīng)讀本》（黃葆年批注）
第二輯第五冊(cè)：《鐵云詩存》（劉鶚著，劉蕙孫編）、《天籟集》（黃葆年著）、《天籟遺音》（黃葆年著）、《八韻詩存》（黃葆年編）、《詩古詩存后》（黃葆年著）
第二輯第六冊(cè)：《歸群文課》（歸群弟子著，黃葆年改訂）
第二輯第七冊(cè)：《雙桐書屋詩鈔》（李泰階著）、《歸群詞叢》（張德廣編）、《春暉軒心痕殘稿》（劉大紳著，劉蕙孫編）
第三輯第一冊(cè)：《參悟直指節(jié)釋》（張積中著）、《潛虛翼》（汪全泰著）、《此中人語》（劉大紳著）、《貞觀學(xué)易》（劉大紳著）
第三輯第二冊(cè)：《易象童觀》（劉大紳著）
第三輯第三冊(cè)：《盲人論象》（劉大紳）、《乳華仙館談易》（劉大紳著）
第三輯第四冊(cè)：《四目研幾》（劉大紳著）
第三輯第五冊(cè)：《雙心書屋閑談》（劉大紳著）、《姑妄言之殘稿》（劉大紳著）、《劉大紳論學(xué)書札四通》（劉大紳撰）
《太谷學(xué)派遺書》為太谷學(xué)派研究作文獻(xiàn)奠基。但限于其行文晦澀、體量龐雜，兼以影印，學(xué)者入門不易，研究推廣艱難。筆者既從學(xué)其中，自然不能免責(zé)。故于撰《張積中年譜》、《近代華東民間秘密互助團(tuán)體太谷學(xué)派的生存與信仰》后，復(fù)擬通過選取《太谷學(xué)派遺書》中經(jīng)典文獻(xiàn)，進(jìn)行解讀，為學(xué)術(shù)界了解太谷學(xué)派基本思想提供原始文獻(xiàn)與簡(jiǎn)單的注釋服務(wù)。同時(shí)，為保留影印本的實(shí)貌，一些不影響閱讀理解的繁、異體字也有所保留。
限于筆者學(xué)識(shí)，兼之太谷學(xué)派思想隱秘，全書點(diǎn)校差錯(cuò)難免。于此，既誠(chéng)懇求教諸方家，也望各同仁于此小冊(cè)能有所動(dòng)，群策群力，推動(dòng)太谷學(xué)派研究的進(jìn)步。
注：各篇文選下所注頁碼為影印文本的各篇頁碼，非全書頁碼。