清代云南詩(shī)學(xué)批評(píng)是深思和返原的，前者與邏輯相關(guān)，后者與體驗(yàn)相關(guān)。作為方法，二者均如陽(yáng)光和空氣具有自明性；作為存在，二者則如海水和火焰有待呈現(xiàn)。從自明性存在的雙重視角出發(fā)，清代云南詩(shī)學(xué)隱含兩個(gè)命題：詩(shī)為何——主體性情的藝術(shù)外顯；何以為詩(shī)——基于根柢與興會(huì)的審美創(chuàng)造。
在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下，清代云南詩(shī)學(xué)話語(yǔ)是一種理論性、知識(shí)性的存在；對(duì)地域化的清代云南詩(shī)學(xué)主體而言，其詩(shī)學(xué)話語(yǔ)卻是建立在自為式構(gòu)建的詩(shī)人自身與家國(guó)、審美與道德若即若離的情懷之上。
“詩(shī)學(xué)”是貫穿本書(shū)的重要概念，也是理性化同時(shí)偏于線性的“意圖式”存在，它介于“想象界”和“符號(hào)界”之中。而清代云南詩(shī)學(xué)則是一個(gè)偏于結(jié)構(gòu)化的空間存在，其涉及以下幾點(diǎn)內(nèi)容：“清代”界定了研究的時(shí)間閾限，也把論題置于清代這一特定的政治、思想及學(xué)術(shù)背景之下；“云南”則顯示了論題研究的特定地域范圍，確定了研究對(duì)象的地理疆界；“詩(shī)學(xué)”則是就清代云南詩(shī)文論著中所呈現(xiàn)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題而言，即研究對(duì)象主要是清代云南詩(shī)文論著中所呈現(xiàn)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題。具體而言，本書(shū)中的“詩(shī)學(xué)”主要是指在詩(shī)歌相關(guān)的理論和批評(píng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)歌美學(xué)問(wèn)題，包括詩(shī)學(xué)觀以及審美創(chuàng)造和批評(píng)的一般規(guī)律等方面內(nèi)容。之所以不采用“云南古代文論”這一表述，源于云南古代文學(xué)理論主要出現(xiàn)在清代，并且主要是詩(shī)歌理論，故行文中選用“清代云南詩(shī)學(xué)”這一表述。
就體量和內(nèi)在性而言，“詩(shī)學(xué)”有兩層含義：一是清代云南的詩(shī)歌美學(xué)問(wèn)題，“非指古希臘哲人亞里士多德所說(shuō)的包括一切文藝?yán)碚撛趦?nèi)的廣義的‘詩(shī)學(xué)’，而是現(xiàn)在通常所說(shuō)的狹義的‘詩(shī)學(xué)’，即有關(guān)詩(shī)歌這一特定文本的理論”；二是清代云南詩(shī)文論著中所包含的文學(xué)理論問(wèn)題。在研究清代云南詩(shī)歌美學(xué)問(wèn)題的同時(shí)，不放棄對(duì)清代云南詩(shī)文論著中“文”論的研究，即是說(shuō)，在論述“清代云南詩(shī)學(xué)”這一概念時(shí)，由于論述對(duì)象常涉及“文”，卻又在“詩(shī)學(xué)”范疇之內(nèi)。實(shí)際上，清代云南詩(shī)文論著主要是對(duì)詩(shī)歌美學(xué)的探討，這也構(gòu)成了云南詩(shī)文論著的主流，關(guān)于文論的并不太多。而“性情”和“學(xué)養(yǎng)”則是云南詩(shī)文論著所探討的較為顯在問(wèn)題，也是云南詩(shī)文論著予以較多篇幅集中討論的問(wèn)題，所以把它們抽取出來(lái)做重點(diǎn)探討。為論述方便，行文中的清代云南詩(shī)文論著，一般表述為“清代云南詩(shī)學(xué)”。
緒論部分首先從文學(xué)批評(píng)史、詩(shī)學(xué)研究專(zhuān)著、研究云南詩(shī)學(xué)的專(zhuān)著與單篇論文這幾個(gè)方面對(duì)清代云南詩(shī)學(xué)的研究狀況進(jìn)行概述，并指出其成就與不足。然后勾勒清代云南詩(shī)學(xué)的總體風(fēng)貌，并初步判斷清代云南詩(shī)學(xué)的價(jià)值和意義。最后就研究思路與方法加以說(shuō)明。在試圖闡繹每個(gè)詩(shī)學(xué)觀念內(nèi)涵的同時(shí)，與中原主流詩(shī)學(xué)進(jìn)行比較，從而有利于彰顯清代云南詩(shī)學(xué)的某些地域化特征。
第一章首先在社會(huì)文化層面對(duì)清代云南詩(shī)學(xué)的存在狀態(tài)做一番粗線條刻畫(huà)，特別突出移民、儒學(xué)教育和士階層興起、科舉制度等對(duì)清代云南詩(shī)學(xué)的重要影響。接著對(duì)清代云南詩(shī)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行考察，說(shuō)明其后發(fā)性與速成性特征。
第二章結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的情、志觀念，對(duì)清代云南詩(shī)學(xué)本體論進(jìn)行考察。清代云南詩(shī)學(xué)家認(rèn)為詩(shī)歌本體呈現(xiàn)為“氣”“心”“性”“情”“性情”等概念，并與“真”有莫大關(guān)系�？傮w上看，清代云南詩(shī)學(xué)認(rèn)為詩(shī)歌是主體性情的藝術(shù)外顯。
李瀟云，女，漢族，河南開(kāi)封人。2009年畢業(yè)于云南大學(xué)中文系，美學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，同年繼續(xù)在云南大學(xué)中文系文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，于2012年畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)為云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院教師。主要從事美學(xué)、中國(guó)古典詩(shī)學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究。在《思想戰(zhàn)線》、《學(xué)術(shù)探索》、《散文詩(shī)世界》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文、文學(xué)作品三十余篇。
緒論
第一節(jié) 清代云南詩(shī)學(xué)研究綜述
第二節(jié) 清代云南詩(shī)學(xué)的總體風(fēng)貌
第三節(jié) 論題價(jià)值與意義
第四節(jié) 研究思路與方法
第一章 清代云南詩(shī)學(xué)的存在生態(tài)
第一節(jié) 社會(huì)文化背景
第二節(jié) 存在生態(tài)
第三節(jié) 詩(shī)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r考察
第二章 詩(shī)為何：主體性情的藝術(shù)外顯
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)之情、志觀追溯
第二節(jié) 主體性情之“氣”與“心”
第三節(jié) “性情”與“真”
第三章 何以為詩(shī)：基于根柢與興會(huì)的審美創(chuàng)造
第一節(jié) 根柢與興會(huì)：源于學(xué)問(wèn)與發(fā)于性情
第二節(jié) 有法與無(wú)法：對(duì)法的超越與至法無(wú)法
第三節(jié) 尊唐祧宋與變通獨(dú)創(chuàng)
第四章 批評(píng)的兩個(gè)向度：道德批評(píng)與審美批評(píng)
第一節(jié) 對(duì)“溫柔敦厚”的推崇與敘述動(dòng)機(jī)
第二節(jié) 詩(shī)歌批評(píng)中的道德批評(píng)
第三節(jié) 詩(shī)歌批評(píng)中的審美批評(píng)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
《清代云南詩(shī)學(xué)研究》：
第四節(jié) 研究思路與方法
一般而言，研究對(duì)象決定著研究思路與方法，此外，相關(guān)資料的狀況又很大程度上決定著研究的進(jìn)程，所以在此意義上，思路和方法就顯得尤為重要。鑒于此，在研究思路與方法上就必須根據(jù)論題的需要而定，使思想方法、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與論題本身相適應(yīng)。
本書(shū)擬通過(guò)文獻(xiàn)檢索，綜合搜集清代云南詩(shī)文論著的相關(guān)資料，主要是歷代文論、詩(shī)話、詩(shī)詞文章的序跋等有關(guān)書(shū)籍及論文資料，從而梳理出清代云南詩(shī)文論著發(fā)生、發(fā)展、演變的清晰脈絡(luò)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其特征等。
一綜合比較分析法
清代是一個(gè)文化事業(yè)繁榮的時(shí)代，就文學(xué)理論角度而言，其理論家及出版物之多，恐怕歷代作家難以與之比肩而立，有清一代“不算詩(shī)選和評(píng)點(diǎn)類(lèi)的出版物，僅嚴(yán)格意義的詩(shī)話已知有一千種以上，準(zhǔn)確的數(shù)字目前還無(wú)法估算。此外，筆記、目錄題跋、選集、評(píng)點(diǎn)以及詩(shī)文集中的序跋、詩(shī)作、書(shū)信和詩(shī)學(xué)專(zhuān)題論文，也蘊(yùn)藏有大量的詩(shī)學(xué)資料。清代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)之豐富是令人嘆為觀之的”。①故此，面對(duì)《云南叢書(shū)》及各類(lèi)地方或相關(guān)文獻(xiàn)，不得不加以篩選、甄別，選取能說(shuō)明問(wèn)題的資料加以闡述。這就要求不僅要對(duì)核心資料及其脈絡(luò)了如指掌，還要涉及理論的追溯整合，更要結(jié)合具體文本加以闡釋?zhuān)瑺?zhēng)取通過(guò)個(gè)案研究和充分的論證，綜合探討清代云南詩(shī)學(xué)，系統(tǒng)地把握其特征和價(jià)值取向。通過(guò)這種多視角的觀照，從中可以窺見(jiàn)其本質(zhì)特征，以及它作為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的一個(gè)分支和必要補(bǔ)充的獨(dú)特存在等問(wèn)題。
但是，這里要盡可能避免一個(gè)問(wèn)題。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)研究，對(duì)諸如詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)、詩(shī)學(xué)理論、詩(shī)學(xué)史等中的核心概念或范疇多有研究，而對(duì)豐富多樣的詩(shī)學(xué)細(xì)節(jié)尤其是明清以來(lái)愈加顯著的地域性詩(shī)學(xué)卻關(guān)注不多。這樣，作為古代詩(shī)學(xué)分支的地域性詩(shī)文論著的多樣性和多元性，被幾個(gè)一再重復(fù)論述的概念或范疇所遮蔽。同時(shí)也使得地域性的豐富內(nèi)容和獨(dú)創(chuàng)資源難以呈現(xiàn)。這可能走向事物的兩極：其一是反復(fù)言說(shuō)而導(dǎo)致對(duì)主流詩(shī)學(xué)概念的過(guò)度重復(fù)；其二就是過(guò)分追求某些細(xì)節(jié)而對(duì)許多重要而特殊的現(xiàn)象視而不見(jiàn)。結(jié)果使得“一個(gè)時(shí)代的詩(shī)學(xué)被描述為對(duì)若干個(gè)審美概念的闡述、響應(yīng)和批評(píng)。這樣一種單一視角建構(gòu)的詩(shī)學(xué)史，內(nèi)容和結(jié)構(gòu)必定是線性的、簡(jiǎn)單的，新著作的增加往往只是舊問(wèn)題的重復(fù)，而不是新問(wèn)題和新的歷史序列的展開(kāi)，目錄呈現(xiàn)的是相似的人物、思潮、時(shí)序，是似曾相識(shí)的歷史敘述”。文學(xué)若此，詩(shī)學(xué)亦然。這就面臨著一個(gè)比較棘手的問(wèn)題，即如何處理傳統(tǒng)論題與本論題之間的關(guān)系？在不得不有交叉時(shí)又該如何解決？鑒于此，本書(shū)將采取綜合比較分析法之思路，在系統(tǒng)的、綜合比較分析基礎(chǔ)上，根據(jù)具體論述目的，在資料取舍及視角選擇上下功夫，在別人停下來(lái)時(shí)多走一步，在別人言盡于此時(shí)另辟蹊徑。誠(chéng)然，這需要對(duì)資料進(jìn)得去又出得來(lái)，防止陷入浩如煙海的資料中不能自拔。這不僅需要學(xué)術(shù)識(shí)力，更要對(duì)文獻(xiàn)保有一種警覺(jué)，既重視史的線索更要注重理論線索的梳理，實(shí)事求是，始終保持冷靜、通達(dá)的平常心。
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