1948-1951年的新疆,是一個王道更迭的亂世?琳、貪腐、兵燹、匪患、饑饉、騙局、爾虞我詐、物價飛漲、人心莫測……艱難掙扎于亂世中的三位異族、異姓兄弟,在多浪鎮(zhèn)這個多民族雜居的西域小城里,被挾裹進滾滾的歷史洪流,上演了一出出跌宕乖蹇的命運悲喜。
受漢文化傳統(tǒng)影響極深、且從事傳統(tǒng)中醫(yī)的維吾爾族孤兒王塵,在殺戮與和平中,獲得了肉體與人性的涅槃,成為一名“剿匪烈士”;擁有一半漢族血統(tǒng)、且擔任地方掾吏的混血兒黃笛聲,在生死之間幾番徘徊之后,晚年成為一個虔誠的穆斯林;出身于專職教職人員家庭、不愿加入任何黨派的居麥·玉山,最終成長為堅定的共產主義信徒,晚年卻被暴恐分子殘酷殺害。
自然稟賦、生態(tài)環(huán)境、世道民心、民族命運都極其脆弱的新疆、西域乃至整個絲綢之路,是看不到邊界的悲憫世界,存儲著唐詩漢賦里最蒼涼悲壯的詩意。時代和平,世道安寧,不僅是這部小說,也是西域諸多民族、諸種文明,世代禳祈的命題,也是永遠的王道,永遠的旗纛,永遠的主旋律。
這輩子變成一個新疆人,是我做夢也不曾規(guī)劃的事情。
2010年開始,我童年鳧水、摸魚、橫渡、嬉戲,封存了20年綿綿愛與恨的丹江,作為為京畿供水的南水北調中線工程水源地,因湖北境內的丹江大壩加高蓄水,再次淹沒庫區(qū),兩岸十幾萬鄉(xiāng)親,響應政府號召,辭家廟,別故鄉(xiāng),移民去了外地,其中就有我的父兄、姐妹、姑舅、鄰里幾代人。就算當年我沒遠赴新疆,恐怕我也得移民,從而變成唐河人、社旗人、許昌人或駐馬店人。
上個世紀末,年逾古稀的父親來新疆看我,就曾經聊過,青年時期的他和他的弟妹、小姨,由祖父母帶著,也曾向青海移民,那是丹江大壩初建時,庫區(qū)第一次移民潮。后因祖父半途身染重疴,無法繼續(xù)西行,全家滯留在陜西省富平縣流曲鎮(zhèn)數月。無奈的祖父,把他的小姨子,我的姨奶奶,嫁給了當地一個富庶人家,攜子女折返了故鄉(xiāng)。如果那次移民成功,我或許就是昆侖之巔的青海人,也可能是生活在八百里秦川的陜西人。
社會劇變,決定了人類的變遷和人們的命運,中國30余年的改革開放,將華夏的“安土重遷”文化,撕裂得更加徹底。在阿克蘇這里,我被人詢問最多的一句話是,你是河南人、陜西人還是山東人,但在老家,卻總被人統(tǒng)稱為“你們新疆人”。有人說,我們這一代人,都已失去了故鄉(xiāng),但我要說,其實我們又獲得了一個新故鄉(xiāng),沒有“試將他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的自我撫慰,中國當今的都市人和未來的城鎮(zhèn)人,都將失去全部精神居所,成為寄養(yǎng)他鄉(xiāng),無所傍依的孤魂和飄萍。
關注另一個“新疆人”,則是2005年的事情。與拜城縣一位文友聊天時,他告訴我,在拜城縣一個純粹的維吾爾人鄉(xiāng)村,有一位名叫呂天長的河南人,已經在那里生活了近半個世紀,全鄉(xiāng)一萬多少數民族注冊戶籍人口中,只有他一個漢族人,成為當地的“少數民族”。此后的五年多里,我一直跟蹤采訪他,直到烏魯木齊“七·五事件”爆發(fā)之后的次年春天,呂天長在我的鏡頭下,因晚期結腸癌不治,靜靜地長眠于阿克蘇人民醫(yī)院。
除了老鄉(xiāng)的關系,當初為什么要特別關注呂天長,我并沒有理性意識,今天看來,是心中的一種隱憂作祟:呂天長這個“老新疆人”的前車,或許就是我這個“新新疆人”的后轍。國際創(chuàng)價學會會長、日本著名學者和佛教思想家池田大作先生,曾經這么說過:“人的宿命是作為‘個’生存在有限的時空里。而人與人相遇,于是產生深切的交流,偉大的靈魂與靈魂,有時會通過他們的深厚交往,相互溝通,相互聯結,產生超越生死的人與人的親密無間的紐帶……失掉人與人緊密紐帶的人生,無疑是黑暗的,一個佇立在無邊空曠的黑暗之中、孤獨的生命,只能說是處在寂寞之中的一個僵死的靈魂!
每當危險來襲時,個體渺小的沙丁魚,會本能地抱結成團,共同進退,這是生物的固有天性。
因洪水毀壞家園,17歲的孤兒呂天長流落西域近50年,娶了一名再婚的維吾爾族鴦格為妻,養(yǎng)育了妻子帶來的一兒一女,自己生育了一兒一女兩個“二轉子”,學會了一口地道的維語,成為那個偏僻山村的“種糧模范”。只有不足三年漢語教育經歷的半文盲,呂天長身上的漢文化底蘊,再也找不到一點影子,成為民族融合的樣板標本,一個失敗的標本——他的兩個兒子,均已過了而立之年,卻在當地找不到配偶,至今獨身;嫁出去的女兒,已不再認他這個漢族父親,特別是嫁入一個極端穆斯林家庭的小女兒,父親生病直至去世,她始終沒有露過面;他的喪事,驚動了縣里的民族宗教局和當地的大毛拉,宗教領袖們的決定是,呂天長不能葬入本地穆斯林公共麻扎,只好在村外的河岸邊,背對天山,面向中原,起一座孤冢。
不同種族的交集、不同文明的融合,總是牽連著民族、國家、信仰等等宏大的命題。劉細君、解憂、王昭君……那些曾因遠嫁西域、和親異邦而名垂青史的漢室公主們,而今已經找不到任何血緣遺存;曾率領5000騎西域士兵遠赴中原,幫助大唐王朝平息了“安史之亂”的于闐國王尉遲勝,在唐朝的長安城被稱作“父子兩畫家,兄弟雙公爵”的尉遲跋質那及其兩個兒子,以及創(chuàng)造了漢地“曹衣出水”畫風的中亞畫家曹仲達,還有尉遲伏師戰(zhàn)、尉遲達、尉遲勝、尉遲曜等等那些留盛名于漢史的西域人物,如今都已難覓其族蹤;甚至是月氏、柔然、匈奴、突厥……曾經在絲綢之路上建邦立社、叱咤風云的民族,也再難追覓昔日的族群血脈。不同民族的命運交織,總是需要時間的風化,才能達成最終的和解。
由此及彼,新疆的原住民中,同樣不缺乏民族融合的個體標本,不乏在跌宕的世事中難以掌控自身命運的族群,不乏心存王道的一代代智者,于是,漢人中孤獨的西域行者呂天長,阿克蘇市王三街的維吾爾原住民王三,進入我的創(chuàng)作視野。在王三街紅火得從一間逼仄鋪面擴展成為一棟樓的“迎春鴿子面館”,招待遠方的朋友、來賓特別是口里來的老鄉(xiāng)時,一邊吃著鹵鴿、烤鴿,一邊不厭其煩地介紹了無數遍維吾爾族王三的故事之后,便有了這部《血色旗》。
吃掉《舊約·創(chuàng)世紀》中從諾亞方舟放飛出來測報洪荒,銜著橄欖枝象征和平的鴿子,實在是一件有悖佛理的事情。如果鴿子九泉有知,它也應該懂得,和平的前提條件,只有兩個字:和解。
不同族群的和解,人與自然的和解,習大大倡導的“新絲綢之路經濟帶”的精神扣結,或許就系于此。
作者于阿克蘇書齋
趙忠全,筆名三哥、三戈,祖籍河南省南水北調源頭的丹江西岸,上世紀六十年代出生,九十年代初舉家援疆,長期在新疆兵團宣傳、文化、新聞出版單位工作。迄今已先后在《大家》、《西部文學》、《綠洲》、《躬耕》等文學刊物發(fā)表作品百余萬字,出版小說集《去塔克拉瑪干看風》和報告文學集各一部,《血色旗》乃其創(chuàng)作的第二部長篇小說。作品曾獲新疆第二屆支邊青年文學獎、新疆首屆網絡文學大獎等獎項。
引 子 此樂本自龜茲出 /001
第一章 玉關早春聽歸鴻 /008
第二章 笑問客從何處來 /027
第三章 銀山磧口風似箭 /047
第四章 巴郎今夕捉鴦格 /065
第五章 人馬輕如一葉旋 /085
第六章 天子呼來不上船 /107
第七章 鐵馬冰河入夢來 /125
第八章 更夸仙果好頻婆 /144
第九章 身世浮沉雨打萍 /163
第十章 丹杏笑風真有意 /182
第十一章 羌笛胡笳不用吹 /202
第十二章 千樹萬樹梨花開 /223
第十三章 橐駝萬里輸官稻 /245
第十四章 紅旗遙識漢家營 /268
尾 聲 經萬里兮歸有德 /291
后 記 /300
整個龜茲城,靜得像塔克拉瑪干大沙漠里的一汪死水泡子。
白晝的槍彈聲、廝殺聲、馬蹄聲、哭喊聲,隨著那一泓水,漸漸漂流遠去,浪花也不翻一個,突然降臨的夜幕,讓原本喧鬧的龜茲城靜得瘆人,靜得連身上的虱子也不敢出來咬人了。
哈尼被突然降臨在白氎(die)子巷的寂靜緊緊包裹。他覺得,自己被胡大②(譯自波斯語的維語:穆斯林對“安拉”的稱呼,意為“自在者”)
拋棄了,龜茲城的人,究竟是被鐵木爾兄弟殺光了,還是像鴿群一樣,飛出城去了?他們將他一個人留在這座空寂的死城里,留在白氎子巷鐵匠家這個馬廄內的木馬槽下。馬槽翻扣得并不嚴實,一根雞蛋粗細的拌草棍,將馬槽支起一道縫,縫外的黑,比馬槽里更甚。
哈尼想,外面通天徹地的黑,難道是從那條縫隙鉆進馬槽里來的?陽光像鹽粒子一樣不知節(jié)儉地灑下來的時候,他將馬槽反扣過來,罩住了自己,蜷縮在馬槽里的整個白天,他還在滿城槍彈橫飛、金鐵交錚的廝殺聲中,清晰地看見了干縮遺留在木馬槽縫隙里的苜蓿葉、青草梗,看見了木板的紋路和節(jié)疤,如今卻什么也看不見,只剩下浸透在槽板中的馬料香,他聞出了其中的胡豆味、豌豆味、玉米味、棉籽餅味,還有漸漸濃稠的黑夜的味道,一種他家鴦格①(“鴦格”,維語:成年婦女。近代漢語中,也譯作鴦哥兒、洋岡子。)生娃娃時的黏腥味道。
既然天已黑成一個夜,就連馬槽外興奮得嚶嚶嗡嗡的蒼蠅和身上鬧人的虱子也磕睡了,哈尼打算睡一覺,再等一等,等到夜黑得更像一只貓頭鷹的時候,才能掀開馬槽,逃離這里。馬槽不夠長,他的雙腿伸不直,睡不舒服,橫墊在腰眼里的拌草棍,梗得他渾身酸疼。
哈尼是來龜茲城買銅的,幾斤就行。玉山·阿尤甫大阿訇給了定金,讓他為東方禮拜寺打制幾件銅器。馬仲英和盛世才②(盛世才(1897—1970),字晉庸,遼寧省開原人。1933年至1944年間統(tǒng)治新疆,民間一度有“新疆王”之稱。),已在迪化(今烏魯木齊)開戰(zhàn)近倆月,這個時候出門,可不是個好主意。若非阿訇交待的事情,若非阿訇給了定金,他本不打算來龜茲買銅,但作為一個虔誠的穆斯林,他怎么能拒絕他最敬重的玉山大阿訇呢。
出門的時候,街對面絲綢百貨莊的張老板,看見他給灰驢套鞍,隨口招呼了一句,出遠門。克f,啊,去龜茲城白氎子巷,置辦點精鐵料,玉山阿訇定做了幾件細器。他沒敢對張老板說去買銅。盛世才的督軍府,要把銅料用作造錢,禁止民間買賣,即便不禁,多浪鎮(zhèn)這邊,也買不到銅料,只有龜茲縣的大山里,有一座官府開挖的大銅礦,私下可以買到銅料,他以前在龜茲城白氎子巷的鐵木爾家鐵匠鋪里,曾經偷偷買過兩次,也不多,三斤五斤而已。
張老板是個好鄰居,別人肚里塞滿心腸肝肺,張老板肚里裝的全是詩書文章,雖然張老板年齡大了,有點嘮叨,哈尼仍然愛聽他說話。張老板說:去白氎子巷?那可是好地方啊。南疆如今的棉花,一大半都在龜茲城的白氎子巷貿易。哈尼老弟,那“白氎子”三字,就是棉花的意思,那是你們維吾爾老祖宗的叫法。司馬遷的《史記》里說,兩千多年前,我們張家,有個叫張騫的老祖宗,來西域跟你們的先人做生意,康居國國王,還用“錦繡白氎,貢贈中國”,巴結我們漢朝皇帝。新疆種棉花的歷史,比口里的漢人早得多了……
哈尼卻顧不上聽著張老板繼續(xù)啰嗦了。多浪鎮(zhèn)到龜茲城,將近四百里路程,胯下的灰驢,要趕三個紅日頭呢。他跨上驢背,“嘚”一聲彈舌驅驢抬蹄那一刻,哈尼發(fā)現,張老板對急于上路的他有些失望,有點肚子脹。
第四個紅日頭即將露臉之前,他牽著和他一樣疲憊不堪的灰驢,終于拐進了白氎子巷,剛靠近鐵木爾鐵匠鋪的夯土院墻,他發(fā)現有些不對頭。數錘震天的鼙鼓響過,巷子里幾乎所有的門洞,都朝外一隊一隊吐人,一瞬間,巷子里擠滿林立的刀光,人群簇擁著兩匹雜色馬,馬上的人,他也面熟,是鐵匠鐵木爾家兩個彪悍的兒子。大鐵木爾,手里舉一桿老鐵木爾在自家鐵匠鋪里打造的火銃,背上斜插一柄精鋼寬刃大刀,小鐵木爾雙手擎一根木桿,木桿上,掛一方艾德萊斯綢。多招眼的紅綢子啊,赤色的經緯底線,白、黑、藍三色絲線織出的卍字花邊,居中縫綴四個方方正正的金黃漢字,漢字上面,是一排維吾爾文字,綢子的下沿,一溜黃澄澄的流蘇穗子。舉綢子的人,不止一個,小鐵木爾揮動木桿,將那方艾德萊斯綢呼啦一聲在頭頂甩一個紅色的閃電,身后噗嚕噗嚕擎起十幾方綢子,映照得白氎子巷紅彤彤一片,每一塊紅綢子后面,都跟一隊戴花帽的紅彤彤的臉,豎一溜刀矛尖鋒。
大鐵木爾手中火銃,沖天一聲怒吼,撕破黎明前僅剩的一點晦暗,白花花的鹽粒就灑滿了巷子,十幾桿旗子引領的隊伍,齊聲吶喊,分頭朝從各個巷口奔騰,一瞬間,龜茲城像一坨燒紅的雜鐵,在鐵木爾兄弟揮舞的錘子下,鐵花飛濺。
被手擎旗幟、刀矛、火銃、牧羊鏟、坎土曼的人群擠倒在墻根,哈尼終于反應過來。鐵匠家的鐵木爾兄弟造反了。古老的龜茲城,又出大事了。他曾經聽張老板說過,這龜茲城的白家,秦漢隋唐,封過許多王,建過皇宮,也出過很多大事。但龜茲城現在不叫龜茲了,叫庫車,大清朝一個叫什么乾隆的皇帝,將西域定名為“新疆省”的時候,順便將名聲很大的龜茲,更名為庫車,但張老板和哈尼都改不過口來,仍然喜歡叫它龜茲城。
身后灰驢已不知所向,哈尼顧不上驢了。哈尼也不知身上從哪里來的勁兒,一縱身翻過鐵匠家比他還要高出一頭的土坯院墻,跌落在墻內之后,才發(fā)現那是一個空蕩蕩的馬廄,一排木頭馬槽。
整個上午,哈尼聞著噴香的馬料味度過,也沒感覺到餓,只是渾身哆嗦得像一匹在塵土里打滾的驢。下午,一隊人馬,殺進院內來,他們有槍,說著舌頭不打卷的漢話,他聽見了男人女人們撕裂的哭喊、驚恐的求饒,聽見了子彈、刀矛等鐵器刺穿皮肉之后,噗呲噗呲的漏氣聲,聽見了又一隊人馬殺進來,圍堵前一撥漢人,聽見他們將漢人砍翻的慘叫聲,甚至有一桿矛尖,嗖地一聲從馬槽底部掃過……哈尼在馬槽里別扭著身子,抽出靴子里那柄終年隨身的精鋼短匕。一旦有人掀開馬槽,朝他動手,哈尼打算殊死一搏,殺一個夠本,殺倆賺一個,終于,后進院子的一撥人撤出了,院內只剩下呼呼的風聲。哈尼為自己剛才一瞬間冒出的暴戾想法,單手撫胸,虔誠地禱告了一萬遍胡大。
鐵匠鋪后面的老胡桐樹上,貓頭鷹發(fā)出第一聲咕嚕時,哈尼醒來了,胃里的一聲咕嚕,似乎比貓頭鷹的叫聲更響。饑餓原來是有聲響的。哈尼慢慢把手指伸進拌草棍支起的縫隙里,將馬槽輕輕翻起。馬槽里外,都是一個黑,只是,空氣中彌漫的血腥味,讓哈尼想吐。兩只,不,四只眼睛,像四粒紅中泛綠的鬼火,在不遠處盯他,其中兩只,發(fā)出嗚嗚的不耐煩被打攪的噪聲,他順手拎起身邊的拌草棍,站了起來,棍頭沖著四只眼睛。兩條狗,刷地掉頭,消失在黑暗中。
雖然只來過兩次,鐵木爾鐵匠鋪的這個院子,他大致熟悉,一溜四間正房,東邊幾間廈棚,一間支著熔鐵爐子,兩間專門儲存鐵料和石炭(原煤),西邊一溜棚子,辟作馬廄,也不養(yǎng)馬,喂養(yǎng)十幾頭驢騾,擺十幾掛大車。鐵木爾家倆兒子,老大跟著老鐵木爾打鐵,小鐵木爾,則養(yǎng)一個車隊,幫白氎子巷的商人們拉運棉花,白天跌進來時,哈尼沒看見驢騾和駝馬,也沒看見幾乎半人高的外包鐵箍的木輪大車,只看見一排排木頭馬槽。如果記憶不錯的話,四間正房的西北角,有一個角門,通向后面的白佛廟巷,白佛廟巷一直向西,出城三里,就是龜茲河渡口了。哈尼決定就近去西北角門試試運氣。
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