周?chē)?guó)平自選集（套裝兩冊(cè)）
定 價(jià)：71 元
- 作者：周?chē)?guó)平
- 出版時(shí)間：2016/5/1
- ISBN：9787506390231
- 出 版 社：作家出版社
- 中圖法分類(lèi)：I267
- 頁(yè)碼：785
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
他的散文語(yǔ)言平實(shí)、筆調(diào)清新，體現(xiàn)著他獨(dú)特的人生思考和人生智慧，那是淡然、是踏實(shí)、是從容、是練達(dá)的人生境界，并因此而影響著人們。
《周?chē)?guó)平自選集（套裝上下冊(cè)）》薈萃周?chē)?guó)平三十余年間散文和隨筆的精華，值得閱讀和收藏。
周?chē)?guó)平，1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專(zhuān)著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，隨感集《人與永恒》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《南極無(wú)新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結(jié)集為《周?chē)?guó)平文集》（1-6卷），譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。 ？
散文
1983—1990
幸福的悖論
每個(gè)人都是一個(gè)宇宙
人與書(shū)之間
尋求智慧的人生
在義與利之外
性愛(ài)五題
旅+游=旅游？
藝術(shù)·技術(shù)·魔術(shù)
愛(ài)書(shū)家的樂(lè)趣
悲觀·執(zhí)著·超脫
1991—1992
等的滋味
孔子的灑脫
人生貴在行胸臆
父親的死
平淡的境界
家
失去的歲月
智者的最后弱點(diǎn)
男人眼中的女人
調(diào)侃婚姻
自我二重奏
1993—1995
習(xí)慣于失去
時(shí)光村落里的往事
“沉默學(xué)”導(dǎo)言
永遠(yuǎn)未完成
生命本來(lái)沒(méi)有名字
愛(ài)情不風(fēng)流
心疼這個(gè)家
救世和自救
康德、胡塞爾和職稱(chēng)
車(chē)窗外
被廢黜的國(guó)王
在沉默中面對(duì)
1996—1997
私人寫(xiě)作
人不只屬于歷史
在黑暗中并肩行走
侯家路
臨終的蘇格拉底
孤獨(dú)的價(jià)值
現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)何在？
報(bào)應(yīng)
“己所欲，勿施于人”
婚姻中的愛(ài)情
1998—1999
世上本無(wú)奇跡
都市里的外鄉(xiāng)人
人人都是孤兒
記住回家的路
另一個(gè)韓愈
論自卑
醫(yī)學(xué)的人文品格
安靜的位置
中國(guó)人缺少什么
2000—2001
讓世界適合于小王子們居住
紀(jì)念所掩蓋的
人類(lèi)的敦煌
欣賞另一半
成功的真諦
南極素描
在維納斯腳下哭泣
向教育爭(zhēng)自由
對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)
2002—2003
親密有間
豐富的安靜刀
城市的個(gè)性和顏色
親疏隨緣
直接讀原著
花心男女的專(zhuān)一愛(ài)情
經(jīng)典和我們
生命中不能錯(cuò)過(guò)什么
走進(jìn)一座圣殿
可持續(xù)的快樂(lè)
2004—2008
把我們自己娛樂(lè)死？
哲學(xué)不只是慰藉
表達(dá)你心中的愛(ài)和善意
快樂(lè)工作的能力
善良·豐富·高貴
男人要懂得算總賬
教育的七條箴言
無(wú)趣的時(shí)代
人生邊上的智慧
我們都是幸存者
內(nèi)在生命的偉大
最合宜的位置
2009—2014
經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的生命反思
詩(shī)意地棲居
真文學(xué)是非職業(yè)的
戲說(shuō)欲望
信仰的奇跡
我心目中的好教師
不讓任何人有隱身術(shù)
受傷記
知識(shí)分子何為？
人生的三個(gè)覺(jué)醒
……
《周?chē)?guó)平自選集（套裝上下冊(cè)）》：
一 把幸福作為研究課題是一件冒險(xiǎn)的事�！靶腋！币辉~的意義過(guò)于含混，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱(chēng)作“幸�！�，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲學(xué)家們提出過(guò)種種幸福論，可以擔(dān)保的是，沒(méi)有一種能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受。至于形形色色所謂幸福的“秘訣”，如果不是江湖騙方，也至多是一些老生常談罷了。
幸福是一種太不確定的東西。一般人把愿望的實(shí)現(xiàn)視為幸福，可是，一旦愿望實(shí)現(xiàn)了，就真感到幸福么？薩特一生可謂功成愿遂，常人最企望的兩件事，愛(ài)情的美滿(mǎn)和事業(yè)的成功，他幾乎都毫無(wú)瑕疵地得到了，但他在垂暮之年卻說(shuō)：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到這沒(méi)多大意思。不過(guò)你有什么辦法？” 所以，我對(duì)一切關(guān)于幸福的抽象議論都不屑一顧，而對(duì)一切許諾幸福的翔實(shí)方案則簡(jiǎn)直要嗤之以鼻了。
最近讀莫洛亞的《人生五大問(wèn)題》，最后一題也是“論幸�！薄５谇八念}中，他對(duì)與人生幸福密切相關(guān)的問(wèn)題，包括愛(ài)情和婚姻，家庭，友誼，社會(huì)生活，作了生動(dòng)透剔的論述，令人讀而不倦。幸福問(wèn)題的討論歷來(lái)包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)方面，關(guān)系到幸福的客觀條件；另一是心理方面，關(guān)系到幸福的主觀體驗(yàn)。作為一位優(yōu)秀的傳記和小說(shuō)作家，莫洛亞的精彩之處是在后一方面。就社會(huì)方面而言，他的見(jiàn)解大體是肯定傳統(tǒng)的，但由于他體察人類(lèi)心理，所以并不失之武斷，給人留下了思索和選擇的余地。
二 自古以來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系。多少幸�；虿恍业泥皣@，都緣此而起。按照孔德的說(shuō)法，女人是感情動(dòng)物，愛(ài)情和婚姻對(duì)于女人的重要性自不待言。但即使是行動(dòng)動(dòng)物的男人，在事業(yè)上獲得了輝煌的成功，倘若在愛(ài)情和婚姻上失敗了，他仍然會(huì)覺(jué)得自己非常不幸。
可是，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱(chēng)自己是真正幸福的。誠(chéng)然，熱戀中的情人個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己是幸福女神的寵兒，但并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇，有許多人一輩子也沒(méi)有品嘗過(guò)個(gè)中滋味。況且熱戀未必導(dǎo)致美滿(mǎn)的婚姻，婚后的失望、爭(zhēng)吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規(guī)，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟只是幸運(yùn)的例外。
從理論上說(shuō)，每一個(gè)人在異性世界中都可能有一個(gè)最佳對(duì)象，一個(gè)所謂的“唯一者”、“獨(dú)一無(wú)二者”，或如吉卜林的詩(shī)所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個(gè)人相遇的幾率差不多等于零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過(guò)，事實(shí)上，愛(ài)情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說(shuō)：“如果因了種種偶然（按：應(yīng)為必然）之故，一個(gè)求愛(ài)者所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象從未出現(xiàn)，那么，差不多近似的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。”期待中的“唯一者”，會(huì)化身為千百種形象向一個(gè)渴望愛(ài)情的人走來(lái)。也許愛(ài)情永遠(yuǎn)是個(gè)謎，任何人無(wú)法說(shuō)清自己所期待的“唯一者”究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網(wǎng)，陶醉于愛(ài)情的極樂(lè)，一個(gè)人才會(huì)驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個(gè)人，就是那個(gè)唯一者�！�
……
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