自然之子徐玉諾

　　1950年2月，我們四個年輕人從河南日報社被調(diào)到河南省文學藝術工作者聯(lián)合會籌備委員會創(chuàng)作組工作。隨后不久，徐玉諾來，鶴發(fā)童顏的徐玉諾，長須飄飄的徐玉諾，腰板直溜的徐玉諾，腳步矯健的徐玉諾，于那年的春天從他的家鄉(xiāng)魯山縣來開封參加各界人民代表大會，在會上作了如何種紅薯的大會發(fā)言，會后，就被留在省文聯(lián)籌委會，這正是這位五四時期詩人的歸宿所在。記得好像他也被安排為一個部門的負責人，組聯(lián)部吧，好像只是掛名，總覺得他就是我們創(chuàng)作組的人。

　　徐玉諾是1894年生人，1950年時也就是五十六歲，卻為我們單位里最年長者，都稱他為徐老。我與徐老相見時，十八歲半，為最年輕者，名為創(chuàng)作組創(chuàng)作員，實為一個懵懂少年，乳臭未干的青皮小子，小屁孩，因此，也沒有因為與這位五四時期的著名詩人同在一個創(chuàng)作組而感到驕傲與光榮，竟也沒有什么敬畏之情。我與他親熱的方式，是捋著他的花白的長胡須，用我少年的清澈眼睛望著他的也是清澈的眼睛，他也望著我的，我們就這樣對視，用目光相互撫摸，就撫摸出長輩與晚輩之間的暖意與柔情。

　　世稱徐玉諾為怪詩人，關于他的怪有各種傳說，比如，送俄羅斯盲詩人愛羅先珂上站，他也上了火車，一送送到滿州里，若是有護照，保不準就送到莫斯科了。比如，在魯山鄉(xiāng)下教書時，一次夢游，挑著一擔水就上了房頂，等等。我目睹他的怪，也有數(shù)件，比如，1950年春天時，文聯(lián)一行人去許昌五女店搞土改，某天，他突然失蹤一整天，至晚始歸，說是去追尋逃亡惡霸的蹤跡去了。比如，在開封茅胡同文聯(lián)宿舍住時，某天，他向公安局報案，說是他的住屋里有特務安裝了發(fā)報機，公安局派人來查，卻原來是他老人家的暖水瓶的塞子沒有塞緊，發(fā)出了“噗噗噗”的聲響。比如，1952年時文聯(lián)搬到開封自由路中段，我們四個年輕人和徐玉諾都住在一間禮堂的二樓靠西邊的廊房里。那廊房是用竹篾隔離開的，我們在盡頭，隔了間大房子，作為集體宿舍，徐玉諾就在我們的隔壁，隔了間略瘦長的小房。他單獨住，出來進去，都要經(jīng)過他那間房。就看到簡陋的床鋪，那放枕頭的地方擺放著一塊磚，一年四季，春夏秋冬，長年累月，他就枕著那塊磚頭睡覺，那磚頭就是他的枕頭。徐玉諾是文化名人，當時是薪金制，當然比我們這些供給制的年輕人有錢，他將錢大都捐助生活有困難的民間藝人，但也不至于置辦不起一個枕頭。是習慣使然？好像曾問起過他，他也只是一笑置之，我始終不明所以。

　　1954年后吧，徐玉諾被調(diào)至省文史館工作。1955年，省文聯(lián)因省會遷鄭也遷至鄭州，省文史館仍暫留在開封，與他就少見面。記得1957年時他來省文聯(lián)開會，憔悴了許多，于次年，即1958年去世，享年六十四歲。不記得參加過他的葬禮�，F(xiàn)在想想，他去世時的1958年4月，我已經(jīng)過“反右派”運動后的初步處理，正下放在他的家鄉(xiāng)魯山縣某個村莊。

　　今年春天，徐玉諾的家鄉(xiāng)平頂山市他的熱心的讀者、有見地的文化人和官員、晚輩等，要搞徐玉諾紀念館，邀我為該館寫前言，我這才坐下來，梳理逐年積累起的對徐玉諾的認識和理解。

　　1922年6月，文學研究會同人朱自清、周作人、俞平伯、徐玉諾、郭紹虞、葉紹鈞、劉延陵、鄭振鐸等出版詩合集《雪朝》，為中國出版史上公開出版的第一本新詩合集。同年8月，徐玉諾出版?zhèn)�人詩集《將來之花園》，為中國出版史上繼胡適《嘗試集》、郭沫若《女神》之后，公開出版的第八本新詩個人詩集。1925年4月，朱自清、徐玉諾、俞平伯等二十九位文學研究會同人，又出版詩合集《眷顧》。此外，徐玉諾尚有已發(fā)表未輯印成冊的新詩百余首，散文詩數(shù)十篇。據(jù)詩人痖弦統(tǒng)計，朱自清主編的《中國新文學大系·詩集》中，選了徐玉諾的詩十首。同集中，胡適獲選九首，劉半農(nóng)八首，沈尹默一首，魯迅三首，田漢五首。徐玉諾為入選量最多者。徐玉諾的同代人王任叔（巴人）、葉紹鈞（圣陶）、鄭振鐸、聞一多等對其詩均有甚高的評價。聞一多認為《將來之花園》或可與《繁星》比肩。由以上敘述可以得出怎樣的結論呢？僅僅說徐玉諾是五四時期的著名詩人是不夠的。徐玉諾是中國新詩創(chuàng)作的開拓者和奠基者之一。

　　徐玉諾的小說創(chuàng)作，也頗有成績，早在1921年初，他就是以小說《良心》卷入五四文學革命浪潮的，此后他陸續(xù)發(fā)表二十余篇小說，魯迅曾有意將其結集出版并作序，將此意托北京《晨報》孫伏園向徐玉諾轉達，徐未做出回應。此事也就作罷。作罷也就作罷。葉紹鈞曾在萬言評論《玉諾的詩》中說：“他不以作詩當一回事，像獵人搜尋野獸一樣，當感覺強烈、情緒興奮的時候，他不期然地寫了。”他也沒把出小說集當一回事，他不把名當一回事，他對世俗甚少考量，他是自然之子。他是自然之子，這從我耳聞目睹的他的各種生活細節(jié)，可以充分看出。

　　二十世紀二十年代，徐玉諾在吉林教書時，當時還是文學青年的蕭軍曾專程拜訪向他求教，后來不知他的蹤跡，曾寫信向魯迅尋問，魯迅復信說也不知徐在哪里。茅盾于三十年代主編《中國新文學大系·小說一集》收入徐玉諾的《一只破鞋》和《祖父的故事》，在序言中，茅盾除稱贊徐玉諾的才能外，也感嘆道，不知他是否尚在人間？徐玉諾這顆閃亮的星辰從五四文學燦爛星空中消失了。消失了也就消失了，他自己也并沒有當一回事。

　　徐玉諾在大地上流浪。如他自己所說，教了二十五年書，換了五十所學校。足跡遍及東北、東南、華東和中原許多地方。他始終如他涌入文學革命浪潮的《良心》所示，以良心為人處世，在黑暗的中國追尋光明，參加學運，宣傳抗日，教書育人，他依然在人間為《將來之花園》奔走呼號。

　　且讀《將來之花園》：

　　我坐在輕松松的草原里，

　　慢慢地把破布一般折疊著的夢開展；

　　這就是我的工作呵！

　　我細細心心的把我心中更美麗，更新鮮，

　　更適合于我們的花紋組在上邊，

　　預備著……后來……

　　這就是小孩子們的花園！

　　也請讀另一首，他的《問鞋匠》，瞿秋白在《荒漠里——一九二三年之中國文學》一文中曾經(jīng)引用：

　　鞋匠，鞋匠，你忙甚？

　　——現(xiàn)在地上滿是刺，

　　我將造下鐵底鞋。

　　鞋匠，鞋匠，你愁甚？

　　——現(xiàn)在地上滿是泥，

　　我將造出水上鞋。

　　鞋匠，鞋匠，你哭甚？

　　——世界滿滿盡是蛆，

　　怎能造出云中鞋。

　　鞋匠，鞋匠，你喜甚？

　　——我已造下夢中鞋。

　　張哥，來！李哥，來！

　　一齊穿上夢中鞋！

　　瞿秋白在引用過后，接著評論道，夢中鞋是穿上了，可惜走不出東方。我實在憋不住，不免續(xù)貂：

　　夢中鞋是穿上了，

　　只是恐怕醒來呵。

　　張哥醒！李哥醒！

　　大家何不齊動手？

　　掃盡地上刺泥蛆，

　　那時沒鞋亦可走。

　　秋白繼續(xù)說，東方始終是要日出的，人始終是要醒的。

　　將近一個世紀的時光過去，如今再讀這詩這議論，感覺如何？

　　有資料說，新中國成立的1949年10月1日，徐玉諾曾作《痛快獨唱》詩。始終未見到這首詩稿，但可以想象詩人面對晴空放聲朗誦的痛快情景。

　　1950年徐玉諾恢復創(chuàng)作后，寫了不少快板詩，也有小說《朱家墳夜話》出版。天未假徐玉諾以時日，他的創(chuàng)作未超越他的從前，未受到關注。未超越就未超越，未受到關注就未受到關注，徐玉諾沒把這當回事。

　　春天時，去平頂山參加徐玉諾研究會成立大會，會后驅車到魯山縣徐營村，看徐玉諾的故居拜謁他的墓地。這是我第一次到徐玉諾家鄉(xiāng)。那故居在村街的西半廂，故居的門旁的墻上鑲嵌著一塊石碑，那碑上鐫刻著：“徐玉諾故居 南丁敬題 2005年8月”。那是那年徐玉諾的孫子專程來鄭州要我為之題寫的。院落收拾得挺干凈，房子收拾得也挺干凈，院里一棵樹正葳蕤著青枝綠葉，好像是棵榆樹。墓地在村北數(shù)里之遙，一條大路走出去，再往東踏過麥田百多米，就看到這位自然之子又回歸自然的歸宿之地，他已在此安眠了五十四年。五十多年不見他的音容笑貌，我心中默默地對他說，徐老，南丁想你了，來看你了。南丁已不是當年那個捋著你的胡子的一十八歲的少年郎，南丁已是八十一歲的被人“南老”“南老”喊來叫去的老者了。

　　我向詩人徐玉諾鞠躬。我向自然之子徐玉諾鞠躬。深深地鞠躬。

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